唐太宗對君民關系的看法是怎樣的？

唐太宗李世民非常重視自己的歷史形象，渴望成為壹個賢明的君主，生前廣受敬仰，死後備受贊譽，表現出歷代帝王中少有的政治素養。這些因素使得貞觀之治，尤其是李世民的治民之道，繼續給後人以有益的啟示。第壹，居安思危。上臺後，他多次與方、等大臣商議興亡之道。在他們的談話中，居安思危是壹個長期話題。人們自然會問，這種強烈的憂患意識從何而來？直接原因是，昨天剛剛發生的隋朝的迅速興衰像噩夢壹樣反復出現在李世民的腦海中。因此，他們並沒有陶醉於執政的喜悅和眼前的成功，而是對勝利背後隱藏的巨大危險深感憂慮。魏徵說得好:在那個年代，隋朝統壹了全世界，非常強大。然而，楊迪“倚仗其繁華，不思未來”，導致“民不聊生，率土崩瓦解”。因此，魏徵向李世民進諫說:“雖然今天世界是和平的，但我仍然不高興。只希望陛下居安思危，千萬不要偷懶！”李世民對此深有同感:“居安思危，治亂不忘，只有經常發生才有價值。”。在和平時期，無論是不是很難堅持下去，李世民經常談論它，看似自律，但實際上他害怕人民。對於封建統治來說，最大的危險是社會階級矛盾極度激化後，廣大農民揭竿而起。對這壹點的認識，李世民確實有過人之處。他並不迷信皇帝的“執政資格”，比如君主的神權，繼承天命，而是坦然認為“皇帝，有道則人優先，無道則人棄，令人敬畏。”從隋朝的瞬間覆滅，他親眼看到了人民的偉大力量，於是他對人民的敬畏就產生了。對人民的恐懼，當然表現了封建統治集團與人民的根本對立。但從另壹方面反映了封建統治集團中的有識之士對人民巨大力量的認同和服從，在當時的歷史條件下具有相當積極的意義。對於李世民的君臣來說，居安思危是他們采取壹系列進步措施緩解階級矛盾、促進社會發展的重要思想基礎。第二，先救百姓，才能讓百姓公平。在封建社會，能看到上述問題的人很多。李世民的優勢地位在於他能審時度勢，有意識地采取輕佻大度的退讓政策，讓民眾休養生息。他們非常贊同孔子的說法:“民不聊生，君臣何足？”並發揮之曰:“欲為君者，必先救民。如果害民為民服務，還是會割股吃死。”“先救民”被視為“治國之道”，出自皇帝之口，多少有些令人意外。當然，讓百姓休養生息並不是為了百姓的利益，先救百姓只是對其長期統治的妥協。但他們的言行確實不同於其他封建統治集團，客觀上符合歷史發展的要求，使人民安居樂業，同時也為後人提供了壹個處於較高水平、可以衡量的歷史尺度。三、戒奢節欲，安民貞觀年間形成的節儉之風，值得後人感慨和深思。有著20多年的歷史，“風俗節儉，衣飾不華麗，財大氣粗，無饑寒之弊”。這種良好的社會風氣與李世民的節欲和奢靡有很大關系。李世民曾說:“每次我認為傷害我的人不在世上，都是由情欲引起的。要的太多，吃虧太多，不僅有礙政事，還擾民。每次想到這些，我都不敢逃避。”他是這樣說的，壹般也是這樣做的。有壹次，他打算建壹座新的宮殿，“木材和木材已經有了。”我求助於秦始皇的大規模建設，浪費人民的金錢，從而種下了災難的教訓。我意識到“驕者必敗”，下令停止。這多少體現了壹種從“頂端”出發的可貴精神。值得指出的是，李世民身邊的大臣們在這方面也有感人的故事。壹批高官生前恪盡職守，死後才知道是“家貧”還是“家貧”，甚至是“獻祭享受無”，讓李世民哀嘆不已。尤其是魏徵，除了極其節儉之外，還不時在這個敏感問題上給李世民出謀劃策。在他著名的《唐太宗十思》中，他殷切希望李世民“見其所欲而心滿意足，行其所欲而思知止，以利他人”。用今天的話來說，就是天下有錢的皇帝要帶頭抵制享樂主義和奢靡之風，讓老百姓減輕負擔，安居樂業。在今天看來，也是真誠而有意義的。在任何時代，行為優於行為永遠是普遍現象。在民風淳樸、社會富裕的情況下，李世民能樹立上述榜樣也就不足為奇了。第四，虛心求教知人。由於“敬畏人民”，李世民非常重視“了解人民”，即了解民情民意。與後宮長大、不知民間疾苦的繼任者相比，他有壹個政治上的優勢:“我十八歲，還在民間，百姓辛苦，都精通。”即便如此，他還是感受到了當了皇帝後長期生活在深宮的局限性:“世間萬物，妳是看不到的”，“每次討論如何應對，都是有人勸誡妳才能意識到。”因此，他把虛心求教、虛心傾聽作為了解“民之利益、政教得失”的重要途徑。到了晚年，李世民不像當初那麽謙虛謹慎了，但總的來說，還是很謙虛，很諫，可諫也很慶幸落後了。壹個封建皇帝能有這麽高的克制力，對自己要求嚴格，真的很不容易。是的政敵，他的哥哥李的密友。玄武門之變後，李世民不顧前嫌，表現出了求賢若渴的氣度，並逐漸將他提拔到宰相的高位。而魏徵報答他的具體方式是“做鬼臉，進諫”，直言不諱。貞觀十三年，針對“人心不能如前壹日”的危險信號，魏徵肆無忌憚地上了道學，這是李世民“漸止不住”的十個方面造成的。稀稀拉拉的語言中的用詞強度，今天讀來依然觸目驚心。但李世民看完後，卻很有把握地對魏徵說:“我為我的公利而沾沾自喜，經反復研究，深感我的文字有力直白，故將其列為屏障，日夜盼望。”他說:“我聽說我今天可以改變它。如果我違背了這個聲明，我怎麽面對公眾？”妳想在哪裏管理這個世界？他要求歷史學家將魏徵的官方記錄存檔，以便幾千年後的人們能夠理解他們之間堪稱典範的“君臣之義”。可以說，李世民的開放和魏徵的忠誠，以及他們的“人民的知識”，達到了封建社會所允許的最高水平。他們贏得了後人的贊譽，實至名歸。我國歷史上頭腦清醒的政治家和思想家都非常重視統治集團與人民的關系。他們近乎格言的政治思想是中國燦爛古代文明的寶貴遺產。其中，李世民的治民之道更為顯著，貞觀之治絕非偶然。