到商朝（公元前16世紀――公元前1066年）時，又把這四種學校的名字給為：“學”、“右學”、“左學”、“序”。
後來的朝代還有在王府裏設立的學校，叫“辟雍”、“成均”等。
到漢代（公元206年――公元23年），最高壹級的學校稱做“太學”，下面分別稱做“東學”“西學”“南學”“北學”。再後來把“太學”改為“國子學”，“國子寺”，“國子監”。漢代，是中國古代教育史上壹個比較昌盛的時期。漢代的學校分為官學與私學兩種。其中私學的書館，亦稱蒙學，系私塾性質，相當於小學程度。
到離現在最近的明朝（公元1368年――公元1644年）、清朝（公元1644年――公元1911年），“國子監”已經不是學校的性質了，成為國家專門管理教育的機構。而這時候壹般的學校稱為“書院”、“書堂”、“私塾”等。
光緒二十九年，清 *** 頒布《奏定學堂章程》，不但明確了整個學校教育制度，還規定了各級學校的課程。《奏定學堂章程》裏公布的小學課程是我國第壹套正式的小學課程。
問題二：古代小學與大學的分別 大學
古∶聚集在特定地點傳播和吸收高深領域知識的壹群人的團體
《禮記?王制》：“小學在公宮南之左，大學在郊。”《大戴禮記?保傅》：“束發而就大學，學大焉，履大節焉。” 盧辯 註：“大學，王宮之東者。束發，謂成童。”《漢書?禮樂誌》：“古之王者莫不以教化為大務，立大學以教於國，設庠序以化於邑。”
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小學（小學）
我國 西周 即有小學，此前則名曰下庠、西序、左學等，其後亦名稱不壹。官學如四門小學、內小學，私學如書館、鄉塾。近代小學始於19世紀末。《大戴禮記?保傅》“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉” 北周 盧辯 註：“小學，謂虎闈師保之學也……《白虎通》曰：八歲入小學，十五入大學是也。此太子之禮。《尚書大傳》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小學，見小節而履小義；二十而入大學，見大節而踐大義。此世子入學之期也。又曰：十五年入小學，十八入大學者，謂諸子性晚成者，至十五入小學，其早成者，十八入大學。《內則》曰：十年盯就外傅，居宿於外，學書計者，謂公卿以下教子於家也。” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“人生八歲，則自王公之下，至庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文。” 沈從文 《從文自傳?辛亥革命的壹課》：“ 民 三左右地方新式小學成立， 民 四我進了新式小學。”
漢 代稱文字學為小學。因兒童入小學先學文字，故名。 隋 唐 以後為文字學、訓詁學、音韻學之總稱。《漢書?藝文誌》：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”《隋書?經籍誌》始以有關研究文字、訓詁、音韻著作備於小學。 魯迅 《書信集?致曹聚仁》：“ 太炎先生 曾教我小學。”
問題三：古代所說的大學小學指的是什麽？ 古代有小學、大學之分。大學以詩書禮樂為學習內容,而小學則以文字訓詁為教授內容,故小學成為文字學的別稱。《漢書?藝文誌》說:“古者八歲入小學,故《周官》保氏掌養國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借,造字之本也”。可見,小學是古代學生的基礎教育,對小學的掌握程度,將影響著壹個人後來學問的發展。
我們在解讀《大學》這本經典時，已於前文說到了《學記》中的壹些古代教育的情況，這裏不妨再來看看我國古代的大學與小學是怎樣壹回事。
現代人先讀小學，而後是中學，然後是大學。古代人也是先讀小學，然後就進入大（太）學，那時還沒有中學這壹概念，也沒有這壹級學校。
有記載顯示，我國在夏代已經出現了正式的學校。《孟子?滕文公》：“設為庠、序、學、校以教之。庠者，養也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代***之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。”
這雖僅短短67個字，內容卻非常豐富，此為之解讀：
1.歷史起源與沿革。學校的出現可以追溯到遙遠的夏代。其沿革，則是夏、商、周三代在興辦學校這方面延續不斷。
2.名稱與含義。雖然這三代都設學校，但是名稱不壹。夏以“校”為名，是“教”的意思。殷以“序”為名，是“射”的意思。周以“庠”為名，是“養”的意思。雖然稱名不壹，但是實質都是教導、教育、教化的意思。王念孫《廣雅疏證》：“庠訓為養，序訓為射，皆是教導之名。”
3.學校的級別。“庠”、“序”、“校”都用作鄉裏學校的名稱，也就是都是地方性學校。“學則三代***之”，此“學”就是指“大學”，意思是至於大學，三代都壹樣稱為“學”。
4.學校的性質與任務。三代是壹以貫之的，就是通過學習教養來“明人倫”，使人倫彰顯明白。什麽叫“人倫”？就是人際關系的倫理準則。古人以為父子、君臣、夫婦、長幼、朋友五種關系是社會中最重要的，不可變革的，而處理這五種關系又必須依循壹定的準則，所以就稱為“人倫”、“倫常”。比如《孟子?滕文公上》說：人之所以是人，是有其為人之道的，如果吃飽了，穿暖了，住安逸了，卻沒有受教育，那麽就近於禽獸。當初聖人就憂慮到這壹點，便由契來作司徒，教以人倫：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有敘、朋友有信。”（此句話出自《孟子》）
5.明人倫的作用與價值。其壹，如果社會的上層，比如諸侯、卿大夫都明白了人倫，那麽下層的民眾就會和諧團結。這就構成壹個和諧社會。其二，如果有聖王興起的話，就必定會前來學習效法，這便成為了聖王的老師了。雖然後面這句話是針對滕文公說的，但是同樣彰顯出“明人倫”的重要的普遍的價值。如朱熹《孟子集註》：“滕國褊小，雖行仁政，未必能興王業；然則為王者師，則雖不有天下，而其澤亦足以及天下矣。”
我們再說說古代小學，這是指對兒童、少年進行初等教育的學校。西周時就有小學，在此前稱為下庠、西序、左序。此後名稱也不壹。官學比如有四門小學、內小學，私學有書館、鄉塾等。
“小學”也有故事。因為兒童於小學階段先要學識字寫字等，所以漢代就把文字學稱為“小學”。比如《漢書?藝文誌》就曾收錄字書《蒼頡》、《凡將》等“凡小學十家四十五篇”。後來“小學”作為語言學的名詞，其內涵也在擴大。比如魏晉之後，隨著韻書的出現，音韻學也歸入了“小學”。唐代以後，訓詁學也歸入了“小學”。“小學”成了文字學、音韻學、訓詁學的總稱，壹直沿用到清末。國學大師章炳麟認為“小學”之名稱不確切，主張改稱語言文字之學。“小學”是壹門艱深的傳統學問，要精通它絕非易事。魯......>>
問題四：我國古代的學校叫什麽 《禮記》:序，夏後氏之序也。《王制》:夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。《孟子-滕文公上》:序者，射也。序起初是教射的場所，後來發展成為奴隸主貴族壹切公***活動如議政、祭祀、養老的場所，也是奴隸主貴族教育子弟的場所。
孟軻：“設為庠序學校以教之。……夏曰校殷曰序周曰庠學則三代***之，皆所以明人倫也”
問題五：學校在中國古代叫什麽 各個時期都是不壹樣的，例如學習的地方壹般叫
癢，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的時候私人學校剛開始設立，而設立的人壹般是諸侯豪門為了培養人才，於是叫“學宮”，比較有名的是齊國的“稷下”。春秋戰國及以後其他王朝也有類似的“學社”“文社”“詩社”等，宋以後的“書院”盛行，成為相對於“太學院”的學生學習的地方。當然，古代士人也大多會寓居在寺院道觀中（感覺古人非常註重經文的研究），所以學生們住的地方也有些類似的味道。至於吃飯的地方，根據明代的文獻，說那時候的老師是不管飯的--去求學是求人家的，要自己找旅店住（送東陽馬生序）。而壹般來說，古人會將他們的與學習有關建築物起很文雅的名字，什麽這個堂那個館或者什麽什麽閣的（文淵閣）。
至於老師開會，這個就更加復雜了：戰國時候是百家爭鳴，而且那時候叫“子”的往往有勢力，可不想我們想的那樣壹群溫文爾雅的學者。而很多是暴力崇拜，像墨家和魯班，縱橫家，兵家。而墨家本身又有為爭奪“拒子令”內鬥的記載。儒道法家雖然不崇尚“武鬥”，但學術間也是“劍拔弩張”的相互詆毀，而儒家本身後來又八分，反正是打到亂七八糟的。所以那時候壹般開會就是爭鬥大會，辯經論法的，在道觀舉辦的比較多（佛教在漢後期才在中國興起）。
問題六：我國古代的學校叫什麽 書院。是中國古代民間教育機構。開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。原由富室、學者自行籌款，於山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。當時，著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天書院、江西上饒的鵝湖書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。 太學。是中國古代的國立大學。太學之名始於西周。夏、商、周，大學的稱謂各有不同，五帝時期的大學名為成均，在夏為東序，在商為右學，周代的大學名為上庠，在洛邑王城西郊。
國子監。是中國古代隋朝以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
私塾。私塾是我國古代社會壹種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。
問題七：中國古代有小學 大學之分小學也叫什麽名字 我也覺得現在的人太隨便了，翻翻家譜，我都覺得我爺爺輩取的名字比我們的有內涵。
問題八：”指什麽中國古代所謂“小學”指什麽 “小學”在古代就是古漢語文字學 “小學”二字最早並不專指學校.西漢時稱“文字學”為“小學”,唐宋以後又稱“小學”為自學.讀書必先認字,掌握字形、字音、字義,學會使用.周朝兒童入學,首先學六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的幹支.六書即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借）,所以從前把“文字學”稱“小學”,“小學”之名即由此而得