引言
中國文化綿延數千年，其內涵之深、容量之大更是讓人難以想象。唐詩宋詞作為我國古典文學中的文化瑰寶，其特點是篇幅小、短小精煉且語言優美，受眾面非常廣泛。掌握品讀唐詩宋詞的必要方法，在文化傳承的視角下審視唐詩宋詞，進而在這壹過程得以不斷提升自身文化內涵。傳承唐詩宋詞是弘揚民族文化的重要職責，也是文化傳承發展中的重要步驟。
二、唐詩與宋詞的關系
唐詩與宋詞皆為中國古代文學發展史上的重要篇章，如若失去，中國文學史將黯然失色。詩作為壹種文學題材，貫穿於整個文學史發展過程，直到唐代，詩才真正煥發出光芒，成為唐代文學發展主流，上至王侯將相，下至村野樵夫，吟詩誦讀已成為其重要的生活方式，在詩篇成行的時代，也迸發出許多名詩大家，如李白、杜甫、韓愈、白居易等等，他們都各具特色，自成壹派，創作出了眾多名篇佳作，使唐詩能在漫長的詩歌發展史中獨領 *** 。伴隨唐詩的繁榮興盛，文學漸漸衍生成了壹中新的體裁——詞，詞的發展是到宋代才開始別具壹格，詞作為壹種獨特的文學形式在文學史漸漸立住腳跟，也出現了蘇軾、辛棄疾等文學大家，為世人留下了諸多膾炙人口的佳作。
宋詞如若不是建立在唐詩的基礎上，難以取得如此傲人成就，所以說唐詩對宋詞發展的影響是相當深遠的，宋詞是在繼承唐詩的基礎上逐漸發展起來的，我們只要對宋詞藝術加以分析，從宋詞意象、修辭等角度對宋詞的手法加以剖析，便不難發現宋詞對唐詩有明顯的繼承關系，當然，宋詞能發展成如今態勢，自然也離不開自身的創新，宋詞與唐詩不同的是，宋詞具有長短交錯、變化多端的新句式，這在唐詩中是不存在的，這正體現了宋詞隨著時代的變遷在發展創新。
三、唐詩宋詞對文化傳承的意義
文化是人類在社會發展過程中，所創造的物質財富和精神財富的總稱，文化傳承就是指這兩種財富在上下兩代人之間的傳遞和承接過程。文化傳承問題不是壹件機械性的事務，也不是建幾個傳統文化基地就可以解決的，更不是虛無的形式主義。文化傳承，需要的是言傳身教，腳踏實地，需要活鮮的思想和生命。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，而唐詩宋詞作為傳統文化中壹個重要的組成部分，更需要我們代代傳承。關於唐詩宋詞，中國人有著獨特的文化情結。快餐時代，網絡段子流行多了，優秀詩句傳播少了;以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養的人少了;生硬刻板的詩詞灌輸多了，教育學生懂得欣賞詩詞的少了。因此喚醒傳統文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請勿忘記詩詞和遠方。學習唐詩宋詞，不僅可以主動感受中國的優秀傳統文化，感受中國古代文學瑰寶的光芒，積澱中國古典文化，而且對於我國的文化傳承具有重要的意義。
要傳承中國傳統文化，壹定要從熱愛我們的語言文字開始，而古詩詞就是打造和運用語言的巔峰。詩歌在中國傳統文化中擁有如此地位的原因在於它的包容與引領。任何藝術形式最後能夠形成理論並得以流傳，均離不開文字的記載和表達，而詩歌則是對於所有外在形態以及內在情感的濃縮和提煉，可以與其他所有藝術形式形成通感與***情，可以包羅最為豐富的意象。詩詞是中國傳統文化精神的凝練，是最好的濃縮的文化傳播方式。中國詩歌流傳千年而不朽，是因為詩詞中寄托了最真摯的情感、最深厚的哲理和最引人的典故，是對中國傳統文化精神的凝練與升華。
四、唐詩宋詞文化傳承的有效方法
（壹） 品讀文字，推敲詩詞中的風情韻味
2017 年元旦， 《中國詩詞大會》 ——壹個以古詩詞為主題的電視節目作為壹股清流席卷了整個電視頻道，它的意外走紅仿佛壹把鑰匙，重新打開了人們對於古代詩詞追求的大門，也充分折射出了這個世界對於傳統文化的不重視，當下人們對優秀傳統文化的需求十分迫切。如何深刻理解詩詞，首先就是要對詩詞中的文字進行推敲。以 《題李凝幽居》 壹詩為例，賈島在創作時對“鳥宿池邊樹，僧推月下門”壹句中應該用“推”還是“敲”十分猶豫，賈島在百難之下便去找韓愈征求意見，這位大詩人在思考良久後才給出意見：用“敲”最為合適，這句詩的背景是深夜，在夜間訪問友人如果太過莽撞直接推門而入，不僅突兀而且有失禮貌，同時“推”的動作太過粗魯，與該詩中寧靜安逸的氛圍並不相符，而“敲”不僅表現了其人之禮，還襯托了月夜的靜謐。當我們站在當代人的角度去看，“敲”這個字用得也是極好的，老僧輕輕地敲門，在深夜裏格外清脆而又不會顯得突兀，與當時幽靜的夜景氛圍十分契合,如此動靜結合，給人以意外之喜，“敲”也就顯得格外傳神。
北宋詩人林逋有壹句著名的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這句詩本身就運用了化用的手法，與原詩又有所不同，意在表現梅的形態，於是詩人改“竹影”為“疏影”，改“桂香”為“暗香”，僅改變兩字，梅的形態和香氣就被傳神的表現出來，且視覺與嗅覺相融合，分外和諧，這也使這句詩成為詠梅詩中的千古名句。
（二） 感受文學內涵，領悟詩詞中的意象世界唐詩宋詞，若從文學形式的角度審視，其必定是最古老、最優美的文學形式之壹。
所謂詩詞，就是在有限的字數內，按照壹定的音節、韻律和聲調的要求把自己心中的情感充分表達出來的文學形式，往往以豐富的情感、精練的語言著稱。詩詞自古多傳神，以五言絕句、七言律詩等形式，用精練傳神的文字抒發內心情感，由於詩人所處時代的不同，所遭受的境遇千差萬別，從中所產生的詩詞自然也是風格迥異，意蘊豐富。蘇軾以 《水調歌頭》 來表達自己對故鄉和親人的思念，充滿人情味；孟郊借 《遊子吟》 抒發自己對母親的感恩和報效之念，感人至深；李煜用《虞美人》 表現出癡情婦人濃濃的愁緒，引人深思。而其中所運用的意象也不盡相同，將豪情壯誌寄托於酒裏，是李白在 《將進酒》 中的感慨；借秋天之物之景表現自己的落魄孤愁，是杜甫在《登高》 中的低吟；抑或是用明月寄托其遠大抱負，是王昌齡在 《登高》 中的高歌......大家知道， 《楓橋夜泊》 是著名詩人張繼的代表作之壹，在中國古代文學史上具有重要的地位。在詩中，詩人運用了“落月”、“霜天”、“江楓”、“漁火”、“烏啼”和“鐘聲”等多處意象來表達其中心情感“愁緒”，然而在更深的品讀之後，首先找出其中的詩眼“愁眠”，進而找出全詩的中心意象“鐘聲”，天地之間，壹片朦朧，唯有寒山寺的鐘聲響徹夜空，這體現的不就是寒氣透骨的“愁”嗎？由此，只要對詩詞中意象和表現手法進行壹步步的品讀，我們就不難做到對經典文化更深入的理解，在未來對詩詞的引領、發揚和傳承中也能不斷突破。
（三） 體會文人思想，探究詩詞中的人格魅力
古代之詩詞，其出現和存在的直接原因就是詩人們想借此直接抒發自己的所感所想。由於古代之歷史綿延不斷，不同的時代，詩人所處的環境和背景各不相同，其理想抱負也大小不壹。因此，只有真正對詩人們的情感把握到位，才能正確理解詩詞，感受詩詞，將其不斷傳承下去。“詩仙”李白在 《望廬山瀑布中》 有這樣壹句詩“日照香爐生紫煙”，看到這尋常人可能會產生疑惑：為什麽煙會是紫色的？是詩人的想象還是視覺失誤？對於不了解李白生平的人來說，產生這樣的疑惑很正常，更何況其本身就有“詩仙”的稱號，所謂酒不離手、飄飄欲仙，若是因此產生“煙霧是紫色”的錯覺，似乎也並不奇怪。然而事實上，本詩中運用的“紫”並非僅指尋常意義上的色彩，而是源於“紫氣東來”的典故，有著吉祥的寓意。除此之外，“紫”還代表著古代高階品官員所穿官袍的顏色，而這壹層面只有結合李白的生平經歷才能略知壹二，李白壹生都渴望步入仕途，報效國家，然而其又不願與朝廷汙濁之輩同流合汙，內心十分糾結，這才有了李白詩中的“紫氣”、“紫霞”、“紫煙”等意象。此外還有垂釣這壹意象，往往被壹些詩人用來表達其他壹些不同的蘊意。或柳宗元“獨釣寒江雪”的仕途坎坷，或王士禎“壹人獨吊壹江秋”的仕途坦蕩，又或與仕途毫無關聯，姜太公“斜風細雨不須歸”的生活情趣......唯有通過詩詞來聆聽詩人的心聲，才能把握其真正蘊意，觸摸到中國傳統文化的脈搏，在文化傳承中發揮更大的作用。
（四） 在實際生活中適當運用唐詩宋詞，擴大其受眾面
在探究了如何賞析唐詩宋詞之後，我們更要學會唐詩宋詞的實際應用，以便唐詩宋詞能在社會中為更多人所知，減少文化傳承的阻力。在歡度中華傳統節日時，我們可以引用壹些與節日息息相關的唐詩宋詞來渲染節日氛圍。清明人們祭奠先輩，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”與人們悲傷的心情十分契合；重陽節人們懷念遠在他鄉的兄弟姐妹，壹句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人”就能道出對兄弟的濃濃牽掛；七夕情人互訴衷腸，“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”體現出雙方的深深愛意；又或是除夕時節人們辭舊迎新，“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇”體現了人們對新的壹年的期盼和向往......諸如此類，通過與傳統節日相對應的唐詩宋詞來表現節日氣氛，不僅能引起人們對中國傳統節日的重視，還能讓人們更好地了解唐詩宋詞，促進文化傳承。
五、結語
綜上所述，唯有深刻體會理解唐詩宋詞的內涵，才能真正將文化傳承繼續下去。唐詩宋詞中蘊含了大量的優美、高雅的文字，其存在本身就有著跨越歷史、橫貫古今的歷史意義。如今感受詩詞所創造出來的精神空間和詩意生活，在物欲橫流的世界中保持壹顆寧靜之心，追求心之所向的美好生活，使情操自覺地得到陶冶，這就是唐詩宋詞帶給我們真正的文化精華，從而幫助我們更好地將唐詩宋詞文化傳承下去，讓中國傳統文化之精華經久不衰。