摘要:當代大學生人文知識的匱乏十分明顯，古代文學在提高大學生人文素質方面具有明顯優勢。
壹是通過傳授人文知識，奠定人文素質基礎；二是挖掘人文內涵，強化人文心理素質；第三，完善主體人格，提升人文精神內涵。
關鍵詞:古代文學創新人文素質
人文素質是社會發展的精神支柱。
要充分發揮人文素質的文化功能，高校的壹個重要前提是賦予大學教育以以人為本的精神意蘊，這種精神意蘊不僅是傳授知識，更需要人文精神。
然而，近年來，大學生人文知識的缺失和人文精神的滑坡十分嚴重。
古代文學作為壹門人文學科，應立足現實，及時跟進，改變單純知識傳授的教學觀念，將專業教育與人文素質教育緊密結合，有效挖掘古代文學中蘊含的人文精神，培養大學生的人文心理，完善其人文人格，提升其人文素質。
第壹，傳授人文知識，奠定人文素質基礎
人文知識是對人類社會各種文化現象的認識，是實現人文素質的前提和基礎。
古代文學作品是經過歲月的淘洗而積累起來的，記錄了前人的人格氣節和興趣追求，表達了他們的真摯情感和滿懷希望，詮釋了他們自強不息、艱苦奮鬥的精神，蘊含了中華民族的傳統美德。
但近年來，隨著時代的發展，古代文學教學也面臨著新的機遇和挑戰。
在教學中，壹方面教師要跟上時代的步伐，選擇適應文學發展新形勢的教材，使教材由單壹向多元轉變。
教材的開放是古代文學教學從封閉走向開放的重要途徑，它不僅可以拓寬學生的閱讀視野，還可以激發學生的創造性思維，拓展學生的知識容量和學習視野，從而提高學生的辨別、思考、選擇和綜合能力。
在教學內容的安排上，應盡量簡化和淡化文學史知識的灌輸，重視向學生傳授傳統的人文基礎知識。
另壹方面，要把學術界前沿的新成果吸收到教學中去，把有關材料的新發現和學術界的新觀點傳授出去，使文學史知識處於壹個動態發展的過程中。
這種教學方法不僅可以豐富教材內容，而且可以使古代文學史充滿現代活力。
讓學生與學術前沿保持同步，不僅可以增加學生對知識的興趣，還可以開闊學生的視野，從而為學生打下堅實的人文基礎。
第二，挖掘人文內涵，強化人文心理素質
當代大學生不同程度地存在心理健康問題。
古代文學是古代人民精神意誌的體現，挖掘作品中的人文意蘊有助於大學生培養健康的心理素質，有效保證人文精神的弘揚。
首先，培養蓬勃向上的進取精神。
中華民族的傳統性格是剛健自強，這在古代文學中體現得淋漓盡致。
比如先秦典籍？修補天空的女神？、?經緯填海？、?龔宇移山？、?後羿射日？他們補天隙，阻地遷，填驚濤駭浪，射日，追地猛獸，在災難面前英勇奮戰，體現了中華民族自強不息的精神。
再比如，曹操在《步出廈門？《歸·思·守》中對人生理想等的執著追求，表現了古人為了自己的信仰和理想，甘願歷經艱難，永不放棄的執著。
其次，堅守節操的人格精神。
古人說:？富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。？真的嗎？紳士？妳應該堅持妳的個性。
比如屈原被別人醜化的時候，他宣稱:？為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。？忠於國家，堅持理想，不惜以死來表達自己的高尚。
李白失意時，縱情歌唱？哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉。縱情山水，追求心靈的自由。
關漢卿野性不羈，卻驕傲地宣稱:我是壹顆不能蒸，不能煮，不能打，不能炸，不能爆的銅豌豆。？古代文學作為古代文化遺產的重要組成部分，蘊含著深厚的傳統文化精神，發掘古代文學的人文意蘊是進行人文素質教育的有效途徑。
第三，完善主體人格，提升人文精神內涵。
人生的境遇無非是順境逆境絕望。
古代人和現代人都在尋找有意義的生活。
古代文學的人文特質對大學生健全人格的培養有著深遠的影響。
大學生是時代的驕傲，在驕傲的同時也面臨著各種壓力。
古代文學體現了我們祖先不屈不撓的精神。
比如？控水？在祖先與洪水抗爭的過程中，兒子和父親開始創業，直到洪水被制服！周易裏:？正如天體通過運動保持活力壹樣，君子應該不斷追求自我完善。？激勵了很多年輕人，激勵了大學生與時俱進，樹立了創新的勇氣和信心。
趙武靈王的胡服騎射體現了兼容並蓄的改革精神。
由於大學生正處於壹個關鍵時期，我們應該引導他們反思自己，取長補短，做開拓者，樹立和諧可持續的發展觀。
傳統文化精髓的關鍵詞是人與自然的和諧。
聖人荀子在2500多年前就提出了可持續發展的自然觀，這是我們今天生態文明建設的理論淵源，顯示了傳統文化的生命力！作為新時代的大學生，關愛環境，關註生態，不僅是壹種意識，更是壹種情懷。
大學生自身的健康全面發展是壹種和諧科學的成長和發展。
儒家？如果妳很富有，妳會幫助這個世界，但如果妳很貧窮，妳會對此免疫。是壹種心性，蘇軾的？風雨無阻？難道是古人對待世界的態度，歐陽修？不以物喜，不以己悲，榮辱忘乎？是壹種人生境界嗎？從這些作品的閱讀中，學生可以學會對人生追求的堅定和執著，感受到生命的偉大和崇高。
可以說，古代每壹部不朽的優秀作品，都融入了生命的無窮力量，蘊含了對生命的堅定信念。
通過古代文學的教學，可以豐富學生的人生閱歷，提升學生的人生境界，堅定學生的思想抱負和理想追求。
這樣既能使學生滿足生活的現實需要，又能使學生樹立正確的人生觀，把握人生的方向。
參考
[1]劉進榮談小學古代文學教學與學生素質培養。黑龍江科技信息，2010，(09)。
[2]徐國華塗於震古代文學教學的困境與出路――古代文學課程教學改革探索。東華理工大學學報，2001，(04)。
廣西地方歷史文化教育與高校古代文學教學2
摘要:當前，廣西經濟建設發展迅速，但文化建設相對不足。
中國古代文學在現代高等教育中越來越重要？邊緣化？，需要搬遷；廣西經濟社會的發展要求廣西高校培養具有地方文化特色的人才。
因此，研究廣西本土文化歷史教育和中國古代文學教學改革，主要在教材、課程、教學方法等方面進行切實可行的改革，有利於豐富和完善廣西的文化建設。
[關鍵詞]鄉土歷史文化古代文學教學改革
首先，提出問題
對於中國文學教學改革的研究，國內高校主要集中在以下三個方面:壹是針對以往註重知識積累的弊端，為適應時代對人才要求的變化，提出教學目標應是培養人文素養，提高實踐能力；第二是教學內容。針對以往重歷史、重理論的傳統教學模式，提出讀課文、讀經典、讀歷史。第三，教學方法，探索多種有效的教學方法。
[1]總之，學術界基本上從教學方法、教學內容、課程體系、教學(教材)體系和模式、課堂改革、教師風格化教學等不同方面對我國古代文學課程的教學改革進行了研究和嘗試，以提高教學效果。
然而，總的來說，這些改革並不十分有效。
然後呢。利用地方文化資源進行古代文學教學改革，對地域文化資源的利用進行梳理和總結，對高校古代文學教學改革具有重要的現實意義？。
[2]近年來，學術界開始關註中國本土的歷史文化教育和古代文學教學改革，以期在微觀上有更大的突破。
而現有的研究基本停留在微觀層面，即主要探討引入地方歷史文化資源對古代文學教學改革的意義和作用，論述較為簡單。
總的來說，國內對本土歷史文化教育和古代文學教學改革的學術研究還是壹個先行者。
因此，本文試圖將廣西本土歷史文化教育與中國古代文學教學改革相結合進行實踐考察，以解決古代文學教學改革的難題。
第二，實際需要
根據國家教育發展第十二個五年規劃？發揮高校文化傳承創新的作用？、?加快民族地區人才培養？等要求，廣西高等教育要把中華優秀文化和世界優秀文明成果融入教學和學術創新活動，註重人文素質的培養，確立培養？創新文化人才？我們的教育理念，充分發揮高等教育在文化傳承和創新中的基礎作用，使大學成為中華優秀文化傳承的重要陣地和思想文化創新的重要源泉。
中國古代文學作為中華民族優秀而獨特的歷史文化積澱，是中國傳統文化的重要載體。
但是，隨著網絡時代的到來，價值觀的改變，在當今科技經濟飛速發展的社會，中國古代文學和其他很多不能產生立竿見影效果的基礎學科壹樣，在現代大學教育中越來越重要？邊緣化？課時也在不斷壓縮。
學生對中國古代文學的學習普遍？學古代文學有什麽用？學古代文學是沒有前途的，學生學習的目的是為了應付考試，而不是為了獲得文學素養。所以他們的學習熱情普遍較低。
有很多同學對古代優秀作家的作品不太了解，比如很多大學生還沒讀完四大名著，對地方文化特色和文化名人無所適從。
這種情況顯然不利於學科體系的建設。
因此，改革古代文學課程勢在必行。
此外，目前廣西經濟建設發展迅速，但文化建設相對不足。因此，在中國古代文學課程中融入廣西本土歷史文化教育，將有利於豐富和完善廣西的文化建設。
特別是2012以來，廣西重點培育建設？14+10?產業體系、北部灣經濟區開放國家戰略的全面實施、廣西-東盟經濟圈的形成與經濟發展相匹配。廣西需要大量從事文化傳播和國家級非物質文化遺產保護的人才，這就要求廣西高校培養具有地方文化特色的人才，以適應社會發展的要求。
因此，從地方歷史文化的角度探索中國古代文學的教學改革具有重要的現實意義和理論價值。
第三，重新定位
中國古代文學是高校中文專業的壹門專業基礎課。長期以來，教育界只重視古代文學的基礎課程功能，而忽視了其文化傳播功能。
眾所周知，文化和文學只有在交流中才能體現其真正的價值，因此古代文學這門課程被重新定位:既強調其基礎課程功能，又突出其文化交流功能。
因此，古代文學課程應改變以往的定位，重新定位，為廣西培養合適的文學文化傳承人和傳播者，為廣西現實的社會經濟發展服務。
此外，廣西歷史文化名城是廣西地方經濟文化發展的區域中心。如果以學生身邊的地方文化為突破口，就容易集中學生的學習興趣和註意力。
因此，在古代文學教學中充分利用本土文化資源，將是推進教學改革的重要舉措。
此外，古代文學作為壹門傳統課程，既受益於傳統，又受制於傳統。就教學內容而言，壹般遵循的套路是註重重點詞語和句子的解讀，而不註重其內在文化內涵的理解教學；從教學方法上來看，也主要采用背誦和背誦相結合的模式。
因此，課程改革很容易流於形式。
但如果將廣西地方歷史文化融入古代文學的教學任務中，將地方文化作為古代作品的解讀者和人文素質教育的載體，突出地方文化特色，培養學生熱愛鄉村的情懷，教學改革更容易操作，也符合高校專業課趨於實用化、多樣化的時代趨勢。
總的來說，廣西地方歷史文化引入古代文學教學，改變了古代文學教學的側重點。歷史？從時間和空間兩個維度理解古代文學，是學生理解古代文學的重要途徑。
古代文學教學與廣西地方歷史文化相結合，不僅使古代文學教學更加切合實際，而且讓學生參與到地方歷史文化的宣傳和保護中，無疑對古代文學教學改革具有示範作用。
第四，改革實踐
在中國古代文學教學中，教學改革壹直是壹大難題。
雖然當今中國高校眾多，教材繁雜，但在我多年的教學中，發現古代文學的教學普遍延續著寫作背景、作家生平、作品介紹的教學模式，極大地影響了教學效果。
因此，探索該課程的教學改革，主要應在古代文學教學改革中轉變觀念，引入廣西本土歷史文化資源，從教材、課程、教學方法等方面改革中國古代文學教學。
(壹)教材改革
目前，古代文學教材中普遍使用袁興培的《中國文學史》和朱東潤的《中國文學文選》，很難體現地方文化特色。
有學者指出？教學研究的改革，說到底是思維方式的改變，需要理性思維的力量，需要研究者改變知識結構？。
[3]因此，在教學過程中，應編寫《廣西歷代作家作品選》紙質教材。
這本教材應該是既能體現廣西地方文化特色，又能培養人文素養的選讀教材。
教材編寫的主要內容如下:
1.作品的選擇標準應體現廣西本土文化的特點，以引起學生的興趣，滿足教學的需要。作品選擇的具體標準是:(1)與文化遺址相關；(2)由廣西歷史文化名人制作；(3)能體現當地文化特色；(4)有鄉土情懷。
2.作品的寫作風格應遵循以下原則:(1)作家傳記材料。
主要包括作者的傳記、作者與廣西的論述以及後人的壹些評論。
②原文。
通過查閱地方誌、地方詩詞、地方民俗文化、地方歷史文獻等。，精選經典作品。
(3)研究數據。
提供學術界不同學者撰寫的關於作品或作家的論文。壹部作品只能選取兩到三個不同的代表性觀點，為教學提供多元理解的素材。
(4)思考與實踐。
選擇作品涉及幾大問題，主要是引導學生深入思考，理解作品；練習的形式多種多樣，包括讀書筆記、文學評論、文學創作、文學作品集等等。
(5)工程數量控制在100以內。
不限於廣西作家作品，與廣西相關的作家或作品均可入選。
課程改革
1.在古代文學教學中設立專門的廣西地方文學教學板塊。
根據《中國地域文化概論(廣西卷)》等著作，將廣西地方歷史文化資源滲透到古代文學教學中。比如講先秦時期的神話傳說時，可以引入廣西壯瑤等民族。布羅陀？、?墨夷國王？、?華麗的織錦？、?鳥的衣服？、?潘虎王？、?米洛托？和其他民間故事；又如柳宗元、李商隱、蘇軾、秦觀、黃庭堅、範成大等客家文人的文學活動。再比如，談到明清時期的文學，我們可以把重點放在來自廣西的作家的文學創作上，如江淹、戴欽、伍廷舉、靈溪五大家、臨桂詩人等。
2.重新設計？文學創作和采風？課程。
通過與廣西各地景點的接觸與合作，讓學生去實踐，收集文學作品，創作以弘揚廣西本土文化為主題的作品，將課堂上理論知識的傳授變成實地考察，通過教師指導、學生考察、作業檢查，豐富古代文學的教學方法。
(3)教學改革
古代文學的教學壹直以課堂教學為主，輔以學生自學、課堂討論、作業等環節。
以往的古代文學史教學都是從理論到理論，缺乏理論與實踐的結合。
因此，在古代文學教學改革中，應轉變觀念，在教學方法上跳出傳統模式，由單純的講授式教學向研究探索式教學轉變，引導學生積極參與教學，培養學生獨立思考和發現的能力，提高教學效果。
具體的改革措施有:
1.在教學過程中實現廣西本土歷史文化資源與教學內容的融合。
主要形式有:
(1)會？在古代文獻(如唐宋文人、桂林山水)中尋找當地歷史文化資源？以作業任務的形式分配給學生，鼓勵學生進入圖書館和當地的文化景點，改變學生被動學習的局面，促進學生的創新和主動學習。
這樣，課後學習古代文學文化就從？規則？變成？需要？甚至？必要嗎？有助於培養學生的人文精神、合作意識和創新精神，提高學生的實踐能力和綜合素質。
(2)會嗎？地方歷史文化資源融入具體作家作品？要求學生在廣西地方文化典籍、廣西歷史文化名人、廣西地方文化現象等方面選題。通過寫課程論文和畢業論文。歷史文化？重建並形成自己對廣西本土文化的認識？認知結構？。
另外，需要註意的是，所有的改革都要遵循壹個基本原則，就是要將廣西本土文化資源融入到原有的教學計劃中，不得對教學計劃進行大幅度的修改，而只是部分調整教學時間，適當改革教學內容。
動詞 （verb的縮寫）結論
值得註意的是，中國大學的古代文學課程始於？五四運動？新文學運動時期是在西方學術視野下建構的。
20世紀的中國學者在借鑒西方美學思想、文學理論和科學方法的基礎上，試圖建立中國古代文學學科。
1910年，林傳家《中國文學史》由武林謀心室出版。
同年，東吳大學教授人皇開始撰寫和教授中國文學史。
此後的百年間，中國文學史的專著不計其數，各大高校都開設了這門課。
20世紀80年代以來，高校廣泛使用的文學史教材有遊國恩的《中國文學史》、劉大姐的《中國文學史》、張的《中國文學史》、袁興培的《中國文學史》。
西方學者韋勒克和沃倫認為？寫某個時期的文學史，第壹個問題是如何描述:我們需要區分壹個傳統習俗的衰落和另壹個傳統習俗的興起。
為什麽傳統做法的這種變化發生在特定的時刻，這是壹個歷史問題，不能籠統地解釋？，再說壹遍？文學中某壹時期的歷史在於探索從壹種規範體系到另壹種規範體系的變化？。
[4]在中國古代文學教學中，如何描寫壹直是個大問題。
因此，本文探討的是從地方歷史文化教育的角度來描述中國古代文學的發展歷史，從而進行教學改革，提高教學效果，培養熟悉廣西地方文化資源的專業人才。
[註意並釋放]
張曉霞。近十年來中國現當代文學教育教學研究綜述[J]。重慶文理學院學報(社會科學版)，2010(9)。
[2]申會。論引入本土文化資源改革古代文學教學的現實意義[J]。太原大學教育學院學報，2011(3)。
[3]石著。教學論[M]。上海:華東師範大學出版社，1999: 156。
[4]雷？韋勒克是吧。沃倫合著，劉翔宇譯等。文學理論[M]。北京:生活？讀書？新知三聯書店，1984: 307。