1.松柏
松柏是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。劉真《贈壹哥》:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂兄要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
2.竹子
竹子具有“性直”、“心空”、“貞節”的特點，用來比喻君子的道德修養。王維的竹樓:“我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。聲音太輕，除了我的夥伴明月，誰都聽不見。”竹子和竹林深受隱士的喜愛。
3.柳樹
“劉”諧音“留”，往往是留下來的意思。因柳柔長，風吹成纏綿之狀，古人常折柳送別。樂府《橫吹歌-斷柳》“上馬不趕鞭，斷楊柳枝，坐在席上吹笛，愁殺行人。”我就是這個意思。把感情變成影像的是柳永。他在《林玉陵》中寫道:“今夜妳在何處醒來？”楊柳岸，晨風和殘月”。楊柳岸的《馮曉》和《殘月》形象生動地描繪了與愛人離別的悲傷含義。
4.印度河
印度河是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐載斯寫《雙音·水仙·夜雨》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他的，如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(文《更漏》)，“梧桐瀟瀟，暮時淅淅瀝瀝”(李清照《慢聲》)。
5.香蕉
“香蕉”和“印度河”的意象相似，都是孤獨和悲傷的象征。常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。李清照曾寫道:“誰家窗前種芭蕉樹，填中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁，抱怨香蕉。吳文英《唐多令》:“何處合成愁？把人心留給秋天。種個香蕉，不下雨就涼颼颼的。”葛勝沖《小絳唇》:“多少閑愁，夢追芭蕉雨。”雨打芭蕉已經夠難過了，夢魂追雨打芭蕉葉，更讓人難過。
贏得榮譽
比喻科舉和。文《春將欲歸東去送新和苗祖》:“猶喜故人先得桂冠，於心不忍客。”《晉書》:“武帝差人到東廳，問‘卿如何看待自己？’他對我說，‘我的德行天下第壹，甲天下第壹，片玉在昆山。唐代權德輿寫《十六叔阜蒙寄喜訊，獻韻三十首》:“持蘭於臺中，並桂東。”
7.懷橙
孝是指孝順。《三國誌·武陟·陸機列傳》壹書出版:“姬姬六歲，在九江遇袁術，做橘子，得姬槐三枚。他走過去，向地面鞠躬。舒曰:‘呂郎是客，懷橘乎？’紀跪下說:‘我要回到媽媽身邊。’技術太神奇了。"胡《送魏尚書鎮州為營》詩雲:“忠為節，孝為心。”範成大《送詹道子教授養親》:“下馬人懷橘，今在白雲邊。”
花卉和植物
1 .紅葉
表示喜愛的東西。朱《恨春》:“藍雲只倦夢，紅葉成詩思秋。”據唐代《雲溪之友》記載，唐代陸W從宮墻外的水溝裏撿到壹片寫有怨詩的紅葉，然後珍藏起來。玄宗讓宮女嫁人，盧選中的宮女恰好就是那個在紅葉上寫詩的。後來我用手指，用詩來表達我的感受。比如高明的《二郎神秋懷》:“無情紅葉偏禦溝，詩中分明是千古配偶，景色觸目可恨。”
2.黃色的葉子
秋風蕭瑟，落葉飄零，常常給人壹種蒼涼寂寞的感覺。所以古典詩詞中的黃葉，往往意味著雕零或美人雕零。王波《山中》:“勢高風遲，山山飛。”司空舒《當我的堂弟盧綸來過夜的時候》:雨滴打亮黃葉，燈火照亮我的白頭。劉長卿《酬李牧》:“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。”許渾《夜看鹹陽城西塔》:“秦園Xi下鳥青，蟬鳴黃葉漢宮秋。”文的《送人東方》:“老堡黃葉滿，妳執意要放棄妳所居住的地方。”賈島《蔣易上吳楚詩》:“秋風生渭水，落葉滿長安。"
3.采摘玫瑰
借指隱居。《史記·伯夷列傳》記載:“吳王平定殷亂，天下為周所霸，而伯夷、蜀齊為恥，不吃，藏於首陽山，食魏。”它講述了隱居在的伯夷和舒淇拒絕侍奉周的故事。孟郊《感》:“有才則信天，誰先者取歐盟。去曠野，夕陽西下。”後來也表現出了對節操的堅守。文天祥《南安軍》:“山川是永恒的，城垛是暫時的。饑餓真的是我的野心，我會在夢裏挑歐盟。"
4.赤小豆
即相思豆，指男女之間愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。出自王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭上泛起紅暈，勸妳多收集壹些，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。阿清朱彜尊寫《王懷金時宇》:“坐在紅豆床上，天天想妳。”睡在洋槐樹下，我每天都想念王金獅
5.曹芳
“芳草”意象的運用可以追溯到戰國時期，屈原《離騷》中最引人註目的意象之壹就是香草。“滬江別離碧，秋蘭傾慕”，屈原以香草為喻，表達了他的高尚情懷，其中蘊含著他對美好事物的無盡追求。唐宋是詩歌高度繁榮的時期，“芳草”意象的內涵也在這壹時期得到了最淋漓盡致的體現。唐宋詩詞中，漫無邊際的離草別緒，寄托了許多文人的離別之情和懷舊之情。如孟浩然的《離別王維》:“路邊的花多香啊，如果它們不意味著再見，老朋友。”蘇軾《蝶戀花》:“天涯何處無芳草。”李漁《清平樂》:“離恨如春草，可以走得更遠，活得更好。”晏殊《玉樓春》:“綠草在長汀路，年少易去。”古典詩詞中，遠離天邊，壹望無際，無處不在的春草，常被用來形容離別的傷感；茂盛的春草和悶熱的春光，不可避免地引起思鄉女子爬樓梯的期待，於是也表達了對遠方伊人的思念；芳草萋萋是光榮的，他們常常珍惜時間，感嘆人生苦短。
6.落花
“落花”意象往往代表著生命的短暫，惜春傷悲，對死亡的焦慮和悲傷。詩人從落花中悲嘆人生無常，是中國古代詩歌的典型主題。比如李煜的《浪淘沙》“流水落春，天上人間去了”，唐詩人的《壹代悲白頭翁》，“洛陽女兒惜色，見落花嘆”，顏姝的《浣溪沙》，“花落無扶，似熟燕歸”，袁無名氏的《朝？廬山》“客去齋，人來茶，嘆指花。楚家，漢家，作漁父詞。”
7 .菊花
作為傲霜之花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
8 .梅花
梅花先開寒，後引花開香。所以梅花和菊花壹樣，被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有香依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花表達了不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
9.蓮花
因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭得蓮子，清如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“清澈如水”象征著愛情的純潔。這裏是真實的寫法和想象的寫法，運用諧音雙關的修辭手法，表達了壹個女人對所愛的男人深深的向往和愛情的純潔。金《子夜歌》:“霧露芙蓉，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
10.徐旭
意思是女人詠雪。指善吟誦，天賦非凡的女子。唐朝陸侖在趙的昆濟書院設宴:“吟雪因饒梅，經為愛雁。”據劉義慶《世說新語》:“謝太傅聚於寒雪中，謂其子，謂之紙意。忽然天下起了雪，宮問:“雪是什麽樣的？”。胡二哥說，‘撒鹽和空氣的區別是可以模擬的。’哥哥和女兒說:‘如果柳絮不是風造成的。’帝國衛士哈哈大笑。”又見《寧之妻謝傳》。東晉的謝道韞聰明而有才華。其叔求與雪比，謝郎說空中撒了鹽，因有風而以柳絮答之，深得謝安賞識。後來，“徐旭”的意思是贊揚斯諾，“徐旭才”的意思是非凡的才能。紅樓夢(第三回):“停機可惜，誰可憐人才。”“永徐才”指的是林黛玉非凡的吟詩才能。
11.蓮花
蓮花是純潔崇高的象征，是“出淤泥而不染，清漣而不妖”。南北朝蕭炎《子夜四時歌》“江南荷花開，紅光蓋碧水。顏色是壹樣的，沒有什麽不同。”這首歌以蓮藕為喻，寫的是壹個女人希望與愛人深深地合二為壹，永遠相愛。
飛禽走獸
1.杜鵑
在古代神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左龍表堯有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。
2 .燕子
燕子是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房子或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，感情豐富，是其他事物所不及的。(1)表達了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。比如歐陽修的《采桑子》裏說:“當所有的遊客都走了，我感到春天是空虛的。垂簾，雙燕歸細雨。”晏殊《破陣》:“燕來通訊社，梨花在清明後。”魏在《會友》中寫道:“花煙深處，新乳。”(2)表現愛情之美，傳達對愛人的思念，如《詩經·燕燕》:“燕燕飛上天空，羽毛各異，兒歸故裏，送至野。”(顏《臨江仙》:“落花獨立，雨燕飛。”顏姝《破陣》:“簾輕寒，燕子飛去”等等。(3)抒發時事變化，抒發對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感慨和憤慨，如劉禹錫的《五壹巷》:“舊日王謝堂死，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》:“無可奈何花落去，似遇顏歸，小園香徑獨徜徉。”張炎的高陽臺:“燕子知道自己在哪裏，但青苔深彎，草暗斜。”(4)代代遞書，訴離情之痛，如唐代郭少蘭《送夫》:“夫去沈湖，我在窗前哭血，我勤送薄愛人。”馮延巳《蝶戀花》:“淚倚樓，我常獨語。雙燕來了，我們會見面嗎？”張可久《賽邱虹·春情》:“悲燕留紅線，煩影迷。”曹雪芹《紅樓夢》:“夫去重湖，我在窗前哭血書，以我之殷勤，送與我之薄情人。”諸如此類，其悲之苦，思之切情，讓人為之動容。
3.鷓鴣
鷓鴣的歌聲聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱難、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。
冷卻
寒蟬(秋蟬)是悲傷的代名詞。唐代羅的《吟蟬》:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永寫《林玉令》:“天冷悲涼，亭臺已晚，陣雨始歇。”在離別被直接描述之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的腦海，醞釀著壹種可以觸摸到離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。5.紅巖
紅巖是壹種大型候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有鵝寫的思念，如“夜聞鵝思鄉，新年病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江湖滿雨”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯書法絕絕，黃翔淚無數”(李商隱《李斯》)。
6 .夢幻蝴蝶
《莊子·吳起論》:“過去，莊周夢是壹只蝴蝶，栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶？胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽？周和胡(蝴蝶)，肯定是有分的。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物和諧的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊的詩《冬夜》說:壹杯罌粟為奴，莊周蝴蝶雙雙空。"
7 .雙鯉
代表信件。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。《敦煌曲子詞春水遊魚》:“鳳笛聲絕寂寞，清浪中見無雙鯉。雲山沈重，心有千裏。”從字面上看，似乎沒有鯉魚在清澈的海浪上跳躍。其實就是說千裏之外，煙波浩渺，杳無音信。阿清詩人宋萬《見過周華岑》:“久違伊人，作壹對鯉魚。”也是見物(雙鯉)思人。
8.紅燒鱸魚
指的是家鄉味。劉義慶《世說新語·於之鑒》:“(漢斯·張)見羅秋風，思吳中蔬湯鱸，曰:‘命貴貴貴，何以執官千裏得爵位？’"我被命令開車回家。"G蔬菜湯:G蔬菜湯。後來，文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。比如辛棄疾的《碧袁春，有湖新屋將成功業》:“累了要還，身閑貴。是不是壹個巴掌拍不響？”許華子《散場後見惠僧先生》:“不壹會兒，西風又起，忽搖棲思鄉。”
9.愛紅
比喻悲傷、痛苦和流離失所的人。考察其來源，“愛紅”壹詞來源於“紅巖”。《詩·瀟雅·鴻雁》雲:“鴻雁飛啼。評判這個哲學家，就是說我努力。”寫詩使節四面八方行，見流民如雁飛於野，流民如使者來，盡言傾吐，如雁呻吟之聲。後來鴻雁在野，到處哀鴻遍野，意味著百姓流離失所。龔自珍《紀海雜詩》:“zhěn(悲)忽哀於三更，九月無淮水湄。”寫的是人們悲慘的生活。
10.青鳥
藍鳥是送書的信使。傳說西王母有三只青鳥。其中壹個作為使者被派去通知漢武帝，另外兩個和西王母壹起來，侍奉在西王母身邊。南唐領袖李友石說:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中悲。”李商隱在壹首詩中說:“去彭山有許多方法，哦，藍鳥，聽！-把她說的帶給我！."
11沙鷗
沙鷗是詩人經常用來表達他們因漂泊而悲傷的壹個意象。
杜甫的《海外壹夜》，但願我的藝術能給我帶來名聲，把我生病的晚年從辦公室裏解放出來！。飛來飛去，飛來飛去，我像什麽，不就是廣闊世界裏的沙鷸嗎！。“詩人在現場抒發哀思，水天壹色，沙鷗淪陷，人們像沙鷗壹樣遷居江湖。”秋思《陸遊》以貪欲驅走人，江湖浪跡沙鷗。日子如閑年，事大如山醉。”也包含墜落的意思。
12.烏鴉
烏鴉因為形象不好看，叫聲難聽，常用來形容荒涼的景象，表達悲傷。也指“小人、庶人、庸人”。李白《夜哭》:“黃雲城附近的天要活，在啞枝上哭。”張繼《楓橋畔夜泊》:“霜夜與江楓愁眠。”李白《吳起曲》:“姑蘇在吳起戲臺，侍醉於吳宮。”魏延《丹陽送魏參軍》:“傍晚江南望江北，西寒鴉飛遍水。”李商隱的《隋宮》:螢火蟲已去，離開了風吹草動的地方，但仍在垂柳中，烏鴉在黃昏時棲息。秦觀的男人方婷:“斜陽外，西寒鴉萬點，流水繞孤寨。”馬致遠《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水。”陳英《山羊》:“晨雞初啼，昏鴉爭，哪壹個不去紅塵。”張可久《歸陵九日》:“回首天涯，觸夕陽，數西方寒鴉。”
13.哀猿
它是從大自然對人的影響中積累起來的，其內涵是悲傷和憂傷。這種悲傷往往與思鄉、懷舊或流亡的痛苦聯系在壹起。比如杜甫的《九天》:“玄猿落霞啼，故白鵝來鄉間霜前。”王昌齡《魯西人家》:“去荊門三峽，不愁孤月。”劉禹錫《支竹詞》:“武俠灰雨時，青猿啼於最高枝。”孟浩然《登萬歲樓》:“大雁寒啼，猿暮啼。”
14.金鶯
黃鸝善於歌唱，是春天的象征。“千裏鶯唱青映紅，水寨滿酒旗”(杜牧《江南春》)，杜牧以黃鸝鳴寫江南春光明媚；“幾只早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”(白居易《錢塘春遊》)，白居易用黃鸝鳴，燕子輕飛來說明春天的到來。
自然現象
1.楊燦
夕陽的余暉能引起無盡的思考:家國之悲，人生體驗之感，古今之感，人與自然之思，往往交織在壹起，充滿情感。詩人筆下的夕陽(包括《夕陽》《落日》等。)給人壹種失落、蒼涼、漂泊滄桑的感覺。樂遊園景區李商隱:“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒。”古人常用“夕陽”來思考古代的愛情。《三國演義》的開篇詞是“青山猶在，晚霞幾度紅”，李白《憶》的結尾詞是“西風夕照，漢家墓”，都以“夕陽”充滿歷史滄桑。
古人常以“夕陽”寫男女之相思，如柳永的《巴生甘州》:“霜漸寒，江中寒閉，夕照為樓”，範仲淹的《蘇牧者》“山映斜陽，天接水，草無情，更在斜陽外”，清代納蘭性德的《點破唇》《憐君，離別應蕭》。西風邪，斜陽吹號角，壹陣槐花落。”都是用“夕陽”來渲染男女彼此思念無法相見的悲情。
2.白雲
賞月思友是古詩中經常表達的壹種情感。如唐杜甫《送別》中的“夜思家而立，思兄而觀雲晝眠”，詩人臥觀雲，睡得極倦，透過白雲的曲折，表現思念親人的無限情懷。劉長卿唐《遊仙之死》“白雲千裏在萬裏，明月前溪在溪後”，描寫遠方的白雲，帶著深深的思念和長長的希望，把思念之情帶給千裏之外的朋友。
白雲常與隱士聯系在壹起。南朝時，陶弘景隱居在居曲山，高啟皇帝蕭道成問他:“山上都是些什麽？”他在壹首詩中回答說:“山裏有什麽？山脊上有許多白雲。”從此，白雲與隱士結下了不解之緣。白雲自由奔放，潔白無瑕，是隱士性格的最佳象征。比如李白的《白雲歌送柳上山》“楚山秦山都是白雲，白雲的導演與妳同在。龍跟著妳，妳進入了楚山區，白雲也跟著妳穿過了湘水。湘水之上，婦人披袍，白雲可臥早歸。”白雲寄托了詩人對柳隱居生活的羨慕。
3.壹只穿著白色衣服的狗
又稱白雲蒼狗，比喻事物的無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣，妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來，人生已無所求。”人事變動就像浮雲，壹會兒像白雲，壹會兒像靈犬。劉崧柯莊《畢與武尚書書詠》:“笑是是非，白狗，文章定價，秋月華興。”人生的是非就像天上的白雲，變幻莫測。只有《秋月華興》等“定價”文章照亮世界。
4 .月亮
月亮是詩人努力選擇的意象。是很多詩人作品中思鄉、鄉愁的標誌。李白在《靜夜思》中寫道:“舉頭望去，發現是月色，再往下沈，我忽然想起了家”，月亮成了千百年來人們思鄉的意象。杜甫寫道“他知道今晚的露珠將是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！”在月夜想起我的兄弟們。在國外漂泊，他思念家鄉。他壹直覺得家鄉的壹切都好，就連家鄉天上的月亮都又圓又亮。“家裏的月光多亮啊！”是遊子對家鄉深深思念的表現。
流水
流水往往能引起人們對時間流逝、漫長悲傷和歷史變遷的感嘆。“百川東去海，幾時歸西天？”(《樂府詩話·和歌行》)詩人見流水，轉瞬即逝；“但既然水還在流，雖然我們用劍砍它，舉杯消愁更愁”(李白)“妳能有多少愁，就像壹條向東流的河”(李漁《魚美人》)源源不斷的水流給人的是無奈；“故國群山環抱，潮打空城歸孤”(劉禹錫《石頭城》)。流水帶著寒意無聲退去，給人壹種故國蕭條，人生淒涼的悲涼感。
6.細雨和煙霧
細雨霏霏，煙霧繚繞，支撐著詩人無邊的惆悵和苦悶的心情。“無邊絲雨薄如愁”(秦觀)，細雨綿綿，愁也彌漫。“但我朝家望去，暮色漸黑，江浪上彌漫著悲傷的薄霧”(崔豪)不能回家，或者離家漂泊，不知道家在哪裏，升起的炊煙讓人感到許多憂傷。
季節性節日
1.chun
春天是在自然秩序變化的啟發下孕育和塑造的。它最初的內涵是溫暖、生命和繁榮。後來升華為富含人事哲學的象征意義，如青春歲月、男女情愛、美好理想等。其中所體現的具體情感體驗，如感嘆美人難留，青春稍縱即逝，或妻子失望，思人，或追求壹個安寧的家，或憧憬人生的理想，或關心國家的幸運與時代，或感嘆功名。惜春是古典詩歌中最動人的旋律之壹。
2.秋天
秋風猛烈，草木枯萎，萬物休眠。在這樣的生理和心理體驗下，秋意象積澱了民族悲劇性的心理記憶。其主要內涵是蒼涼、哀怨、悲傷。比如劉禹錫的《秋風傳》:“秋風來處，蕭蕭送雁。來到庭樹，孤客先聞。”石《舟中秋》:“老了怕聞秋，幼了怕趕水。”
3.中秋節
8月15日，是全家賞月的節日，所以大部分人在這壹天思念親人。比如唐的《十五夜望明月》:“今夜，白衣人盼明月。不知道秋思會落到誰的手裏？”
4.重陽
九月初九，古人以九數雲為陽。在重陽節，古人有登高飲酒的習俗。比如杜甫在《九天》中寫道:“重陽獨飲壹杯酒，到江邊取臺。”
5.冷食
節名，清明節前壹兩天。傳說晉國介子推隱居深山，燒山逼他做官，介子推不出來，被燒死。為了紀念介休，晉文公在去世那天禁止生火，只吃冷食。本節由此而來。唐漢——易寒食:“春城遍地花，東風冷柳斜。”“寒性食物”與寒冷和抑郁有關。
6.清明
三月節氣的名稱也是祭祖掃墓的日子。比如杜牧的《清明節》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”
具體位置
1.長汀
在古代，路邊有亭子供旅行者停下來休息或送行。當時十裏有長亭，五裏有短亭。“長亭”是壹個包含離別之情的意象。李白《菩薩蠻》:“歸程何處，亭子更短。”寫出留人看矮亭不見人回的悲涼場景。王實甫《西廂記》:“遙望十裏亭，失玉肌。誰討厭啊？”也是離別的傷感。
2.南浦
南浦在南水北調送別詩中較為常見，洋溢著離別之情和恨意。屈原《九歌》中有壹句名句“送美人南浦”。範成大《橫塘》也有:“南浦春來壹碧江，石橋與塔猶二。”
3.南山
代表壹個僻靜的地方。陶淵明《歸園》載“南山下種豆，草滿豆苗”，《飲酒》載“采菊東籬下，悠然見南山”。
4.劉穎
指的是軍營。吳《送赴朝》:“簫怨荒，雲愁江亭雨颯颯。”據史書記載，漢文帝周勃在位時，漢軍分閘壩上、閘門、劉溪三部準備匈奴，劉溪營的主要指揮官是周亞夫。周亞夫的劉溪軍營紀律嚴明，整齊劃壹。即使是文帝及其隨行人員，也要得到周亞夫的許可，才能入營。文帝非常欣賞周亞夫對軍隊的良好管理。後來也叫紀律軍營。比如唐代詩人包融寫的《致李安將軍》:“柳以系石，狼以點火，星以高。”
5.陽關
在王維的《送元二十岸Xi》中有壹句話:“勸君多飲壹杯酒，平白出陽關。”後來歡送會上唱的歌叫《陽關》。
6.劉庵
因“柳”與“劉”諧音，古人有折柳送別之俗，後以“六安”指送別之地。比如柳永的《雨霖鈴》:“今夜何處醒？楊柳岸小峰有壹個破碎的月亮。"