五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
四書的命名始於宋代，五經的命名始於漢武帝。
四本書簡介:
“大學”
《大學》原是《禮記》中的壹篇文章，南宋以前從未單獨發表過。據說是孔子的弟子曾參(公元前505-434年)寫的。從唐代韓愈、李敖推崇大學(和中庸)維護正統，到北宋程爾以各種方式推崇和宣傳，甚至稱之為“大學”，孔子的遺書，道德的入門。到了南宋，朱繼承了二程的思想，從《禮記》中提煉出《大學》，與《論語》、《孟子》相比較。朱和宋代另壹位著名學者程頤認為，《大學》是孔子及其弟子留下的遺書，是儒家學說的入門讀物。因此，朱把它列為“四書”之首。
中庸之道
南宋以前從未單獨出版。壹般認為是孔子的孫子子思(公元前483-402年)寫的。《史記》孔子家稱子思為中庸。從唐代韓愈、李敖推崇中庸(和大學)維護正統，到北宋程爾以各種方式推崇和宣傳中庸，甚至認為中庸是“壹種通過孔子教心的方法”，再到南宋朱繼承程爾之思想，於是把它拿出《禮記》與《論語》、《孟子》、《大學》相比較。從《中庸》和孟子的基本觀點來看，基本上是壹致的。但現存的《中庸》在秦時已被儒生修改，大致寫於秦統壹全國後不久。所以每篇文章都和“大學”不壹樣。而不是以正義開頭的兩個字作為題目，是文章的總結。
論語
《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。孔子(551年前-479年前)，名仲尼，春秋時期生於(今山東曲阜)。儒家創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展影響深遠。《論語》成書於春秋戰國時期，由孔子的學生及其復譯者記錄整理。《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等諸多方面，是儒家最重要的經典。在表達方式上，《論語》是記錄散文的典範，語言簡練，形象生動。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每篇都是壹章，每壹章都是壹章。文章和章節沒有緊密的聯系，只是粗略分類，出現重復章節。到漢代，已有《論語》(20)、《論語》(22)、《古文論語》(21)三個版本。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》、《古文論語》整理編輯了壹本新書，並加以註釋。鄭玄註流傳後，《論語》和《中國古代文學論語》逐漸消失。後世的《論語集註》版本主要有:三國時魏的《論語集註》、南北朝時梁黃侃的《論疏疏》、宋代的《論語集註》、朱的《論語集註》、清代劉寶南的《論語正義》等。宋代趙普說“論語治天下半”，可見《論語》的貢獻之大。
孟子
《孟子》是壹本記錄孟子及其學生言行的書。孟子(約公元前372- 289)，名玉子，戰國中期鄒國(今山東鄒城東南)人，離孔子故鄉曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子學說的繼承者。和孔子壹樣，孟子也曾帶領學生遊歷過魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並壹度擔任的客座公使。因為他的政治主張沒有孔子的重要，所以他回到家鄉召集弟子講學，和萬章等學生壹起著書，說“序詩書，解仲尼之意，寫孟子七篇。”(《史記·孟子·荀卿列傳》)趙琪在《孟子字帖》中將孟子與《論語》相提並論，認為孟子是“仿聖人而作”。因此，《漢書·文藝誌》雖然只把《孟子》作為壹部子書，但在漢人的心目中，它實際上已經被當作壹部輔助“經”的“傳記”書了。漢文帝將《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》命名為“傳記醫生”。到了五代末，後蜀之主孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經典上刻石，可能是孟子被收入“經”的開始。到了南宋孝宗時，朱編纂的四書被收入《孟子》，正式把孟子提到了壹個很高的位置。元明以後，成為科舉考試的內容，是讀書人的必讀書。
五經入門:
詩經
《詩經》在先秦時期被稱為“詩”或“詩三百”，是中國第壹部詩歌總集。收集了西周早期至春秋中期的詩歌305首(原詩311首)，是西周早期至春秋中期的詩歌總集。“古人寫的詩有三千多首，和孔子有關，但都不重要……”(《史記·孔子世家》)據說是孔子編的。《詩》分風、雅、頌三部分，以《風》為民歌，《雅》為西周王績的正式雅樂，《頌》為上層社會祭祀祠堂的舞曲。《詩經》中有三種修辭手法:賦、比、興。這本書廣泛反映了當時社會生活的方方面面，被譽為古代社會的生活百科全書，對後世影響深遠。喜歡詩歌的朋友，相信都讀過。
中國最早的詩集。它收集了從西周早期到春秋中期約500年間的305首詩。先秦叫《詩》，或者整數叫《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。
尚書
《尚書》古稱蜀、，中文稱為《尚書》。“商”即“商”、“上古”，此書是我國古代最早的歷史文獻匯編。記錄可以追溯到傳說中的堯舜時代到東周(春秋中期)，大約1500年。基本內容是古代帝王詔書和君臣談話的記錄，可見作者應該是歷史學家。《史記·孔子世家》說孔子“序書之傳，編自唐虞至秦苗”，據說是孔子編的。《尚書》有兩個版本，壹個是《金文尚書》，壹個是《古文尚書》，目前流行的《十三經註》版本是《金文尚書》和偽《古文尚書》合編。古代人們稱贊“讀詩書”，分別指《詩經》和《尚書》。
禮記
《禮記》是戰國至秦漢時期儒家學者的文章選集。《禮記》只解《禮記》(朱子語卷八十七)，是儒家思想的匯編。《禮記》雖然只是壹部解釋《禮記》的書，但由於涉及面廣，其影響是《禮記》和《禮記》之外的。《禮記》有兩個版本，壹個是大德所編，85篇，至今保存40篇，稱為《大戴禮書》；另壹本《禮記》是戴德其侄兒戴勝選的49篇，稱為《小戴禮記》。
《春秋》
《春秋》是魯的編年史，經孔子校訂。由於文字過於簡單，不為後人所理解，所以訓詁著作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱為“傳”。其中，左丘明《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋顧良熙傳》、《春秋顧良熙傳》合稱春秋三傳為儒家經典。
《公羊傳》和《谷亮傳》是說明春秋時代和林箐精致的筆法，而林箐卻沒有後續的年表。《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，是壹部古代編年體歷史著作。它是孔子寫的《林箐》的續篇，也是魯國編年史著作，所以與林箐並列。《史記》稱作者為春秋時期的左丘明。清代學者認為是劉欣改編，也有人認為是戰國初年的人根據各國史料編撰而成(還有說是魯歷代史官所撰)。其來源包括皇家檔案、的書籍、諸侯國的歷史等。編年史基本按照《春秋》十二公的順序，內容包括諸侯國之間的交戰、結盟、征服、婚喪嫁娶、篡位等。，對後來的歷史文學產生了重要影響。《左傳》雖非儒家經典，但自學者立傳，後附《春秋》之後，逐漸被儒家奉為經典。
易經
《易經》是中國傳統文化的經典之作，被譽為“經典之首”和“三玄”之壹。易經包含易經，易經是各種各樣的變化。孔子將其定為五經之壹，共24070字。分為經典和大傳兩部分。這部經典包括八卦、重蔔、占蔔，容易有題材，故稱經典；大傳包括上支、下支二、上象三、下象四、上部五、下部六、文言七、卦八、序卦九、雜卦十，合稱十翼。十翼為闡明易經而作，故稱傳。它以六十四卦疊加八卦的結構框架為基礎，總結了中華民族古代。《易經》是中國最古老、最博大精深的經典，是中國五千年智慧和文化的結晶。被譽為“群經之首，大道之源”。在古代，它是帝王之學，是政治家、軍事家、商人的必修技能。也是中醫之子更上壹層樓學習的門檻。
易經本質上是壹本關於占蔔的書。“占蔔”就是預測未來事件的發展，《易經》就是總結這些預測的規律和理論的書。
《易經》分為三部分，壹部分由顏地部落編為《連山易》，壹部分由黃帝部落編為《歸藏易》，壹部分由周文王寫成《周易》。以艮卦為首的連蔔筮盛行於夏朝，以坤卦為首的歸藏易蔔筮盛行於商朝。2005年，連山和歸藏雙雙失傳，這是中國古代文學的壹大損失。《連山》、《歸藏》為蔔筮之書，《周易》以伏羲八卦為基礎，卦與爻辭相結合，形成解釋宇宙萬物運動和消亡規律的六十四卦。它被周文王改寫了，孔子也為《易經》寫了十翼。
易經，壹本反映變化的古代哲學書籍，長期以來壹直被隨機數字選擇用於占蔔。中國的易經博大精深，高玉祥多年的易經研究，主張辯證研究中國古典文化，物理詮釋易經。