“敖包”是蒙古語音譯，漢語意思是“堆子”，用土、石塊堆成，是蒙古族祭祀天地、祖先或英雄人物的祭壇。在茫茫的草原上，敖包是壹個時空坐標,是草原文化體系中壹個標誌性的文化現象。
NO2. 蒙古鹿棋
鹿棋是蒙古族傳統的競技娛樂項目，蒙古語裏稱作“包哥吉日格”，它是蒙古族人民尤其是青少年喜愛的棋類。
鹿棋中棋子分為鹿（蒙古語裏稱作“包哥”）和狗（蒙古語裏稱作“腦海”）兩種，棋盤上有山（蒙古語裏稱作“烏拉”）和原（蒙古語裏稱作“塔拉”）。根據棋盤上“山”的多少、“原”的大小，以及棋子的數額不同，可以把鹿棋分為2個鹿24個狗的鹿棋和4個鹿64個狗的鹿棋。而在民間廣泛流傳的是2個鹿24個狗的鹿棋。
NO3. 布魯
“布魯”是蒙古族的壹種傳統狩獵工具，是幾十厘米長、頭部彎曲的木棒。投擲布魯活動在內蒙古的東部地區較為流行。它是由傳統的狩獵生產演化而來的壹種體育活動，現在已經發展成為草原盛會那達慕上的壹項正式比賽項目。布魯有三種：“吉如根布魯”、“圖固拉根布魯”和“海雅木拉布魯”。
NO4. 蒙古象棋
蒙古象棋是自古流傳下來的棋種之壹，根據《馬可波羅行記》的記載，早在蒙古汗國時代，蒙古人就有蒙古象棋的娛樂活動，從那以後世代相傳。蒙古語稱象棋為“沙塔爾”。為區別於中國象棋、國際象棋，故漢語稱之為蒙古象棋。
NO5. 弓箭
弓箭是古代蒙古族狩獵工具和軍事武器。在歷史上，射箭曾被作為男子的壹項軍事訓練項目，而後逐步演化為體育活動，流傳至今。射箭是草原盛會那達慕的主要競技項目之壹。現存於俄羅斯的《成吉思汗碑》中記載了1225年 成吉思汗的侄子也松哥在那達慕上射了335庹距離遠的事跡。可見射箭比賽很早就列入了蒙古族體育競賽項目。
NO6. 馬
馬賽
愛馬和善騎是蒙古族的傳統，蒙古族素有“馬背民族”的美譽。賽馬是蒙古族在遊牧生活中形成的傳統體育項目，也是對於畜牧業生產的壹次檢閱，代代流傳至今不衰。在豐美的草原上，每逢那達慕、祭敖包等節日，蒙古族牧民便舉行賽馬，因而賽馬運動在牧區具有濃厚的群眾基礎。
NO7. 節日
春節是受蒙古人重視的節日。蒙古族把春節稱為“新吉樂”，是新年的意思，人們更習慣地稱之為“查幹薩日”，是“白月”的意思。“查幹薩日”的稱謂來源於古代蒙古人在水草豐美、牛羊肥壯的秋季過新年的傳統。這個季節潔白的乳汁像泉湧，把這個月稱為“奶酪月”，蒙古人把奶酪叫“查嘎”，由這個詞派生的形容詞是“查幹”，即“白”的意思，於是人們就把歲首這個月稱為“查幹薩日”。蒙古族自古崇尚白色，認為白色是高尚、聖潔、吉祥的象征，因而把新的壹年的開始稱為“白月”。
NO8. 馬頭琴
馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，屬拉弦樂器。蒙古語稱之為“莫林胡爾”，在古代時稱之為“潮爾”，馬頭琴的稱謂是到了明清時期才廣為流傳的。據《宋史》記載：“五弦作於虞舜，七弦作於周文、武……至宋始制二弦之琴……”許多學者就此認為馬頭琴源於唐宋時期拉弦樂器—奚琴，並於13世紀已在蒙古族民間廣為流傳。實際上，馬頭琴最早產生於北方遊牧民族東胡之“奚”部，故名“奚琴”，也稱之為“胡琴”。
蒙古人說到心愛的馬頭琴，都會提起壹段感人至深的《馬頭琴傳說》。很久以前有壹個叫蘇和的牧童和奶奶壹起生活在草原上。有壹天小蘇和抱回來壹匹剛剛出生就失去母愛的白色小馬駒。經過小蘇和和奶奶的悉心照料，小白馬漸漸長大，變得健壯而美麗。有壹年，王爺要舉行賽馬大會。小蘇和在鄉親們的鼓勵下，牽著小白馬也去參加賽馬。結果，小蘇和騎著小白馬最先跑到了終點。王爺見小白馬奔跑時的矯健步伐，便起了貪心，要將小白馬據為己有。王爺叫人把小蘇和叫來說：“我給妳三個大元寶，把白馬給我留下，快回去吧！”聽了王爺的話，小蘇和非常氣憤，便說道：“我是來參加賽馬的，不是來賣馬的。”王爺見有人膽敢頂撞他，便叫手下人搶了小白馬，並把小蘇和打得昏迷不醒。小蘇和被鄉親們擡回了家，可他日夜想念著小白馬。小白馬也依戀小蘇和，有壹天晚上，它不甘屈服於仗勢欺人的王爺，從王爺府跑回來，身上中了數箭，渾身血流不止。第二天，小白馬因傷勢過重死去了。小蘇和萬分思念和悲憤，難以入眠。壹天夜裏，小蘇和在朦朧中見小白馬來到他的身邊，並且輕輕地對他說道：“親愛的小主人，用我的筋骨做把琴吧！這樣我們就可以永遠在壹起了。”醒來後，小蘇和照著小白馬的話，用它的骨、筋、尾做了壹把琴，琴桿頂雕上馬頭。馬頭琴就這樣誕生了。悠揚婉轉、美妙動聽的琴聲漸漸地傳遍了草原，流傳到了今天。
NO9. 酒
馬奶酒是蒙古族特有的酒，蒙古語稱為“其格”。馬奶酒被稱為“蒙古八珍”中的“白玉漿”。蒙古族在長期的實踐中探索出壹整套釀馬奶酒的方法、工藝和技術，釀馬奶酒有發酵法和蒸餾法兩種制作方法。用兩種方法制出的酒的味道不同，發酵法制作的奶酒綿軟清醇，蒸餾法制作的奶酒酒性稍烈。
蒙古族把酒當成飲品之首。斟酒以滿為敬，這不僅是好客的反映，更是壹種祝福的表現。敬酒時，講究著裝整齊，用雙手敬獻或用右手，恭敬虔誠地給客人連敬三杯酒，三杯各有說道：第壹杯是感謝上蒼恩賜我們光明，第二杯是感謝大地賦予我們福祿，第三杯是祝福人間吉祥永存。客人用雙手或右手接過酒後，不能馬上壹飲而盡，而是用右手無名指蘸酒向上“三彈”，即壹是“願藍天太平”，二是“願大地太平”，三是“願人間太平”。蒙古人用酒寄托了人世間最美好的情感和願望。主人敬的三杯酒，客人把前兩杯各抿壹抿，第三杯全部喝完。如果客人確實不能喝，將三杯酒各抿上壹口，以示對主人的謝意和以誠相待的真情。喝完主人敬的酒後，客人向主人回敬酒，有些地方客人把主人敬的酒喝壹口之後，回敬給主人，表示敬意。也有些地方講究敬兩杯酒。
NO10. 蒙古包
蒙古包是蒙古族傳統的居所，是蒙古人勤勞智慧的結晶。實際上蒙古人稱蒙古包為“格日”，可譯為住房。現在所說的蒙古包中的“包”壹詞源於滿語，意為“家”、“屋”。自清代以來，“蒙古包”壹詞以譯音形式流傳了下來，成為今天對於蒙古族傳統居室的稱謂。
蒙古包外觀造型為圓形，且包頂為拱形，這樣的結構很適於在幹旱少雨、風沙大的高原氣候居住。同時，建蒙古包無需打地基，只要選好位置架起蒙古包木制結構，覆以圍氈拴系牢固即可。因此，蒙古包也是壹種環保型居所，可以說它是依靠草場維系生產生活的遊牧民族的最佳居住方式。
蒙古包以木、羊毛、馬鬃、駝鬃為原材料，由木架、圍氈、繩索三部分組成。據《黑韃事略》記載，13世紀蒙古人的“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開壹竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行”。這是關於早期蒙古包較為翔實的記載。