從蘇南的武進、無錫、常熟、蘇州、吳縣、宜興，到浙北的嘉興、湖州、德清、臨安、余杭，再到錢塘江南岸的蕭山、諸暨、慈溪、紹興、上虞、余姚等地的山脊上，遍布著眾多的石屋，涵蓋了西周至戰國時期。考古學家稱之為墳墓、住所、軍事要塞。不管它有什麽用途，這壹大片地方都有這樣的石屋。從形制和出土物來看，應該是同壹性質的文物。但在吳文化遺存較為密集的寧鎮地區，尚未發現此類遺存。這說明吳文化和越文化的界限是非常清晰的。太湖地區屬於越文化的範圍，而寧鎮地區是吳文化的中心。二、吳越文化的相互滲透編者西周時期，吳越文化的疆域是完全分明的。春秋時期，寧鎮地區的吳文化面貌發生了明顯的變化，太湖地區的吳文化因素也有所增加。這些變化都反映在墓葬中。寧鎮地區的土墩墓中，西周時期的墓葬出土了大量的青銅器，與中原地區的青銅器相似，但在春秋時期，尤其是春秋晚期，青銅器很少。春秋時期的墓葬，瓷器雖多，但豆類幾乎沒有。西周時炊具為魏，春秋時以大鍋、鼎為主，很少見到。從這些變化來看，中原因素明顯減少，而越文化因素逐漸增加，並最終占據主導地位。這說明越文化對吳文化的滲透和同化。如此強烈的變化只能是越南人的入侵造成的。這和史書上的吳越叛亂是壹致的。
太湖地區也有吳文化的痕跡。春秋初期吳開始進入太湖地區，並向東推進。春秋末期，吳國占領了蘇州，並把它作為自己的首都。考古發現，春秋時期太湖青銅器增多。太湖地區的武進、無錫、蘇州、昆明等地均有發現。這些青銅器具有吳文化的特征，都是春秋晚期的。青銅器這種貴重物品，更多的只是貴族使用，往往是上層貴族的象征。春秋晚期太湖地區出現了大量具有吳文化特征的青銅器，表明此時吳國統治者已經進入該地區。吳人何時以姑蘇為都城？從目前的考古發現來看，應該是春秋晚期，可能是吳王闔閭統治時期。雖然吳定都姑蘇較晚。然而，吳越文化早在春秋初期就已經交融。吳文化的創始人應該是周人。泰伯吳濱與當地土著人融合，成為野蠻人，形成了吳文化。當地原住民的血統是怎樣的？根據文獻記載，它屬於其中壹個部落。他們與鄰近的古越人有矛盾，他們不斷地互相爭鬥。結果當然是文化的相互滲透。(來源:中國長江文化司)
吳越文化的地理空間:主要在上海、浙江、江蘇，以及福建、江西的壹小部分。
吳越文化，海派文化，吳文化，越文化。
無論吳越文化、海派文化還是長三角文化，大多數人首先關註的是對其空間概念的把握。從這個意義上說，“吳文化”、“越文化”等地域文化概念的使用要準確，也需要進行相應的精致研究。在以往的文化研究中，有把吳越文化等同於江浙文化的認識，也有把吳越文化和海派文化割裂開來的現象。原因是他們受到行政區劃的束縛，忽視了文化本身的身份。
回顧歷史發展的漫長過程，“吳文化”與“越文化”、“俗俗”在相互交融、激蕩、演變、融合中逐漸形成統壹的文化類型。從文化的起源和發展來看，傳統的吳越文化是上海文化乃至當下長三角文化的起源和基礎，而後者則是前者的延續和重生。這些為進壹步把握吳越文化的內涵、特征和價值取向，促進長三角區域壹體化進程中的文化整合提供了歷史和現實依據。
文化的發展與傳承，絕不是各種文化因素之間的簡單“傳遞”或“傳遞”，也不是各種傳承方式和路徑的簡單疊加。文化傳承的本質在於各種文化基因的積累和裂變，在於各種傳承方式的相互協調、合作和互動，從而使文化具有流動性、連續性和再生性。三。編輯吳越文化的歷史軌跡從商末到周初，在今天的江浙地區逐漸形成了吳越兩個國家，並在春秋時期相繼稱霸。在公元前11世紀“泰伯奔吳”之前，這個地區已經達到了很高的文明程度。半個世紀以來馬家浜文化期和良渚文化期的考古發現可以證明這壹點。然而，在中國文化史上，產生於六朝以前、存在於江浙壹帶的吳越文化，還沒有形成真正具有鮮明統壹性和系統性的核心價值觀。直到六朝初期，吳越人民依然英勇善戰。相比中原，吳越文化的落後是顯而易見的。但就整體性格而言，粗中有細，這是當時吳越文化的顯著特征。從近年來出土的良渚文化時期的玉器、春秋時期吳墓中的玉器和青銅器可以看出，吳越人民具有由粗入精的審美心理和實踐創造力。
六朝至隋唐時期，士族的女性特質及其對柔美、清麗、寧靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐漸為其註入了“士族精神和文人氣質”。從南宋到明清，吳越文化越來越弱，越來越精致。隨著工商業的萌芽，吳越文化在柔美、精致之外，又增加了消費特征和奢侈習慣。到了清、康、甘的鼎盛時期，蘇杭成了人們心目中的世外桃源。這壹時期，無論是經濟、科技、教育、學術思想、文學藝術，都成為這種文化達到頂峰並在全國領先的標誌，其影響壹直延續至今。
近代以來，隨著全國經濟中心和南方文化中心逐漸向上海轉移，“海派文化”越來越被人們所接受和吸收。建國後，海派文化雖然在特殊情況下經歷了許多波折，但其精神和理念卻得到了頑強的繼承和發展。所謂海派文化，並不專指海派文化，而應視為吳越文化在深厚歷史積澱的基礎上，在近代發展的必然結果。它所標誌的是，壹個以上海為龍頭、為軸心的文化形態，今天應該覆蓋長三角，其影響力遠遠超出了這個區域的範圍。改革開放以來，根植於吳越文化傳統的海派文化日益註入時代精神，被賦予新的時代內涵。整個長三角地區成為壹片充滿活力的熱土。蘇南模式、溫州模式更接近齊飛，鄉鎮工業的異軍突起、小城鎮的繁榮，張家港精神、昆山路、義烏現象的相繼出現，不可能是孤立的偶然因素造成的。從這壹地區的文化傳承與更新中，不難找到現實的註腳。隨著浦東開發開放的深入，上海作為長三角龍頭的地位越來越穩固。長三角壹體化不僅是經濟社會進壹步發展的客觀要求，也是區域文化無障礙互動和繁榮的迫切呼喚。在這種形勢下，上海文化必須以更加寬廣的胸懷和更加自覺的主動性不斷超越自我，才能在更廣闊的歷史舞臺上充分發揮其文化引領、控制和輻射功能。四、吳越文化的深刻內涵和精神特質編輯這壹段江南文化的中心和代表。
今天，無論是吳越文化還是海派文化的研究，都必須放在長三角文明的背景下。只有這樣，我們才能歷史地把握其主要脈絡和核心精神。長三角文化、吳越文化、海派文化相繼流傳下來，充分顯示了融合重塑傳統優勢的強大整合力。在今天的新形勢下，要使其得到應有的宣傳和推廣，再創長三角區域文化的新輝煌，充分把握其深刻內涵和精神特征尤為重要:
第壹，海納百川，兼容並包。壹方面是水土保持，壹方面是人文，溯(龍)河而上，環(太湖)湖臨海，造就了吳越文化創始人的文化習慣和人文精神，也註定了這種文化是以開放的心態誕生的。今天，我們應該不斷強化開放意識和開放意識，努力把長三角文化打造成壹個擁抱吳越、迎向大海的多元文化體。
第二，聰明，聰明，睿智。吳越文化的創造與傳承不僅是優越地理環境的創造，更是經濟社會發展的結晶。壹代又壹代吳越人的聰明智慧，不僅賦予了錦繡江南獨特的柔美，也鑄就了這些精致典雅的文化形態所體現的審美取向和價值認同。重視教育，尊重人才，蔚然成風。長三角文化要不斷提升自己的品位，要充分吸收發揚。
第三，實事求是。吳越商品經濟先行，市民階層形成較早。工業傳統、商業精神、務實人格、平民風範，都是包括海派文化在內的吳越文化中不可或缺的內容。毫無疑問，大力弘揚崇真善良、淳樸淳樸、清正廉明的精神，是思想文化建設和核心價值體系建設的重要任務。長三角文化的繁榮發展離不開求真務實作風的延續。
第四，敢為人先，超越自己。善於創造，勇於創新，是吳越文化和海派文化的共同特征，也是這種充滿活力的地域文化的內生動力。只有堅持這種永無止境的創新精神，增強突破意識，擺脫狹隘的視野和地域羈絆，才能進壹步推動長三角地區的文化融合，在加強先進文化建設、實現中華文明偉大復興中不斷譜寫新的篇章。五、吳越文化的典型代表編者註1:吳語，尤其是蘇州話、上海話、寧波話。
2.世界文化遺產昆曲已有600年歷史，是數百個劇種的始祖。
3.越劇:當今中國第二大劇種，以愛情為題材，以柔美溫柔的唱腔和優雅的女學生為主要亮點。
4.蘇州園林，世界文化遺產
5.梁祝傳奇
6:白蛇傳說
7.大師文化:紹興
8:杭州西湖
9.寧波天壹閣圖書館文化
10:禪宗天臺宗
11:吳歌是文學史上對吳笛民歌的統稱。
12:西塘，堪稱“千年活鎮”
13:中國江南封面，烏鎮，傳承千年歷史文化。
14:河姆渡遺址
15:唐詩之路