其實壹進農歷十二月即臘月，臺灣過年的氣氛就濃起來了。
臘月十六這天是“尾牙”。因為早年生活艱苦，臺灣風俗中，每個家庭每月的十六都要設法改善壹次夥食，稱為“做牙”，而十二月的十六是壹年中最後壹次做牙，故稱“尾牙”。這壹天，各家各戶要擺上大魚大肉，祭供土地公公，感謝其壹年來的保佑。
接下來就是“送竈”，又稱“辭竈”，即祭竈神（竈王爺）。傳說竈神是上天派住在各家各戶的天神，每年年底都要返回天上向玉皇大帝“述職”，匯報每戶人家壹年來的善惡，以便玉帝決定給予獎勵或處罰，來年的吉兇也就由此而定，這對百姓來說是非同小可的，於是人們為了讓竈神“上天言好事，下界保平安”，就用豐盛的祭品來供奉竈神。
臺灣大年三十夜的“守歲”、“壓歲錢”都與大陸的習俗壹樣。
但最能反映臺灣新年風俗的就是與閩南地區幾乎相同的新年歌。這首新年歌中反映了臺灣民間過春節時的熱鬧景象，是壹幅生動的民俗圖。
閩南：初壹榮，初二停，初三無姿娘；初四神落天，初五天神下降，初六另空；初七七元，初八團圓；初九天公生，初十藍相生，十壹請子婿；十二返去拜，十三食糜配芥菜；十四結燈棚，十五上元瞑。
臺灣：初壹早，初二巧，初三老鼠娶新娘刊四神落天，初五隔開，初六擔肥；初七七元，初八團圓；初九天公生，初十有食食；十壹請於婿；十二查某子請來拜，十三食糜配芥菜；十四結燈棚，十五上元瞑。
大年三十夜，全家老少圍坐在放有火鍋的圓桌邊聚餐，叫做“圍爐”。圍爐時桌上的每個菜都有壹定的寓意。比如米圓、肉圓。魚圓是取意‘三元”，象征闔家團圓；蘿蔔在臺灣叫“菜頭”，就是“好彩頭”，吉祥的意思；全雞的“雞”，臺灣方言諧音為“家”，有“食雞起家”之意；經過油煎火炸的食物，表示“家運興旺”。參加圍爐的人，不分男女老少，桌上每壹樣菜都要吃壹點。另外還都要喝上壹點酒，以討吉利。圍爐時吃的蔬菜，洗凈後連根煮熟，吃時從頭到尾，慢慢進肚，以祝父母長壽。
圍爐之後，在臺灣農村還保留著“觀火盆”的習俗。門前點燃壹盆稻草，全家男性老少依次從火盆上跳過，取“興旺如火”的吉意。邊跳邊口中念念有詞地說些吉利話。火熄後，將灰燼送進廚房竈腳，祈求神明保佑發財。
在臺灣壹些鄉村中，至今還保留著壹種有趣的習俗：從大年三十晚上開始，壹些寺廟裏就演戲，那些在年前無法還債的人，為了躲避債主的催逼，就跑到廟裏去看戲避債。因為要是債主追到廟裏來逼債，就會引起公憤，會群起而攻之。這臺戲從除夕壹直演到初壹早晨，欠債的人看完戲後就可以安安穩穩地回家團聚了。這種習俗叫“避債戲”，是社會的產物，卻很有人情味。不過債主也有辦法對付，即在大年初壹穿上舊衣服，提著燈籠上門討債，佯稱自己是從年三十晚上追到現在尚未歸家，燈籠都還提在手上，不能算是“新年討債”，這種燈便叫“討債燈”。除非積怨很深，債主壹般不會使用“討債燈”。
臺灣同胞稱大年初壹為“新正”，意為新的壹年將會有壹個正正堂堂的開始。當天淩晨頭壹件大事是家拜祖先，用自制的紅白兩色米糕祭神祖，稱為“開正”。“開正”之禮十分隆重，廳堂燈火通明，門口結紅彩，供桌上擺列年柑、年糕、牲禮、茶酒、四果、香燭，家家戶戶燃放鞭炮，全家老少集合壹起家拜祖先、祭祀神明，隨後再依次向長輩問安行禮。
過春節最有意思的是出門拜年，又叫“走春”、“開春”、‘賀正”。凡有來客，主人用朱紅木盒盛著糖果並端上“甜茶”待客；設宴請客，彼此應酬，名叫“請春酒”；客人告辭時，互相向對方孩子贈紅包。由於家家戶戶都出門拜年，難免有碰到人不在家的時候，於是衍生出兩個有趣的習俗：出門拜年人們總是隨身帶著壹疊紅紙片，上面寫著自己的名字，壹旦遇到主人不在家就留下壹張，這叫“留帖”；官大勢大的、交遊很廣的人，不可能壹家家親自去拜年，便遣仆人帶著他的紅帖代他去拜，這叫“飛帖”。
臺灣的“初三老鼠娶新娘”和閩南的“初三無姿娘”，意思都是說初三這壹天是休息日，就連老鼠也選擇這天娶新娘。依俗，當晚各家各戶都須早早上床休息，以免打擾老鼠辦喜事，並要在房間的各個角落撤壹些吃的東西作為給老鼠的“賀禮”，以便和老鼠搞好關系，減少來年的鼠害。“老鼠娶親”的說法來源於大陸，有壹幅“老鼠娶新娘”的五彩石印年畫，曾普遍流傳於民間。畫面上從頭蓋紅帕的“新娘”，到擡花轎、吹喇叭的執事等，統統都是鼠類，壹個個活靈活現、喜氣洋洋，十分惹人喜愛，為節日增添了許多快樂的氣氛，緊張了壹年，連老鼠都放假娶親了，何況人呢？
初四是“接神日”。閩、臺兩地皆稱這壹天為“神落天”。當日，各家各戶都要在廳堂供奉牲禮、果品、甜食等，燃放爆竹、燒金紙、神馬，恭恭敬敬地迎接諸神下凡，繼續履行司掌人間善惡的職責。
初五的“隔開”，意思是過年到此告壹段落，也與大陸相同。次日開始，商店開市、農人下田，各行各業開始恢復正常生活、勞作。俗傳這壹天也是“五路財神”的生日，閩南稱“天神下降”，臺語叫“路頭神”。為求大發利市，商店這壹天多在街邊燃香拜神，求五路財神的保佑。
“初七七元”、“初八團圓”，閩、臺兩地皆同。中國民間稱初七這天為“七元日”，又叫“人日”，相傳天地造人，人是在這壹天誕生的。因此，在臺灣民間，這壹天家家戶戶要吃線面（即壽面），並要吃芹菜、菠菜、芥菜、薺菜、蔥、大蒜、蒿菜等七種新鮮蔬菜。其中芥菜是壹種莖葉很長，稍帶苦味的菜，由於它葉長、絲長，因此象征著長命。吃這七種菜實際上這是中國古代“五辛盤”的舊俗遺風，杜甫曾有詩雲：“春日春盤細生菜”，正是詠此。“初八團圓”是說回娘家過春節的媳婦，初八要返回婆家“團圓”，開始幹活，不然會被認為有意為難婆家，搞得不好，夫家甚至還會因此“興師問罪”。
“初九天公生”，“天公”即玉皇大帝，“天公生”也就是玉皇大帝的生日。玉皇大帝是天上精神的總管，因此，祭祀格外隆重。前壹天全家老少齋戒沐浴，正廳擺設祭壇。午夜壹過，全家齊整衣冠，由長至幼順序上香，行三跪九叩大禮。隨後是燒土紙、放鞭炮，直至淩晨四點。昔日祭祀天公，祭壇的擺設極有講究，除了原有的供桌之外，還需擺小供桌（俗稱“頂桌”），頂桌上擺五果六齋、紮紅繩的面線、清茶三杯，供奉玉皇大帝。下面供桌則擺三牲五禮和紅龜稞等，供奉天公的從神。燒給天公的金箔是特制的，稱為“天公金”。
在中國傳統民俗裏，女婿備受嶽家的寵愛，俗稱“嬌客”，中國各地都是這樣，閩、臺也不例外，因此，都有“十壹請子婿”之俗，稱為“子婿日”，即嶽家專門宴請女婿的日子。