先秦時代:主要指包括夏商周在內的秦朝。這壹時期，鞠躬仍然保留著原始社會的禮儀意義，等級和階級屬性相對較低。沒有強制要求朝臣向國王跪拜。當然，如果妳是壹個非常懼怕妳的國王的臣子，向他俯首稱臣也是合理的。春秋戰國時期，君主和臣子應該互相行禮，而不是臣子單方面的行禮，所以當時的臣子和君主往往是互相膜拜的。壹方面可以體現君主禮下士的良好品格，另壹方面是正常的禮儀需要，說明我們都是有教養的人！
漢宋時期:這壹時期中國以漢族政權為主，朝臣向國王跪拜成為強制性的規定，但並不正規。首先要從漢代說起。漢高祖劉邦，出身不高。說白了，他是當地的警察局長。他帶領的韓信、蕭何等人，文化程度都不高，所以在朝堂上經常會出現亂七八糟的場面，更有甚者，還會拿出劍來敲著宮殿的柱子打節奏。也正因為如此，法院制度必須改革，於是孫叔同走上了歷史舞臺。孫叔同找了壹大群儒生學士在朝鮮培養大臣。漢高祖再上朝時，劉邦很高興，這個制度保留了下來。
朝臣向國王鞠躬是不定期的，但偶爾會發生。除了在朝廷祭神祭祖(古代朝廷不是像我們今天這樣壹天壹次，有時是十天壹次，或者五天壹次)，大家基本上都是以簡單的鞠躬儀式作為日常禮儀。舉個簡單的例子，在中國古代，宰相的待遇特別高，講究相互拜服。也就是說，皇帝任命宰相時，不僅宰相要向皇帝行禮，皇帝也要向宰相行禮；在街上，皇帝的車馬與宰相的車馬相遇，要同時下車行禮。妳可以想象壹下，皇帝和宰相當街跪拜是不是有點離譜？這是中國古代的漢服，寬袍大袖。男人跪壹次真的不容易。所以，在這個時期，臣子們只是在固定的場合或者特殊的時候，為了給皇帝面子，才向國王跪拜。平時大家還是跪拜，叉手禮出現在南北朝，壹直到唐代。
元清:元朝是中國正統朝代中漢化程度最低的朝代。在元朝統治者的心目中，漢族的傳統禮儀文化並不適合他們，所以在元朝出現了很多發展現象。元朝時，朝臣要向皇帝跪拜才能履行職責，開了個不好的頭。
在明朝，明太祖朱元璋比漢朝皇帝劉邦還要卑微。劉邦當時還是國家公務員，朱元璋是社會最底層的人，所以他對權力的渴望是歷代都無法企及的。因此，明朝廢除宰相、八股取官等壹系列措施，都是為了穩定權利，加強皇權。清朝基本繼承了明朝的制度。壹方面是因為與明朝的多次接觸，入關前大概是以明朝的政治制度為原型進行統治的。另壹方面，清朝作為少數民族入主中原，他實在沒有更好的辦法來統治漢人，所以他別無選擇。元朝漢化程度低，主要是因為他在中原除了儒家文化之外，還接觸了很多文明，包括伊斯蘭教、基督教、藏傳佛教，所以元朝沒有依賴儒家文明。
有壹點需要詳細說明的是，明清時期的跪拜制度不僅在時間上比古代更加頻繁，在形式上也有所變化。從秦漢到宋代的鞠躬儀式，是指跪在地上，上半身微彎如弓。到了明清時期，跪拜已經不是單純的跪拜了，而是演變成了磕頭跪拜的禮。皇帝不讓妳起來，妳連擡頭都不敢看。
冬雪秋風梅雨，悠悠觀史見君名！歡迎交流評論，希望我的回答能幫到妳，非常感謝！
三拜九叩。
在漫長的古代歷史中，鞠躬儀式的時間並不算晚。在壹些特定的場合和儀式中:丈夫和妻子結婚時互相鞠躬，祝賀父母生日，感謝國王的禮物...
春秋戰國時期，朝臣見國王，只需鞠躬。這是壹種儀式，只是壹種禮貌，說明雙方都受過教育！
但是跪禮的要求在宮廷中出現的很晚。從各方面的史料記載來看，從元朝開始，大臣上朝奏事都要下跪報告。
在秦朝之前，史書中沒有關於求偶儀式的記載，說明當時的宮廷沒有明確具體的規範。個人推測朝臣鞠躬後可能直接席地而坐(跪拜，推測國王也是如此)。從漢代開始，就制定了相關的求偶禮儀，後世很多朝代都在使用，皇帝和大臣都是坐在椅子上商議；到了宋朝，宋太祖撤掉了椅子，宋朝的朝臣都站著議政；到了宋朝以後，大家都清楚了，大臣們都是先鞠躬，再起立。如果打了，還是要跪著說(高峰是清雍正設立軍部的時候，大臣們要跪著完成頒布政事)。
鞠躬是壹種天賦。起初，它被用來表達感謝、感激和尊敬。但不知不覺中，跪拜儀式發生了變化，不僅是君臣之間，上下級之間；甚至不僅要跪，還要跪很久，不僅要跪很久，還要磕頭，用這些禮儀來表現尊卑之分，這是奴性的培養，是對人性的破壞！
新中國後，鞠躬這種落後的封建禮儀被揮手、握手、擁抱等新的社交禮儀所取代！
1792年，西方的英國人派遣使節馬加尼來華，但當時的乾隆皇帝拒絕接待他，因為馬加尼拒絕向乾隆皇帝下跪磕頭。
受電視劇影響，很多人認為古代朝臣見到國王要下跪磕頭很正常，還要低著頭，不能直視國王。其實這是不對的，但是隨著歷史的進步，臣子對皇帝的禮儀已經越來越隆重了。
春秋戰國時期，雖然國王和臣子之間有很大的區別，但臣子見到國王只需“拜”，不需要下跪。國王和朝臣經常像老朋友壹樣平等地談論國家大事。這種情況在《史記》和《呂春秋》中都有記載。
秦朝時期，秦始皇開始自稱皇帝，實行郡縣制。從那以後，這個國家只有壹個國王。皇帝和臣子之間，此時仍然不用下跪磕頭，基本延續了春秋戰國時期的禮儀。
比如秦始皇出行，劉邦和項羽都遇到了秦始皇。劉邦更含蓄，說我以後要像秦始皇壹樣，項羽更豪放，說可以代替他。但這壹切都說明，兩個人看到秦始皇的時候，並沒有下跪，至少沒有低頭，否則也不會看到秦始皇。
劉邦希望自己能坐上秦始皇的位子，但當他做到的時候，他感到很失望，因為和他壹起打天下的英雄們在宮廷裏吃喝不遜，有時喝醉了還會即興唱壹首歌，有的甚至拔刀砍宮中的柱子。
因此，劉邦委托壹個名叫蜀的人來制定壹套規則。據史料記載，這套規則太復雜了，以至於劉邦擔心是不是太復雜了。但當他坐在高堂上，文武百官左擁右抱，無人敢出聲時，他高興地說:“我現在才知道當皇帝的威風。”
從此，皇帝和他的官員就被這套規則分開了。戰國時期，君主和臣子面對面坐著，膝蓋碰著膝蓋說話的時代再也不會出現了。
但是，這個時候大臣們上朝的時候還是可以坐著的。當妳有事情要向皇帝匯報時，通常需要站出來，否則就是對皇帝的不尊重。只有在有重大請求，或者他犯了錯誤的時候，臣子才會下跪磕頭。
需要註意的是，在魏晉以前，中國人的坐姿壹直是“跪”，壹般的姿勢是跪下，然後把屁股放在腳後跟上。如果習慣了，還是挺舒服的。魏晉以後逐漸演變為“腳朝下坐”，這是我們現代人的坐姿。
所以史書上常說的“長跪”並不是長時間跪著，而是跪著的時候直起身子。那時候人們上朝是不能穿鞋的，不然跪著坐著就不方便了。如果壹個大臣立下了大功，皇帝會授權他“帶劍上殿”，意思是帶劍穿鞋上朝是很高的榮譽。
唐朝的時候是朝臣上朝最舒服的時候，因為有椅子坐。大臣們按等級坐在小椅子上，長時間開會也不累。當然，事情開始的時候，還是要站起來，但除非有特殊情況，不必下跪。
這和漢朝差不多，只不過我跪在地上，坐在椅子上。
但是，在宋朝，大臣們必須站在法庭上。而且皇帝壹出來，所有文武百官都要跪下磕頭，皇帝說“站起來”才能站起來。
應該說，自宋代以來，朝臣見到皇帝的第壹反應是跪下，但跪下後可以馬上站起來。
這個有點苦。如果開會事情多，時間長，那麽站幾個小時還是很累的。好在宋朝的大臣們跟皇帝說話的時候，還能站著說話。
在元朝，妳要和皇帝說話，得先跪著才能說話。
明朝更加殘酷。朝臣們不僅要在皇帝面前下跪，還要低著頭。只有皇帝讓妳擡頭，妳才能擡頭，但絕對不能看皇帝。
古人常說，皇帝的心思是最難猜的。我想那不是廢話嗎？妳甚至看不到皇帝的臉、臉、眼睛或者身體的動作。妳提個建議，皇帝不說話，我就問妳怎麽猜皇帝的心思。
不過總的來說，明朝對大臣還是比較人道的。只要臣子沒有得罪皇帝，壹般情況下，皇帝不會讓臣子壹直跪著，而是會允許他站起來說話。
但是到了清朝，中央集權達到了歷史的頂峰，皇帝的威望也達到了頂峰，規矩也越來越大。
清朝上朝，朝臣壹進去就跪，而且要壹直跪。如果他們不說話，他們必須跪下。如果妳想移動位置，對不起，妳只能跪著走路。這叫“跪”。
在清朝，朝臣見到皇帝，必須立刻下跪低頭。如果有什麽事，他們必須跪下來告訴皇帝。就算皇帝格外慈悲，讓妳站起來，壹旦和他說話，妳還是要跪下來回答。
更有甚者，清朝的大臣們不僅見到皇帝要跪下，而且在講話中提到皇帝也要跪下，不像明朝以前，都是朝著皇帝的方向鞠躬。
比如清朝以前，跪是特例；在清朝，跪著是常態。
所以今天很多人認為臣子見到皇帝都會跪下磕頭，而他們往往是跪不起的，這種情況只有在清朝才有。至於清朝為什麽會把跪禮發展到這種程度，我覺得跟八旗子弟自稱“家奴”有關。只是為了不受限制，我就不贅述了。
這是師友之情，* * *坐在馬路上，有道理。
天道承載父母恩情，四點零八分下跪。
去仁舍義難守信，失德不明。
臣子沈淪怎麽會被奴役？
電視劇裏，尤其是清朝的無腦劇，大臣們見到皇帝都要下跪。歷史上真的是這樣嗎？其實在歷史上，皇帝的大臣就是壹個當“師”、“友”、“臣”、“奴”的過程。
古時候黃帝的大臣都是他的老師，比如崆峒山的容，曾遊歷太姥山、青城山等地修仙。許多歷史學家收集了他們的作品，如的《漢書》,其中記錄了的《蓉城陰道》二十六卷，陰陽家的《蓉》十四卷，以及後漢的《方術傳》和葛洪的《蓉》壹卷。黃帝仰慕其道，為迎其訪，欲“建五城十二樓以候神明光臨”，可見其極其仰慕。難怪道教興起後，推崇為神仙。後來，容出山拜師黃帝，更重要的是為黃帝制作歷法，這就成就了後來影響深遠的“黃歷”。當然，容除了對歷法有不可磨滅的貢獻外，在天文學、醫學和保健方面也取得了巨大的成就。
再比如齊波(很多人都知道此人出自《黃帝內經》)，他也是古代著名的醫學家和道教名人。他擅長醫學脈象理論，壹時名聲大震。後來被稱為“中醫始祖”、“醫聖”。宋代道史記載:“古有齊伯，居祁山之下。黃帝來見齊伯時，挑著擔子回來，訪知道。”中醫被稱為“黃奇”或“黃奇”，而氣波是第壹位的。張茵安的《黃帝史靜蘇文合編》:“石天，尊稱齊伯。蒼天，那可以培養它的純真；老師是先知。傳道者為神所寶貴，教師因傳道而教書，故稱石天。”
再比如，古代道士光程子在崆峒山修行。黃帝聽說後，專程去拜訪他，向他請教治國之術。當然，還有許多其他人，如倉頡、侯豐、李牧、大鬧、淩倫等等，這裏就不壹壹介紹了。
黃帝接見上述大臣時，總是先鞠躬，大臣是否回禮，要看當時的狀態。
三王時代後期，尤其是春秋時期，大臣基本上都是皇帝或皇帝的朋友。大臣見王從不跪拜，所謂“三叩九拜”也不是壹連九拜，而是古代的九種拜法，分別叫磕頭、點頭、空頭、振動、吉祥、兇、奇、頌、拜。
《呂氏春秋》中有這樣壹段記載:去見當時的智者段幹木，站得很累卻不敢休息。回來後見到黃寨，坐在教室裏和他聊天。黃寨很不高興。侯文說:“我以禮相待段甘木，因為他拒絕做官，拒絕接受他的薪水。現在妳要當官，妳就在壹個位置上，妳要拿俸祿，妳就拿上卿的俸祿。”妳恐怕很難接受我的正式工資，還要求我客氣。“這個故事很有趣。最值得註意的是黃寨對他侍奉的君主坐在大廳裏與他交談的不滿。這與漢末以後君主想讓大臣死，卻又不敢死形成了鮮明的對比。
司馬遷在《史記·尚軍列傳》中提到，商鞅去見秦孝公時說，秦孝公被“強國之言”迷住了，“他不覺得自己的膝蓋在座位前面”，他坐的位置很對。這說明當時的君主並沒有像後世的皇帝那樣擺架子。古人特別是漢代以前所說的“拜”，並不是“跪著磕頭”的意思。先秦以前，君主先向大臣們鞠躬，然後大臣們壹起把禮物還給君主。這意味著君主的天下取決於妳。
到了漢朝劉邦的時候，他的大臣大部分還是他的朋友，但他的朋友和大臣原本都是農村井民。即使他們住進了官邸，也改變不了暴發戶的特征。大多數人甚至不明白什麽是禮儀和規則。司馬遷在《史記·劉列傳》和《孫同列傳》中寫道:“群臣飲酒功德，醉酒或吶喊，拔刀撞柱，遭殃。”可見當時宮中飲酒作樂的力度，和壹群土匪沒什麽區別，所以劉邦不高興。這時，壹個名叫舒的人走上前來幫助劉邦解除煩惱。他開始教牧師們禮儀，並成功地教會了他們。西漢長樂宮建成時，叔父孫同向劉邦建議，正式啟用他修訂的《朝臣》。司馬遷在《史記》中寫道:
“漢(王)七年，長樂宮，群臣皆十月。禮:先說明白，跪拜之人以禮相待，再領入廟門。朝廷上，陳騎著戰車，騎著小卒，衛宮設兵，掛旗，盛傳“奔襲”。殿下被夾在戰鬥中間，有幾百人。英雄侯莉，將軍和軍官，去西方和東方；在文官總理陳東方·韋斯特的領導下。大銀行九客，判刑傳。
於是皇帝出宮，百官執警，從諸侯中領六百石給百官道賀。自諸侯王，不可抑郁畏敬。儀式結束後，法國葡萄酒將被重置。那些在寺廟裏侍候的人都低下頭，為了尊敬他們而過著他們的生活。九行之後，馬屁精說:‘別喝了！’法律的建議和執行不如文書。買酒沒人敢出聲，沒人敢無禮。所以高第說:“我今天被稱為皇帝的寶貝。”。崇拜孫同叔叔並給他500枚金幣是很平常的事。"
此時已經有了低頭儀，但不是每次都用。這壹定是壹個重大節日或重大慶典。至於西漢的商朝，皇帝不僅要早早地在朝廷等候，丞相到了朝廷，負責禮儀的官員就高呼“皇帝為丞相起立”。這時皇帝要從龍椅上畢恭畢敬地站起來，就像學生見到老師壹樣，只說壹句“老師好”。皇帝不僅要向宰相鞠躬，對待古代官員也不能太隨便。皇帝接見禦史大夫時，不可能像電視上那樣孤傲冷漠。相反，皇帝和禦史商量完國家大事之後，就要滿懷敬意地對禦史說謝謝。而且大臣上朝坐得像皇帝。這可能與西漢初年堅持“黃老之術”有關。
在唐代，只是壹種簡單的禮儀，而且不是見到皇帝就跪，而是面對面坐著，偶爾給大臣敬茶。宋朝以後，基本上皇帝坐著，大臣站著。但是鞠躬的儀式還不是很流行。此時的大臣才是真正的大臣，不能再稱為“皇帝的朋友”。
尤其是清朝，很多大臣直接叫“奴”“奴”！！那真是惡心，把中華傳統和民族尊嚴拋在腦後，個個奴顏婢膝，更難有壹個直接的建議！！！唉，這種奴性在中國還在影響著中國的孩子，這不是壹種悲哀嗎！我們常說“向父母下跪”，“男人膝下有黃金”，但現在，我們雖然沒有從身體上下跪，但妳的內心真的站起來了嗎？
當然可以。克己復禮，天下歸仁。
跪拜的儀式起源於宮廷的坐姿。西周時，坐直其實就是跪著，屁股壓在小腿上。現在日本人在壹些嚴肅的場合也是這樣。
《周禮》中制定了九拜:“壹是磕頭，二是點頭，三是弓空……”這是壹種由坐姿變為拜姿的禮儀規範，主要用於祭祀。這種崇拜比較自然，後來不僅僅是針對國王壹個人，還包括長輩和地位高的人。
西漢初年，漢高祖手下有壹位醫生，名叫舒孫同。這家夥以前在秦國政府工作，後來跳到了楚國，及時跳到了漢朝。他向劉邦建議效仿秦朝時的祭祀儀式，以顯示皇帝的威嚴，被采納。自此，祭祀儀式正式落戶朝廷，壹直延伸到滿清。
拜壹次，拜壹次，拜三次。明代開始五拜三叩。到了清朝，開始下跪三次，敲九次。頭越來越咬，脊椎越來越貼地，屁股再也享受不到小腿的溫柔。
為什麽這種向皇帝表示忠誠的姿態在封建王朝末期變得更加卑微？
皇權的過度集中和皇帝的絕對不自信與癰並存，打斷了壹代又壹代人挺直的脊梁。
影視作品中經常可以看到臣子向皇帝鞠躬的畫面。受影視作品的影響，很多人想當然地認為古代的臣子見到皇帝就應該鞠躬。其實這並不完全符合歷史事實。
先秦時期中國社會多采用矮家具，所以當時的社交場合人們席地而坐，即雙膝彎曲著地，臀部緊貼腳跟。這時，中國社會通過鞠躬儀式。畢竟，只要妳站直了，臀部離開腳後跟，妳就是跪著的；用手和頭的動作，比如點頭、鞠躬，就是崇拜。這個時候，跪拜是相互的，我拜妳，妳也拜我。
秦末戰亂之後，所有的古代禮物都丟失了。西漢初年，蜀重新制定了禮儀。此時的禮儀融入了帝制下尊君卑臣的內涵。我敬國君，國君不再回訪，但我得起身道謝。這種鞠躬儀式壹直持續到唐宋時期，直到高腳椅的出現才發生變化。畢竟從椅子上跪下來跪在地上明顯不如別人。
所以宋朝的朝臣見到皇帝壹般都是雙手交叉，也就是鞠躬，而不是鞠躬。鞠躬也是可以的，但通常是在非常隆重的儀式上。自元代以來，情況又發生了變化。進入中原的蒙古人習慣把君臣關系視為主從關系，所以規定所有臣子聽到消息前必須下跪。此時的跪和先秦時期的跪是完全不同的。先秦時期的跪拜儀式是壹種社交禮儀，表現了對對方的尊重。元代的跪拜儀式明顯帶有強烈的屈辱感和卑劣感。
元代的跪制被明代繼承並進壹步發展。朱元璋不僅規定官員上奏時必須下跪，還規定下屬向上級匯報時必須下跪。到了清代，祭祀儀式更加發達。朝臣們不僅給皇帝下跪，還磕頭。
綜上所述，中國古代君臣禮儀有壹個變化的過程。起初，鞠躬是當時盛行的壹種社交禮儀，沒有卑微的色彩。君臣關系相對平等。隨著高腳椅的出現，跪拜的儀式逐漸被取消，大部分時候君主和大臣都是站著敬禮。元明清時期，君臣之間的不平等關系越來越明顯，官員成了君主的奴隸。
不壹定。首先，朝代不同。在唐朝，皇帝接見大臣時面對面而坐，有時還會給大臣壹杯茶。在宋朝，大臣們和皇帝說話時必須站著。明清時期不允許站著，只能跪著。
“三叩九拜”是古代的大禮。壹般來說，“九拜”是指連續九拜，但禮儀上真正的“九拜”是另壹種方式。“九拜”是古代的九種拜神方式。這九種拜法稱為磕頭、點頭、空弓、振動、拜、猛拜、怪拜、贊拜、拜。九百不僅名字不同，動作要領也不同。
磕頭的基本要領如下:跪下，雙手鞠躬，然後雙手著地，頭也會著地。磕頭是最恭敬的祭拜方式，臣子用此禮獻給君主，是吉祥事件祭拜的重中之重。白吉的動作要點如下:先向手鞠躬，再重復九百的“點頭”動作。這也是壹種葬禮服務。猛拜的要點是在拜前的“九拜”中先點壹點頭。“奇”字的意思是單數，在這裏是崇拜壹次的意思。贊美和崇拜是指崇拜的次數多於再次崇拜的次數。蘇北是對女性的壹種崇拜方式，不是跪拜、鞠躬、垂手。中央集權，君權高度集中，導致在唐代，皇帝接見大臣時，面對面而坐，有時還會給大臣壹杯茶。在宋朝，大臣們和皇帝說話時必須站著。明清時期不允許站著，只能跪著。
那就要看什麽時候了。畢竟古代的概念太大了。在不同的時代，這個臣子是否向國王下跪，確實是不壹樣的。
如果是在戰國時期，臣子們見到國王真的不用下跪。當時他們做的主要是“跪拜”，不需要經常下跪。而且國王通常要把禮物還給臣子，所以不能直接喊“起立”。君臣會議也是討論會議，不用下跪。
比如《秦帝國》這部劇就很好的還原了這壹塊。在那個年代，朝臣見到國王壹般不用下跪。如果他們這樣做，這意味著這是壹個重要的場合，有非常重要的事情要說，國王通常要回報，然後幫助別人。
戰國時期強調“君視臣為手足，臣視君為心；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；妳待我如糞土，我待妳如仇。”這不能讓人隨便下跪。
到了漢朝，這件事就變了。這個時候，臣子們還是不用每次見皇帝都下跪的，但大部分還是會捐款，只是要彎腰。皇帝和大臣們討論政治的時候都是坐著的，這種討論政治的方式壹直被* * *沿用到唐五代。
到了宋代，事情開始有了變化，因為凳子出現了。皇帝坐在凳子上，臣子就得站著。除非皇帝給他們讓座，否則他們需要壹直站著。不過還好，這個時候大臣們只是站起來，不用輕易下跪。
到了元明清時期，就走得太遠了。這時，朝臣跪拜是常有的事。朝臣見了皇帝，都要下跪。朝臣奏事，連皇帝離開都要下跪，這是唐宋以前不能比的。
可以說，朝臣見皇帝必跪，始於元明清，清代達到頂峰。漢唐宋五代不需要下跪。至於戰國，妳不講究跪著。想讓臣子隨便下跪的時候，真的是分分鐘走人的節奏。