哪咤是神界中十分可愛的少年英雄，在中國可謂家喻戶曉，這應得益於《封神演義》《西遊記》等小說的演繹傳播、宣傳“炒作”。
看看年畫裏的哪咤：壹張英俊的娃娃臉有紅似白，頭上梳著兩個“抓鬏”(《西遊記》有詩雲“總角才遮囪”，“總角”指的就是這種分叉的發髻)，手握火尖槍、足蹬風火輪、臂套乾坤圈、腰纏混天綾，懷裏還揣著塊兒金磚，現出本像則是三頭六臂(此外還有八臂哪咤之說)，真是英氣逼人、威風八面!
然而哪咤的這身“行頭”是小說家給安排的，在早期傳說裏，哪咤沒這麽多兵器法寶，大概只有壹桿槍和壹只“繡球”。
在明代小說《南遊記》裏，哪咤奉玉帝之命，前去征剿神界叛逆華光天王。據書中介紹，哪咤是“毗沙宮李靖天王之子……神通廣大，法力無邊”。他的法寶中有壹只繡球，“繡球內有十六個頭目，帶領五千雄兵，臨陣助戰，無有不勝”。
到了陣前，哪咤又亮出幾件隨身寶物來，他“頭帶紅花金紫圈，身披八寶繡盔甲，腳穿綠線皂皮靴，左帶花花繡球，右插九節銅鞭，手用長槍，身騎紅鬃白馬”。與華光開打時，他先“撒起花花繡球”，又“撒起紅花金紫圈”。而華光毫不懼怕，反而“丟起金磚”，又祭起“風火輪”——讀過《南遊記》的都知道：三角金磚及風火輪原本都是華光的法寶。
哪咤只跟華光對陣這壹次，打了個平手。後來又派部下屢次跟華光交戰，都不能取勝。最終只得改強攻為軟騙，派人騙得華光的三角金磚——沒打贏對方，擄獲了對方的“先進武器”，也算是“遮羞臉兒”。
這塊金磚還朝後交給玉帝，收入“禦寶庫”，似乎並未落入哪咤手中。至於華光的風火輪，據書中描述，也被哪咤的部下用法寶收走，是否從此被哪咤踏在腳下，書中也不曾交代。
旁邊那位朋友早就壓不住火了：哪咤、華光都是神話人物，這個法寶、那個兵器也純屬“小說家言”，哪裏真有什麽金磚、銀槍、風火輪呢?妳還在這兒考證“寶貝”的傳承關系，追蹤它們的來龍去脈，這不是犯傻嗎?
非也。俺這裏討論的，是神話人物(也就是文學人物)由簡到繁、逐漸豐滿的嬗變軌跡。例如哪咤的金磚、風火輪是哪裏來的?顯然是小說家“眼兒熱”華光的寶貝，受了啟發，才為哪咤“裝備”的吧?
金磚這兵器真好——百姓打架綽“板兒磚”，神仙當然不能幹這種低俗事，要綽也得綽金磚!金磚分量沈、打擊力強;從另壹面說，黃金誰不愛?有了金磚開道，無論世間還是神界，肯定是無堅不摧、無攻不克!妳看，這裏還有點諷刺意味吶。
再如那風火輪，踏在腳下、挾風噴火，是畜力時代人們對運輸工具的大膽想象——不過今天沒人再羨慕，看看街上，年輕人個個腳踏電動獨輪車，社會已經開始進入神仙時代了。
壹個金磚、壹個風火輪，比起哪咤原有的寶貝——那只形象模糊、效能可疑的“花花繡球”，不知要厲害多少倍!因此《封神演義》的作者毅然舍棄了那只繡球，創造性地為哪咤更換了新裝備，同時保留了長槍(火尖槍)及金紫圈(改稱乾坤圈)，外添壹條混天綾，小英雄的颯爽之姿，也由此定型!
不過《西遊記》的作者還不肯輕易放棄這只繡球。當哪咤變做三頭六臂、與悟空對陣時，書中寫他六只胳膊“惡狠狠手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打”——眼花繚亂中，我們還認得那只“繡球兒”，那可是哪咤最原始的看家寶!
吳承恩這個人有點“念舊”，在創新之時又不肯完全放棄老傳統。就是《封神演義》，在大膽“改造”哪咤形象時，不也保留了舊有內容嗎?——有了傳統的厚實土壤，新苗才能長得更壯實。小說創作是這個理兒，文化建設乃至社會改革，又何嘗不是這個理兒呢?