其器，高如天，平如天，中空準六合，弦柱擬於十二月。如果它被設置，它將有四個圖像，而鼓將有五個聲音。是仁智之器，亡國之臣蒙恬想都不敢想。亦有註曰:“今清樂鄭十不二弦，願十有三弦。要卷阿正，用竹片沾濕它的末端，然後卷起來。用來演奏箏的骨爪有壹英寸多長，可以代替手指。”以上兩個材料值得我們關註。應劭生於東漢末年(二世紀末三世紀初)。他的“五弦健身”在《禮記》中有記載，但他沒有親眼目睹。但他看到的是“兩國和而涼，箏形如豎琴”，卻沒有提到其他地區的箏形是否有差異。晚唐九世紀人杜佑詳細講解了當時鄭的形制，也符合正統禮器的標準。當然，杜佑也對“孟天造鄭”的傳說提出了質疑。這個箏是孟田制造的嗎？近年來，有人認為蒙恬是壹個全才，他完全有可能打造阿正。然而，根據日期，蒙恬不可能建立阿正。蒙恬的祖父蒙驁死於公元前240年(秦王在位第七年)。此時的孟田還只是壹個二十多歲的年輕人。即使孟田這個年輕人有制作古箏的天賦，但似乎也不可能在短短幾年內讓它在秦國流行起來，成為當時秦國的宮廷樂器。有些人甚至說，鄭是蒙恬在修建長城時建造的。這種說法就更不可能了。因為蒙恬是在秦二十六年(公元前221年)滅齊後修建長城的，比李思成的《逐客令》至少晚了十六年！也有人說，蒙恬把它做成“筆”，古代傳統的“筆”和“鄭”差不多。因為記錄的錯誤，所以說是不正確的。古箏培訓書籍
根據邵的《風俗通》，箏是“五弦，築壹體”。但是，“建築”到底是什麽風格，歷代文獻都模糊不清。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土壹件漢代禮器。這座建築之所以被稱為明器，是因為它雖然用黑漆粉刷，卻是用壹根木頭雕刻而成。紮實，不利於* * *，如果用來玩，得不到足夠的音量。此外，樂器長度約為34厘米，對於演奏來說顯然太短。據《通典》記載，唐代建築的長度為四尺三寸。雖然漢代建築到唐代的演變有差異，但差異並不是那麽大。這些理由都足以證明它是壹個開口的器皿，就像壹個帶柄的小器皿。建築表面的第壹枚釘子是壹排五枚竹釘，與《風俗通》中的記載壹致。這件明器的風格和樂器的風格是壹樣的，似乎說明了樂器、樂器和箏的風格是非常相似的。如果樂器、建築和箏的風格真的壹樣，那麽我們只能得出結論，樂器和樂器的區別在於除了音色之外的弦數，即樂器分為25弦和50弦，而唐代的箏只有12弦和13弦，當時的建築也發展為12弦和13弦。那麽樂器和箏的區別在哪裏呢？《通雅》在箏下表示“踏箏用骨爪壹寸余長，謂之”；在《註樓》中，我引用了《名釋》的說法:“樓亦以竹鼓為據”。從這個角度來看，其實最主要的區別在於，箏只是壹種彈撥樂器。當然，“通雅”下的建築仍然標有:“像壹樣的細節”，而這個“細節”成了鄭建築與眾不同的主要原因。原來樓體初審是左手托頸，右手把玩，所以唐代的“細項”有四尺多長，顯然是拿不住的。這件精美的物品似乎保留了舊制度。《通雅》在“箏”項下也有記載:“箏以竹片潤端而卷，箏以骨爪而奏。長寸，以指”。此註是為了說明CHOU(手談)和鄭是同壹個對象，名字上的區別只是壹個為奏，壹個為奏。當然，也有人認為中國的箏發源於外國。日本的上雄田邊在《東方音樂史》中提出了箏是戰國末期從西方傳入秦的觀點。另壹位日本學者錢琳三認為田邊尚雄的論證是不充分的。從以上論述中可以看出，鄭最初的審判形式至今並不明確，無論是建像還是建像。因此，鄭的起源仍然是壹個謎，我們需要繼續探索。顯然，對鄭燦起源的尋找不能以文獻為基礎，因此看來我們必須求助於新的考古發現。總之，箏很可能來源於壹種由五根或五根以下的大竹筒制成的簡單樂器。年代當在春秋戰國或春秋戰國以前，不可能在秦始皇統壹中國後的秦朝。鄭、朱、色的關系，既不是分鄭，也不是從朱到鄭的演變，而很可能是鄭、朱同源，鄭、色共存。五弦竹箏演變為十二弦木箏，管狀結構演變為長盒狀結構，可能是參考了古箏的結構進行了改造。根弦和弦軸安裝在平行於碼的面板左側，弦由金屬(鋼弦或銅弦)制成。壹般玩的時候玳瑁片戴在右手上。調律分為五個音(即第壹個音為561235612356i235)和三個八度，多使用G或F音，很少使用D或C音。客家箏和潮州箏在同壹個地方久了，自然會互相影響，互相吸收；他們的很多曲目都是壹樣的，所用的箏的形制也是壹樣的。至於區別，比如客家箏用宮池記譜法，潮州箏用四兒記譜法；演奏時，客家箏多使用中指，潮州箏相對使用食指。而且前者滑音的音程和波動都比後者大，使箏聲綿長。風格上，客家箏悠揚悠長，古樸典雅，潮州箏秀麗柔美。廣東漢樂的古箏演奏歷史悠久。它以高涵的舊音樂(即漢調音樂)為基礎，並受地方風格和方言的影響，形成了壹種安靜含蓄的風格。客家箏樂是客家音樂中“絲弦樂”的合奏形式(由古箏、琵琶、椰樹、笛子組成的小合奏)經過歷代客家箏人的充實、豐富、發展、提煉而逐漸形成的獨奏音樂。客家箏的曲目非常廣泛，可分為“大調”和“跨調”。專業嚴格來說是六八板，和河南板頭壹致，其余都是相聲。客家箏樂以古樸、優美、典雅、大方著稱，水蓮可以說是這種藝術風格的典型代表之壹。弦調板沒有確定的數量，具有中國傳統戲曲音樂的特點。為了便於調性的掌握、技法的運用和音樂內容的展現，將音樂分為“軟集”、“硬集”和“反線”。傳統的手書宮七譜和印本大多記錄了旋律主幹的“調骨”，指法、“變奏”、“添花”則根據演奏者對樂曲的理解和客家音樂的修養進行編排。浙江箏:武林箏，又名，流行於浙江、江蘇壹帶。據說，箏在東晉時傳入建康(南京)，在唐代的詩歌和寫作中更為常見。