葉公，原名沈諸梁，約生於公元前550年。他是春秋時期著名的政治家、軍事家和思想家。公元前524年，沈諸梁被稱為歷史上的葉公。他是中國歷史上有文字記載以來的第壹任鄴地長官。
”原名葉。他的本名是沈諸梁，是壹個傑出的楚國皇族。曾祖父是春秋五霸之壹的，他的父親沈在戰爭中立下了汗馬功勞。
年僅24歲的封為尹。據史料考證，在葉主政期間，采取了與民休養生息、養兵濟民、發展農業的政策，國力大增。因其卓越的表現，受到楚國朝野和地方諸侯的推崇。
葉公，作為中國歷史上有文字記載以來的第壹任冶地行政長官。他大力興修水利，勸農民種桑。由民間修建的東西皮爾，可以灌溉數十萬畝農田，是中國歷史上最早的灌溉工程之壹，對葉地經濟發展起到了巨大的促進作用。
當時，葉公在葉儀就職後不久，他得知那裏的洪水很嚴重，人民很痛苦。因為竹簡不適合畫水利施工圖紙，他只能用自己的墻當圖紙畫溝渠。此外，考慮到龍王是掌管雲和降雨的超自然之神，葉公在每個出水口上都畫了龍，並稱之為“水龍頭”，以確保風調雨順。
葉公為人民的勤奮事跡受到了當地人民的贊揚，越來越多的客人來拜訪他。其中有壹位客人在看到葉公的水利畫卷《如龍》時對葉公說:雲是龍生的，妳畫的龍裏沒有雲。葉公告訴客人:“我畫龍是為了打水，不想讓它飛起來。”
然而，當這個人離開葉公家的大門後，他對大家說:“大家都知道龍可以在雲上行走，但葉公卻畫龍而不是雲，這表明他並不真正喜歡龍。”到了漢代，學者劉向根據這件事，在他的新序《雜事》中寫了壹個“葉公見龍而走”的段子，成為後世“葉公愛龍”說法的來源。
作者劉向《新序》:“葉恭子高而擅龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，刻於室以寫龍。就這樣，當他被天空中的龍所知時，他從天空墜落到了葉公的家中。窗臺上有人拜訪他，他的龍尾巴伸到了大廳。葉公看見壹條龍，掉頭就跑，嚇得他像丟了魂似的，驚恐萬分，無法控制自己。葉公不是好龍，好丈夫似龍而非龍。”
這意味著葉公非常喜歡龍。他衣服上的鉤子上刻著龍，酒壺和酒杯上刻著龍，房屋的屋檐上刻著龍的圖案。他對龍如此著迷，以至於被天空中的真龍所知，然後從天而降來到葉公的家。龍頭放在窗臺上參觀，龍尾伸入大廳。當葉公看到這是壹條真正的龍時，他害怕地轉身跑開了，就像失去了靈魂壹樣，他的臉色突然變了，他幾乎無法控制自己。從這個角度來看，葉公並不真的喜歡龍！他喜歡的只是那些看起來像龍的東西！
劉向(約公元前77-6年)，原名更生，是漢高祖劉邦的弟弟蛟劉的第四個孫子。沛縣(今江蘇徐州)人。西漢時期的經學家、目錄學家和文學家。
除了成語“葉公愛龍”之外，葉公對傳統文化最大的貢獻，恐怕就是他開創的壹段大話了。這段對話中的另壹個人是聖人孔子。孔子周遊世界，來到楚國，受到葉公的熱情接待。應該說，葉公的熱情款待結束了孔子在其他國家的顛沛流離，基本上讓孔子定居下來。
有壹次，葉公給孔子講了壹個故事:楚國有壹個人，他的父親偷了別人的壹只羊，於是這個人向官府告發了他的父親，他的父親被官府逮捕判刑。這個故事在《韓非子》中也有記載。葉公把這個故事告訴孔子，是為了告訴孔子楚人“先進”，國法至上。
孔子聽了這個故事，還講了另壹個故事:在孔子的家鄉魯，也有壹個人，他的父親偷了羊，但是這個人沒有向官府告發他的父親，而是替他的父親隱瞞了罪行。接下來孔子說了壹句影響中國社會幾千年的話:“父為子，子為父，直在其中。”如果兒子或父親犯了罪，父親替兒子隱瞞，或兒子替父親隱瞞，這是正義，但揭發父親或兒子不是正義。
孔子和葉公的根本區別在於家庭關系和國家法律哪個更重要。葉公選擇了國法，孔子選擇了家庭。在孔子看來，血緣關系是比國家法律更高層次的自然正義。古羅馬法學區分了神法、自然法和人法。如果說國家法是人制定的“屬人法”，那麽家庭關系就是自然賦予的“自然法”(大約等於中國人的“正義”)。當血緣關系與國家法發生沖突時，人類的國家法也應該讓位於自然正義。因為基於自然的血緣關系高於基於強制的社會關系。如果與法律相沖突，家庭關系應優先於法律。這就是孔子的正義理論。
可想而知，當時的孔子是心血來潮，失望而歸。由於他們在政治觀點上的分歧，這次歷史性的會議破裂了。這次談話不僅僅是兩個名人之間的對話，被後人稱為道家和儒家的碰撞，也是儒家和法家的大碰撞。以葉公為代表的道家和法家與以孔子為代表的儒家之間的論爭，對後世產生了深遠的影響。
這與寓言“葉公·龍浩”的出現有很大關系。眾所周知，在漢朝建立後的很長壹段時間裏，劉邦，包括開創“文景之治”的溫溫和韓晶，都是采用道家和法家的思想來治理國家的。直到漢武帝開始采納鐘書的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。從此，儒家思想成為中國封建社會唯壹的統治思想。“罷黜百家，獨尊儒術”是中國歷史上的重大轉折。從此，人們的思想就被卡在了谷底。
“葉公好龍”這個成語故事就是在這樣的社會背景下產生的，明顯有詆毀葉公、壓制道家思想的因素。
在孔子的言論中，我們不難發現，在他的眼裏，親情永遠是高於法律的。在高的眼裏，法律是至高無上的，法律面前人人平等，任何人都不允許歪曲法律。當時的楚國確實是這樣的現狀。這也從壹個側面反映了當時楚國與北方諸侯國在司法領域的完全不同。
這個問題自古以來就有爭議。我們不在乎誰對誰錯。草根認為兩種觀點都有各自存在的理由。但基層提出了壹個問題，自古以來屢禁不止的官員腐敗，與孔子提倡的所謂“親親相隱”觀念，是否有直接或間接的關系。
妳怎麽想呢?