然後住自費客棧？想要壹個有天空特征的房間？
在今天的中國，主幹道和鐵路沿線任何地方都有賓館或酒店，所以沒有問題。但在古代，並不像電視劇裏那麽簡單。
因為其實古代很多朝代都不鼓勵開私人酒店，有時候開酒店是違法的。為什麽？因為酒店是為私人商人服務的，而中國的古代傳統往往把商人視為對國家毫無價值的東西。
例如：
戰國時期魏國法律規定，經營商旅的，多余的，帶頭不種地不蓋房的，都要參軍，並要求軍隊不要可憐他們，讓他們少吃周思農，做苦力，甚至用他們填戰壕。
秦代商鞅變法，推出“棄遊令”，將民間旅館列為“休閑業”，意圖扼殺；
到了魏朝，重稅壓制了它。設置店鋪稅五等。“稅市，收入，壹分錢。商店，第五等。關閉。
有稅差。"
在隋朝，“沒有糧食，沒有工商業，人們不得不開門上街，杜之”
在古代，人們的自由流動往往被視為犯罪，基本上沒有平民旅遊這壹說，國家也不鼓勵。
當然，科舉之後，有了變化。因為文人在古代是特權階層，被視為官僚的後備軍，可以出國留學，相對來說是最自由的群體。
從唐代開始，酒店業出現了壹個高峰。當時帝國最繁華的地區年長安到洛陽之間的官道上，出現了無數的私人旅館。很多都是大臣甚至公主所有，甚至寺廟也競相開設副業，從酒店業賺錢。
進入明清以後，隨著科舉考試規模的日益擴大，客棧終於開始流行起來。但即便如此，除了北京和其他省市，很多地方比如縣城其實也沒有真正好的符合標準的客棧。說實話，像《武林外傳》英裏，他們是到不了的。
為什麽？因為科舉幾年才來壹次，除了科舉，客棧平時的顧客主要是遊客。在古代，遊客其實屬於商人中比較低的壹個階層，壹般沒什麽錢，出門壹般也不追求什麽生活品質。
所以除了主幹道上的壹些城鎮，其他地區應該很難找到像樣的客棧。大部分時候都是臨時去當地人家住壹晚。
所以出門壹定要收拾好衣服，睡大鋪，買米做飯。這很常見。
壹個小地主或者小有家產的書生，會帶壹兩個仆人，騎驢。如果幸運的話，他會住在壹個相關的鄉紳家裏，或者去壹個寺廟住宿。這種情況會好壹點，但如果運氣不好，只能找個破廟躺著了。
古代老百姓出城，情況很復雜。根據階級和職業的不同，待遇也不同。然而，對於最受關註的科舉進士來說，在北京參加考試並不總是壹帆風順的。
明清時期，各省的通衢大道上出現了驛站、商店、攤販或行會等相關服務機構。無論是騎馬、坐船還是走路，條件都比上壹代相對好壹些。但是，沒有今天這麽方便。
壹、科研生
對於壹個中產家庭來說，培養壹個有名的後代是要付出很大代價的。考過省考後，如果去北京參加考試，吃住會有壹定的保障，但不是全部，靠身份證明，由當地政府領導，沿途驛站招待。
而壹些偏遠地方的驛站極其破舊，缺乏資金，只能提供住宿。壹些來自政府和企業的富裕家庭甚至雇用相關人員護送他們的兒子到城市
自然也有來自偏遠地方的同學，孤身壹人，跋山涉水。因為山高路長，吃住的地方不固定，危險的危險，自然會有突發狀況。所以在古代筆記小說中，經常會出現科舉學生被狐鬼迷惑或被豪強盜賊殺死的故事，甚至還有利用名字考試做官的故事，這些故事都來源於現實生活。
第二，中小商人
壹般來說，世界各地的大城市都有商人行會實行互助合作。但據相關資料顯示，會館建立後，幾乎成了官僚、大商人、富家子弟甚至名流的會所。普通商人享受不到這種待遇，也不在壹個圈子裏。
明清北京的商人行會更是如此，窮人很難進入。會館領導定期舉行聚會活動，招待大商人和士大夫，加深關系。對於在北京的老鄉或宗族親戚的生活，也會照顧。超出這個範圍，當然是不可能的。
對於那些人脈較弱的小商人來說，如果有大的貿易或者貨物流動，雇傭保鏢團隊或者培訓親戚孩子壹起去也是很正常的。至於吃住問題，我們經常是自帶竈具或者沿途解決，路過村鎮，買食材維持生計。
第三，城市生活。
以明清北京為例。來京城的學生分為當年參加考試的和買課本的。當年考生及相關人員都住在會館或朝廷提供的定點。前來打探消息、拜訪老師、求教求知的人，有錢就有服務，沒錢就只能暫時留在土地上，等待發展。
至於普通理科生，如果在城裏沒有親戚朋友，或者花錢住酒店，或者沒錢住寺廟下、天橋下，店鋪之間有空隙，可以用來生活。這些在明清各種都城指南中都可以看到。
大多數商人來北京都是小本買賣。為了節約成本，也是如此。酒店和商店真的太貴了。壹旦消費，生意就無利可圖了。
其他壹些故事。
以上已經簡要描述了大致情況。至於壹些僧道流民、散兵遊勇或其他脫離編戶、留人制度的流民，具體問題就不能三言兩語介紹了。
住大房子不容易，米貴，生活成本高。古城也是如此。在傳統時代，人口流動性低，大多數人居住在家鄉50公裏以內，從事農耕。因此，壹般來說，人們出城的比例很小。換句話說，普通人出不了城，能出的人也不普通。
自然，按照市場規律和消費能力，提供服務的機構不多，固定的部門有固定的地點和渠道。至於有些人南下北上，道路偏離了正軌。除了衣食住行的困難，安全問題還得自求多福。