“柳樹”形象
“1”、“劉”、“劉”三個字諧音，往往表示離別。“今晚在哪裏醒來？楊柳岸，曉風殘月。”三句話道出了柳永對愛人的懷念。
2.“柳”種在屋檐前、屋後，常用作故鄉的象征。“壹高樓萬裏愁，似汀州。”表達了許渾對家鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常用作浮雕。“請問閑情是多少，宜川煙草，滿城風。梅子黃了就下雨。”幾句話就形象地說明了何柱此時悲傷的深度。
4.劉:送別、留戀、傷感於春天的美好。折柳:漢代的送別習俗。言外之意後，有告別和留戀之意。《柳》:悲情。楊柳堆煙:能引發往事，常用來表達沈浮之感。
紅葉:稱為傳情之物，後指詩詞傳情。
黃葉:枯萎、成熟、雕謝、新陳代謝。
綠葉:生機、希望、活力。
竹子:正直，積極向上。
松柏:堅定、自豪、強壯、生機勃勃。
松樹:松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
梧桐的形象
印度河:印度河是荒涼、苦澀和悲傷的象征。
王昌齡《秋長信詩》:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。
元代詩人徐在斯寫了《雙引水仙》。夜雨》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢後第三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。
其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
花卉和植物:
花開:希望，青春，生命的輝煌。
花落:雕零失意；生活和事業上的挫折；惜春；對美好事物的留戀和懷念。
桃花:美麗的象征？
蘭:高捷。
牡丹:富貴？漂亮？
草:生命力強？無盡，希望，荒涼，遙遠，仇恨，卑微的地位。
小米:離開的悲傷(國家過去的興衰)。
三友(松、竹、梅)和菊花象征著人的高尚品格。
紅豆::即相思豆，指男女之間愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。出自王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭上泛起紅暈，勸妳多收集壹些，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
菊花:幽靜，高貴，脫俗。
菊花:菊花雖然不能和牡丹相比，也不能和蘭花相比，但作為傲霜的花，壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。
另壹些人“寧願在樹枝上焚香而死，也不願把它吹成百花。”(鄭松·小思《寒菊》)“孤東裏濕露，照前金琺瑯。”宋代詩人範成大的《重陽後兩菊》等詩，都是用菊花來表現詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅子和梅子圖像
阿美:我為白雪感到驕傲，堅強，不屈不撓，身處逆境。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。
宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。
王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。
陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。
元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
此外，還有壹句比喻姑娘對梅子成熟的留戀，如“回望門口，卻聞梅子香。”(李清照《小絳唇》)
蓮花的意象
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。
如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
丁香:指憂郁的思念或情結，如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結。”(唐牛橋《感恩》)等等。
動物:
猿:悲涼刺骨。杜甫登高，廣天疾風中猿嗚咽。
洪:理想與追求。
魚:自由自在。
鷹:堅毅，自由，生活中拼搏，事業上成功。
狗和雞:生活氣息，農村生活。
(瘦)馬:奔騰，追求，流浪。
烏鴉:壹個惡棍，壹個庸俗的人，壹個可悲的人。
沙鷗:走了，很難過。
小鳥:它象征著自由。
湯鱸魚:指家鄉風味。後來，文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。雙鯉:指字母。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。
莊周夢蝶:語言來源於莊子的《萬物論》:“從前莊周夢蝶是胡(蝶)蝶，栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到，就會突然感覺到。我不知道周的夢是胡(蝴蝶)，蝴蝶和胡(蝴蝶)的夢是周和胡(蝴蝶)，所以肯定有分。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物平等的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊的詩《冬夜》裏說:“壹杯罌粟為奴，莊周的蝴蝶雙雙空。”
鵝的形象
鵝:孤獨、思鄉、鄉愁、音信和消息。
紅巖:書信——親人的思念。
紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天，它都會南移，這常常會導致遊子在旅行時想家和悲傷。
如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭，可是當大雁已經回到北方的時候，人還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。
也有鵝寫的思念，“聽說鵝夜裏相思，過年了也難受。”(歐陽修《戲答元稹》)“碎星數幾，簫倚樓。”(《長安望秋》唐代趙匡胤)“碧潭水寒，鴻雁悲紅蜻蜓風。”(宋代詩人戴復古《舟中月》)。
還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“大雁從來不答我，江河秋水多。”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，項羽沾淚。”(李商隱《李斯》)。
杜鵑形象
在古老的杜鵑鳥神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然景色中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。
宋代詩人何祚庥在《憶》中寫道:“夜半，中庭恰照梨花雪，悲啼杜鵑啼血。”夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。
還有的如“孤亭春關，杜鵑落霞。”(關《走在沙上》)“子規夜半還泣血，不信東風喚不回。”(《王松·淩的《送春》)等。，都用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲傷、淒涼或思鄉之情。
鷓鴣鳥的形象
鷓鴣意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。
比如“秋日艷陽高照，芳草爛漫，鷓鴣遠啼。”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)“江夜憂，山深。”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
蟬的形象
蟬:秋後蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”【西遊記:秋天】用令人心寒的聲音歌唱，誇大了他在獄中深深的鄉愁。
宋代詩人柳永的《林玉令》開篇便是:“淒冷淒然”充滿了讀者的心靈，營造了壹種能觸及離別情懷的氛圍。
“寒蟬聲在我身邊。”《三國演義》中曹植的《白馬去王彪》等詩也表達了這種感情。
鴛鴦形象
鴛鴦指恩愛夫妻，如“我成功了為什麽要退出我的生活？我寧願做鴛鴦，也不願做仙女。”(唐璐趙霖古義長安)。
嚴形象
燕是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表情達意，其他事物望塵莫及。
燕子成為愛的象征，因為它們壹起飛翔。比如“落花獨立，微雨燕飛。”表現了詩人從夢中醒來後悲傷憂郁的心情，以及對愛慕對象的愛慕之情。
2.燕子依戀老巢的習性，成為古典詩詞表達時事、表達人事新陳代謝的寄托。"在舊社會，王謝堂飛入尋常百姓家."既寓意著昔日武夷巷的繁華，又透露出詩人面對今昔變遷的無限感慨。
(1)展現了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。
例如，“藏在花的薄霧深處，閆妍的新牛奶。”(魏《論會友於京師》)“燕子來通訊社，梨花在清明背後。”(顏姝《破陣》)，“鶯鶯閆妍春，花劉樺珍珍，萬物皆韻。”(Georgie，“天凈沙？即“)”鳥啼樹長，燕子捧黃柳花。(張可久《憑欄人是晚春事》)，南宋詩人石達祖甚至以顏為詞，在《顏勇·霜霜顏》中寫道:“尚難相商。浮快吹花梢，青尾隔紅影。”極有研究，形與神都很像。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去了遊人，只覺春光空空”的想法。垂下窗簾，雙燕又回到了細雨中。"(《采桑子》)哀嘆喬姬有“燕臧春銜誰家？鶯兒羞於尋伴，冷得不敢報官，饑啼啼。”(《水仙子》)。
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。
燕子有雄有雌，結伴而飛，因而成為愛情的象征。“想著成雙成對飛，窩裏抱泥”和“燕兒新婚，像兄弟。”(《詩經·谷峰》)“閆妍飛起，其羽異，其子歸野。”(《詩經·燕子·燕子》)正是因為有了這壹對燕子，戀人們才渴望與我壹起飛翔。才“暗蛛網掛，空梁落泥。”(薛道衡《昨日之鹽》)孤獨，以“落花獨立，雨燕飛。”(顏道濟《臨江仙》)，以“羅曼輕寒，燕子飛去。”(《酒席·破陣》)寂寞淒涼，有“明月初奉鵝黃柳，燕子先歸玉樓。”(周德清《喜春》)失意受冷落，以“花開花落遠行，玉減傷春，東風草堂飛燕。””(張可久《清江吟》)懷舊。所有這些，不壹而足。
(3)表達時事變化，表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。
燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”此外，還有壹個特別的酒席，“忍不住花了，又覺顏歸似曾相識，小園獨徘徊。”(《浣溪沙》)、李“燕子歸來繡簾，老巢無處尋。”(《懷瑾門故居》)，姜夔的《燕燕無心，隨雲去太湖西岸》。幾峰苦，商略黃雨。”(Diancrimson Lips)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深曲，草暗斜。”(《高陽臺》)，文天祥《山河風光同，城內人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰來挨著老燕子飛？”(金陵郵報)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。
(4)代人傳書，輕訴離愛之痛。
到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“顏子良太沒心沒肺了。”(曹雪芹？《紅樓夢》)，正是因為燕子的好感，丈夫改變了主意，夫妻相遇。郭少蘭是幸運的。壹些不幸的女人借顏傳書，卻杳無音信。比如“悲顏留紅線，惱”(張可久《賽·邱虹·春情》)“淚痕倚樓，我常獨語。雙燕來了，見陌生人嗎？”(馮延巳的《死去的華蓮》)，其悲傷和對愛情的渴望讓人感動，繼而淚流滿面。
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。
“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，飛禽走獸都顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿吟裳，蟬寄高。燕子棲息地的不確定性給詩人留下了豐富的想象空間，或者說是流浪。“年年如新燕，海中漂，來修椽子。”(周邦彥的男人方婷)；或者說人生經歷跌宕起伏。“遙望長安，未來處處是斑，南北難行。”(張可久《廟前》)，或者說相見恨晚，“就像交際花小燕子和洪飛，見面不穩就會相送。”(蘇軾《送陳去潭州》)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。
自然類:
“水”的形象
1.由於水的柔軟和冰冷，水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。
如:“晝令夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。
2.由於水的不斷剪切和柔軟，水經常被用來比喻悲傷。
如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”它表達了詩人強烈地感到現實與理想的矛盾不可調和而產生的憂慮和悲傷。
月亮的形象
1，明月蘊含邊關人的憂傷。如:“沙似雪才歸樂峰，城外月似霜。”悲傷和怨恨。“秦時明月，漢時閉關，長征未歸。”悲壯的。
2.明月蘊含著情感上的無奈。比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”我們的祈禱和祝福。張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。
3.明月蘊含著時間和空間的永恒。“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。
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