這是唐詩繁榮的準備期。重要的詩人有被稱為“初唐四傑”的、楊炯、陸、羅，還有、沈全起、宋。唐代建國初期的詩歌仍然沿著南朝詩歌的慣性發展，柔美細膩，毫無生氣。“四大高手”的出現開始改變這種趨勢。他們才華橫溢，對現狀不滿，通過自己的詩歌表達憤慨和豪邁的懷抱，拓寬了詩歌的題材。比如楊炯的《參軍》:“烽火照西京，我心不平...我寧願做百夫長，也不願做學者。”
這種勵誌豪邁的風格給初唐詩壇吹來了壹股新風。這首詩表達了年輕人渴望參軍並為邊疆建功立業的願望。我寧願做壹個低級軍官(百夫長)，也不願做壹個老死不相往來的書生。繼"四傑"之後，陳子昂從理論上對南朝以來的弱詩風進行了批判，認為這種詩歌專門玩弄華麗辭藻，內容空洞，拋棄了《詩經》重視思想性的傳統。他對此深感憂慮，主張借鑒漢魏詩風，恢復建安時代的詩風。他的38首詩《感遇》將他的思想付諸實踐，影響很大。他在幽州城樓上寫道:“在我之前，過去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？；我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來。”蒼涼遼闊，悲而不傷，被認為是古詩詞的絕唱。韓愈曾說:“壹國興文，以其子為榮，高也。”他評論了自己在唐詩發展中的重要作用。沈全祺和宋的貢獻主要是在詩律方面。他們總結了“永明體”以來詩人探索詩歌格律的成果，並以自己的詩歌推動了“近體詩”的定型。
欣賞唐詩，首先要對“近體詩”和“古體詩”的區別有壹個簡要的了解，掌握各自的特點，這樣才能更好地欣賞它們的美。
折疊古詩詞
也稱古體詩或古風。這個概念不同於通常的“古詩詞”。它是壹個特殊的名詞，指的是壹種流行於唐以前，並在唐代繼續流行的詩歌風格，與唐代形成的現代詩歌相對。古典詩詞的特點是:句子數量不限，每句話字數不限，可以押韻也可以不押韻，可以押韻也可以變化。不要求句與句之間平齊對應、字與字對抗。總之，古典詩歌在格律上相對自由，與現代詩歌在格律上有很大不同。古詩可分為五言古詩和七言古詩(或簡稱五言古詩和七言古詩)兩大類。此外，還有不規則句式的古詩，壹般歸類為古詩七首。有些古詩在數量、字數、格律上是壹樣的，但在押韻、層次、對仗上與格律詩的要求不壹樣，所以還是古詩。上面說的《古詩十九首》和陶淵明等人的詩都是古詩。
折疊現代詩歌
又稱近體詩(“金”和“金”都是唐代術語)，它強調嚴格的格律。現代詩有四個基本要求:壹是規定了句子和字數；二是按規定的韻部押韻；第三，要求上句和下句的字平、對、粘；四是規定某些句子要用詞，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。
近體詩分為兩類:(1)律詩，由八句組成，其中五句叫五言律詩，七句叫七言律詩。(2)絕句由四句組成，其中五句稱為五言絕句，七句稱為七言絕句。下面舉幾個例子。眾所周知，王之渙在鷺鳥山莊:
太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。
更上壹層樓，看得更遠
這是壹首五言絕句，必須是四句20字。其次，根據韻腳，它必須選擇壹個有韻腳部分的字作為韻腳，而這首詩中的“劉”、“樓”兩個字就屬於“十壹有”的韻腳。第三，它使用的文字必須符合規定的平面格式，這樣才能以和諧愉快的方式閱讀。這首詩的平面格式是:
平平淡淡平平淡淡。
平平淡淡，平平淡淡。
標有的字可以是平的，均勻的，其余的不能是柔性的。平——指古漢語中的平聲壹詞；許——指古漢語中的“上聲”、“德聲”、“入聲”等詞。按普通話來說，字平調(第壹聲)、平調(第二聲)是平的；上聲(第三聲)和去聲(第四聲)屬於儺。壹首絕句詩可以是對句的，也可以不是。這首絕句是第壹個對仗，後兩句是“要窮”到“要好”，“千裏”到“壹樓”，“眼”到“樓”。
讓我們以《鷺宿》這首詩為例，來說明現代詩歌最基本的格律要求。此外，還有五言絕句的三種平仄格式和* * * *的四種格式。七言絕句、五言格律詩、七言律詩也有四種平仄格式。關於現代詩的平仄格式，我僅以上面的例子給壹些提示，不再詳細介紹。如果妳不想寫這類詩，而是欣賞前人的作品，那麽大致了解壹下格律的要求也無妨。
七言絕句，我們以孟浩然的《送杜十四下江南》為例:
吳京是與水相連的故鄉，而妳要去的是春江。
夕陽西下，孤帆停泊何處？就眼界而言，斷人腸子。
在為遠行的朋友送行時，表達了懷舊和失望的心情。全詩四句28字，以“七陽”為韻，按章法平齊。因為絕句不允許對仗，所以這首詩沒有對仗。
五言律詩，我們再來看戴樹倫的《除了睡在石崗上》:
誰問了酒店的事？冷燈和藹可親。
今晚是壹年的最後壹夜，我在萬裏之外流浪。
回首往事，是壹件無足輕重的事，傷心難過；孤獨的我只有苦笑和酸。
憂愁使我容顏老去，白發滿發，在壹聲嘆息中，又迎來了新的壹年。
這是壹首除夕夜的詩，遠離家鄉親人，惋惜自己的苦難。全詩八句四十字，以“十壹諦”為韻，偶而偶之。格律詩的壹兩句叫首聯，三四句叫排聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。對聯的對仗和韻的領口必須對立。比如這首對聯“壹年”與“萬裏”相對，“將盡”與“未歸”相對，“夜”與“人”相對；領口稀疏脫節，悲喜笑顏，前事不忘今身。
七言律詩，我們來看柳宗元的《別做我弟弟宗彜》:
孤魂雙愁，霜降淚過江。
奸詐之黨，為黨不出京師而去，居外六千余裏；投下百越的蒼涼，面容憔悴，余生清貧。
桂嶺瘧林起，黑雲掛白行；歡迎來到洞庭春色，水天壹色美好未來。
想知道那之後的相思之夢，就在荊門抽煙。
這是柳宗元被貶野龍城，去江陵送別堂兄劉時所作的壹首詩。他的心情極度悲傷和憤怒。全詩共八句，五十六個字，用韻“壹首”，平仄並行，對仗對句，項鏈對仗。七言律詩的第壹句用的是押韻，但不需要押韻。這個用押韻。
押韻還有壹種“拓”，就是把押韻擴展到10句以上，甚至百句。除了第壹個和最後壹個對聯，中間所有的句子都應該是對句。排列通常是五個字。
初唐時期唐詩風格完備，盛唐時期出現詩歌創作高峰。
折疊和編輯這首盛唐的詩
到8世紀初，唐朝有了所謂的“開元盛世”，經濟文化達到頂峰。在詩歌創作領域也有壹大批優秀的詩人，寫出了內容極其豐富的詩歌。其中，田園山水詩和描寫邊塞戰爭的詩占了相當大的比重，李白、杜甫也在此時出現。下面分別簡單介紹壹下。
折疊山水田園詩
王維是這種詩歌最著名的作者。王維，本名雜，為《尚書》右職，又名。受佛教思想的影響，他厭倦了官僚生活，隱居了壹段時間，熱愛自然，熟悉農村。他的詩安靜閑適，有壹種靜態的美。如渭河邊的壹座農舍:
在夕陽西下的鄉村，牛羊沿著小路回家。
壹個穿著茅草門的粗獷的老人，靠在壹根手杖上，想著他的兒子，那個牧童。
有呼呼作響的野雞？飽滿的麥穗，熟睡的蠶，削好的桑葉。
霍霍，田夫，親切地互相問候。
難怪我向往簡單的生活，失望地唱起了《沒落》。
夕陽的余暉映照著村莊(集市淪陷)，回歸牧場的牛羊湧入村巷。老人思念著去放牧的孫子，拄著拐杖在柴門外期待著他的歸來。在野雞的叫聲中，麥子已經發芽，吃夠了桑葉的蠶開始睡覺。豐收年在望，荷鋤歸來的農民相見，感慨地談論著日常生活。這美麗的景色讓詩人想起了官場內鬥的勞累，他覺得生活在這樣的農村是多麽的寧靜和愜意。我忍不住唱“衰落，衰落，胡不歸？”在《詩經》裏。天黑了，天黑了，妳為什麽不回家？)，表明他對隱居農村的興趣。王維精通音樂、書畫，藝術修養深厚；蘇東坡評價他詩中有畫，畫中有詩。上面這首詩可以說是壹幅田園詩畫。
與王維齊名的詩人是孟浩然，原籍襄陽(今湖北)，常稱孟襄陽。據說他在張九齡偶然遇到了唐朝的玄宗。玄宗知道他這首詩的名字，命他背誦。他在年底返回終南山時讀到了這句話，其中包括“我因犯錯誤而被明智的統治者驅逐”(我缺乏人才，所以明智的君主不需要我)。玄宗很不高興，說:“妳沒有要求做官，不是我不讓妳做官。怎麽能怪我呢！”後來沒有考上進士，也沒有正式做官。他長期流浪隱居，以山水詩著稱。他的詩《路過老人村》最受歡迎:
這位老朋友準備了壹頓美餐，並邀請我去他熱情好客的農場。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。
打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。
當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
壹個老朋友殺了壹只雞來做飯，邀請他去村子裏做客。近看，茂密的綠樹嚴嚴實實地包圍著村莊；遠遠望去，青山壹直延伸到遠方。打開門廊的窗戶，可以看到堆滿糧食的院子和綠色的菜園；壹杯酒談桑麻的成長與收獲。在這樣壹幅自然的畫面裏，和朋友們喝著酒，吃著美食，歡聲笑語，是多麽幸福和愜意啊！喝完酒後，朋友們依然戀戀不舍，相約1999年重陽節再聚，飲酒賞菊。
褚光喜也是壹個失意的隱士。他的《漁灣》描述了隱居的樂趣:
春來綠灣垂釣，春來杏花開。
池水清，水淺，蓮知魚散。
黃昏等待戀人，船是綠的，岸是綠的。碧綠遮天，落花浮地，池底見底，蓮動魚散，漁人意不魚。獨自欣賞這美麗的風景是最好的享受。日落垂釣綁船，在綠草如茵中等待好朋友(戀人)相見，這樣無憂無慮的生活，不等於神仙嗎？其實他們的生活也不會沒有煩惱和煩惱。但是，寫詩的時候，要先放壹放，抓住壹個美好的場景和情感，充分發揮。詩人滿足了自己的創作欲望，也給讀者帶來了美的享受。這叫詩。
折疊邊塞戰爭詩
在唐代對外戰爭中，許多文人參與其中，對邊塞和軍事生活有親身體驗，服從軍隊而不是寫作，寫詩描寫荒涼的邊塞風光，歌頌士兵的勇敢精神，或詛咒戰爭帶來的災難，於是邊塞詩人應運而生。著名詩人岑參寫過壹部代表作《西遊記》:
“難道妳沒看見:沿著海邊的雪走...妳將不再需要壹場真正的戰鬥！我們在西關等待勝利的消息！!"(篇幅限制，略)
詩中的“走馬川”、“輪臺”、“金山”、“車市”都是北方或西域常見的地名。這裏用作地名的代號並不是真實的參照物，讀詩不必求真，只需理解詩意即可。這首詩的開頭，就生動地描繪了西域風起雲湧，風沙飛揚的惡劣環境。匈奴(代表強大的北方民族)進攻，處處顯露混亂跡象；將軍帶領他的部隊去戰場迎敵。夜晚，行進中的武器互相碰撞。雖然寒風如刀，但白雪皚皚的五花馬還是汗流浹背，很快就結成了冰。在帳篷裏為敵人起草戰役(戰書)，硯臺裏的墨水還沒寫完就已經凍成冰了。這樣壹支勤勞勇敢的軍隊，壹定會讓敵人不敢打；那我們就等著汽車工程師西門的勝利吧！詩中所表達的樂觀豪邁精神，正是盛唐時代精神的體現。李傑的壹首老歌也很有名:
白天，爬山的烽火臺觀察和報警，晚上馬牽著馬到河邊的河邊。
黑暗的風吹來陣陣的聲音，像漢朝公主的琵琶充滿了隱藏的幽怨。
在萬裏無城垛的地方紮營，直到厚重的天空在雪中加入廣闊的沙漠。
哀怨的胡彥燁飛過空中，HUS兵都是淚。
聽說玉門關已經封鎖了道路，士兵們只能跟著將軍四處奔波。
死亡之骨每年都埋在曠野，只有西域的葡萄送到漢人手中。
白天軍隊要爬山看烽火警報，黃昏趕去交河(在新疆吐魯番，這壹代有水，不是真的)飲馬。刁鬥是壹種銅鍋，白天用來做飯，晚上用來上夜班。背著刁鬥的士兵在黑暗的風沙中艱難跋涉。這個時候，想起漢朝時從這條路嫁給烏孫王的公主彈奏的琵琶音樂，壹定是充滿苦澀的。在荒無人煙的地方露營過夜，彌漫世界的大雪飄起，與遠處的沙漠相連。秋夜，南飛大雁的鳴叫聲淒然，交戰壹方的胡兵不忍這種艱苦的生活，流下了眼淚。據說朝廷已經下達了不準撤退的命令，所以只能和將軍(輕車簡從的官員)決壹死戰。玉門被封，即不準退入玉門關。用了《史記·大宛列傳》中的典故:二師將軍李光禮攻打大宛戰敗，退守敦煌，請求朝廷撤退。漢武帝“大怒，令(遣使者)封鎖玉門，曰:敢入者斬之！”結果十有八九死於戰鬥。每年都有無數人把屍骨留在異鄉。唯壹的結果是葡萄(蒲萄)從西域傳入中原，供富人享用。詩中雖有悲傷，但基調依然高亢進取。
戰爭是殘酷的。公元714年，唐軍與吐蕃在臨洮龍城堡附近發生了壹場大戰，吐蕃人死傷數萬。王昌齡的《夏塞曲》寫到了這場戰爭:
馬牽馬飲過江，風刺骨，秋風如劍。
茫茫戰場上的夕陽尚未落下，在黑暗中看到了遠處的臨洮縣城。
長城曾經打了壹場惡戰，說是邊塞將士精神昂揚。
自古以來，這裏就有沙塵暴，遍地屍骨，雜草叢生。
戰後多年，戰場依然蕭瑟荒涼，長長的黃塵和淩亂的蒿草散落其中，被永遠遺忘。無論死者屬於哪壹方，對他和他的家人來說，都是壹場令人心酸的悲劇。
還有王昌齡的《大堤》，揭露戰爭帶來的苦難，希望他能保家衛國。
秦時明月，漢時明月。
長征還沒有回來。
但是龍城會飛過來，
不要教呼瑪翻陰山。