字輩，也叫做字派，是指名字中用於表示家族 輩分 的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥 安康 ，興旺發達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代壹種特別的“禮”制，它壹直延續到現代。由於各種原因，自20世紀七、八十年代以後，字輩譜對世人變得陌生，這種現象在年輕壹代更是明顯。
古人有雲：“ 賜子千金，不如教子壹藝；教子壹藝，不如賜子好名 。”由此可見，古人格外重視取名，古代父母在孩子未出生時就會為孩子的名字冥思苦想。在古人看來，名字不僅僅是壹個人的標簽與符號，同時還承載著人的精氣神與情意誌，在壹定程度上能夠改善運勢與前程。
本文就來談談四川地區漢族過去的姓名字輩習俗與取名習俗。
漢族的姓名字輩習俗起源於東晉南北朝。當時，壹些大族子弟已流行以字輩命名。到宋元時期，字輩命名習俗已在很多地區普及。 七、八十年代以前 大多數四川人也按字輩取名，這之後 以後，字輩譜對四川人逐步變得陌生。
壹、字輩、族名與字號
(壹)字輩即通常說的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血緣秩序的命名序列。
清代、民國時期，川人的姓名構成壹般是三個字。第壹個字為姓，這是始祖所傳，絕不能更改。第二字壹般為輩份字(也有少數家族將輩份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父親所取。
按字輩取的名字稱“族名”、“譜名”。
據《明史》卷壹百《諸王世表壹》記載：洪武年間，太祖見其子孫甚多，怕命名時出現重復，便對東宮及北王世系各擬定二十字，壹字為壹世，並規定，後人必須依世次輩份取雙名，上壹字按輩份取，下壹字則按“五行”偏旁(以金木水火土為序)取名。
明蜀王府鎮蜀二百余年，歷代蜀王皆按輩份取名，這對四川的取名習俗影響很大。到明代中晚期，四川已普遍推廣按字輩取名。如四川廣安蒲氏，至遲在其入川後的第五代，已按輩份取名。李家鈺將軍的先祖、洪雅李氏在明代也是按輩份取名的。清皇室也是嚴格按照字輩取名的，地方官及壹般百姓也爭相效法。
清代早期，外地移民入川後，相當壹部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字輩譜”，也有壹部分人仍沿襲使用以前的字輩譜。有少數移民在剛進入四川時，原並沒按字輩取名，或者說原來沒有字輩，但過兩三代後，也定了字輩，讓後人按字輩取名。如大邑縣城東北6公裏有郭家壩、郭山溝，聚居郭姓壹族。其始遷祖郭扶，於清初入川，當時並未按字輩取名，三代後開始按學輩取名至今。
按輩分取名即為族名。族名，川人通常稱其為“大名”。
字輩譜所用的文字，單獨看似乎並無多大的意義，但聯在壹起，往往是壹首意義深刻的韻詩。壹般都具有教育後人發奮向上、尊老愛幼，正直為人，忠孝兩全，詩書傳家等意義。定字輩時有幾個重要原則：先祖定好後，後人能耐再大，也不能更改；同壹族字輩中，應避免相同的字；輩份譜上最後壹字開始使用時，其族長或家長有責任為後人編定新的輩份譜字，新譜與舊譜的字數應相同。
如：羅江李氏(調元)宗族班輩序列：“朝端崇道義，庭際上青方。孝友家聲遠，祖宗功德長。”
廣安大姓蒲氏的第二輪輩份為“金殿耀祖，華廷顯宗，新豐慶美，俊發昌隆，建興嘉壽，世代懋功，天錫有德，業廣善崇。”
遂寧攔江羅布溝羅氏輩份：“少元正國，泗登朝廷；鴻開景運，大啟文仁；維世光顯，戚德昌明；忠孝誠繼，加著長新。”
雙流劉氏家族按《周易》卦名序輩，即鹹、恒、晉、泰、謙、益、履、豐、隨、升、復、賁、巽、比、師、蒙等十六卦，並規定每輩命名須按五行相生順序，即水、木、火、土、金作為所命之名的偏旁。如鹹字輩，名字必有火作偏旁；恒字輩必用土作偏旁。
蒲江李氏的輩份為：“洪漢朝正登，國如家克興，天心仁本在，祖澤世代存。”
大邑安仁劉氏的排行是：“應朝芳漢繼，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余慶，本固定支蕃。和平復正大，萬代自同源。”
極個別的字輩中有兩個相同的字，為避免混淆，也有壹些具體的處理辦法。如大邑灌口牟氏的字輩是“秉文家乃大，好學業斯成。修身尊道義，善業守和平。”其中有兩個業字。該族譜上便明確規定，取名時，輩份中的第壹個業字，必須放在雙名中的下壹個字，即姓名中的第三個字；第二個業字，放在雙名中的上壹個字，即姓名中的第二個字。
(二)族名川中舊俗，只有父親或祖父、或父系長輩才有權為孩子取族名。
其具體的取名時間，各地各族並不完全壹致。有的是在孩子出生的幾天內，有的是在滿月以後，有的要待其滿三歲後。
近現代四川的許多著名人士，幾乎都是按輩份取名的。
如：張大千，原名張正權，系按張家“正心先誠意”的輩份所取；巴金，原名李堯棠，是按李家“道堯國治，家慶澤長，勤修德業，世守書香”的輩份所取。其祖上從浙江嘉興遷來，新制定輩份，巴金為入蜀後的第二代。
李劼人的先祖入川後第五代，開始按輩份取名。李劫人的父親按“正大傳家遠，詩書處世長”的輩份序列為他取名李家祥。
清代習俗，女性壹般不取族名，也不正式取名。如原姓張，出嫁到李家後，便叫李張氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中間，這在姓氏上表達了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“嫁出去的女，潑出去的水”的 社會 觀念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母親李楊氏，在很多場合可簡稱為周氏、彭氏、楊氏。
族名的主要功用有三：反映了本人的血緣傳承關系，使家族後裔能井然有序、符號分明的傳承下去，清楚的反映了每壹個人在血緣鏈上的位置；它在姓的基礎上，又進壹步加強了宗族烙印，為避免後代子孫同宗婚(它比上古時期的“同姓不婚”又進壹步)、近親不婚提供了有力的參考資料；通過家譜族名，了解本家族的奮鬥史，促進其奮發有為，促進尊老愛幼、團結互助之美德。
“五·四”新文化運動後，壹些媒介和進步人士提倡“壹名制”，反對將人的名字區分為族名與號名兩個。但影響甚小，只有城市中的少數人響應，絕大多數人仍實行雙名制。新文化運動後，政府在進行有關登記時，開始要求女性也應有名字，開始為女孩取了族名和號名。許多過去沒有名字的女性，也在這壹時期補取了名字。未婚的女性通常由父親為其補取，已出嫁的婦女則由其夫為其補取。
(三)字號
過去，川人的名字中除族名外，還有壹個字，又稱字號、或號名。字號與族名，壹般在字面意義上有某種聯系。如羅廷說，字伯章，在朝廷上可以說話，寫的文章又最好，這當然是取名者望子成龍之心太切了。
李劫人為其女取族名李遠山，據“遠山如黛”，黛者，眉也，又為其取字號李眉，標準說法為：李遠山，字眉。
取字號需壹定的文化知識，過去蜀中農村壹般是待孩子“發蒙”讀書時請老師、或算命先生代取。30年代後，地方政府在辦理戶口、征兵、稅收、入學、招工等登記時，開始實行“壹名制”，即只承認壹個名字，任登記人在族名與號名中自選。
當時，大多數川人都認為，族名比號名更尊嚴，壹般只能供族內人叫，不宜給外人隨便叫，壹般都選號名登記戶口。所以民間實行族名、號名並行制。在當時的報刊等媒介上，也常用族名、號名並用的辦法。
50年代後，人民政府采用壹名制。不僅在戶籍登記、招工、招幹、招生等方面均采用壹名制，在報刊電臺等新聞媒介上也是使用壹名制。從此，壹般家庭為孩子取名時，也只取壹個名字，多數家庭只取族名，即按輩份為孩子取名，不再取號名。這壹時期，有些家庭只為男孩取族名，女孩則取其它名字。
50年代以後，傳統的宗族習俗多有被認定為是“封建主義殘余”而取締者，川人取名的風格也為之壹變。
首先，壹些人認為，姓名只是壹個沒有實際內容的符號，可以任意改變，甚至認為按字輩取名是“封建文化”的因素，給以全盤否定。於是，許多人不再按字輩取名。許多與政治運動有關的名字開始出現。如與抗美援朝戰爭有關的“抗美”、“援朝”之類。“文化大革命”中，民間曾大改舊名，壹時“衛東”、“衛紅”、“永革”、“向東”等具有 時尚 特征的名字大量出現。
80 90年代，民間又出現取單名習俗。此期出生的嬰兒單名占了絕大多數，重名、同名比例較高，從名字上已分不清輩份血緣，易於出現近親通婚的不良後果。
(壹)時代特征
川人取名，除上述按字輩取名外，還有壹些有趣的特征。從城鄉區別來看，農村人取名多偏向質樸，城裏人取名多偏向文雅。從行業來看，商人取名重錢財，軍人取名重武，教師取名儒味較重。
從時代特征來看，各個時代有各個時代的取名用字特征。如：清代民國時期，川人取名常用與傳統文化、傳統思想、傳統道德標準相關的字：忠、孝、仁、義、廉、惠、廷、璽等。其次常有按排行序列取名的習俗。常見的有：
1、以伯、仲、季為序，其第三字則按輩份用字；
2、以金、木、水、火、土“五行”為序，其具體取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名時，采用金旁的鐵、銅、鈹、鋥等，老二取名時，采用木旁的相、欏、機、傑等；(2)用其屬性相同、含意相近的字，如：如金與銅、木與樹、水與雪、火與雷、烈、日、土與山等。(3)直用本字。3、數列為序，按大、二、三、四、五叫下去。
1950年初，四川解放，壹些人便用“解放”、“新生”給孩子命名。1958年掀起“大躍進”、“三面紅旗”、“人民公社”高潮，許多人便以“躍”、“躍進”、“紅旗”、“公”、“社”、“公社”這些字給孩子命名。大躍進後，城鎮中給孩子取單名壹度成為時髦，如張偉、李偉、王軍這壹類單名，幾乎隨處可見。
60 70年代，愛用“紅”、“東”、“兵”、“衛兵”給孩子取名。從傳統觀念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，這在取名上也有反映。許多人給第壹個孩子取名為“得(德)群”，是希望還能生壹群；如第壹胎是女兒，有的便取名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引來弟弟。
80年代後，壹些人又給孩子取“洋名”；90年代，電腦、英特網成為時髦，壹些人又愛用電腦、英特網中的術語給孩子取名，如：摩噸、英特。多取單名的習俗，造成在中、小學中，學生同姓同名的普遍現象，引起許多不必要的誤會。
(二)小名
小名又叫奶名、幼名、乳名。壹般是在孩子出生當天或幾天後為其隨便取壹個名，不講典雅。父母皆有權為孩子取小名，甚至其它長輩、鄰居、哥哥等都可為小孩取小名。川人認為，要將小名取得賤壹點，小孩才容易長大。故以“狗娃子”、“李娃子”壹類為常見。
還有壹類是按出生順序，叫為“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大妹子”、“幺妹子”等。郭沫若曾寫道：“我母親說我受胎的時候，是夢見壹只小豹咬著她左手的虎口，便壹覺醒了。所以，我的乳名叫文豹。”李劼人出生時，正值端陽節剛過，父母為他取乳名“端端”，俗稱“端娃子”。
(三)外名、外號、諢號
四川民間還有為人取外名、外號、諢號之俗。壹般由外人為其取，當事人並不壹定知道、同意。有的當事人還對這些外號非常反感。
其取法大體有以下幾種：
據生理外貌所取。臉上有麻子的，往往據其姓氏稱其為“ 麻子”；身材矮小的，往往稱其為“ 矮子”；身材高大的男子，則稱其“ 大漢”；腳殘疾者，往往據其姓氏，稱其為“ 躋#”等；手殘疾者，則稱其“ 爪手”；長得胖者，稱其“ 胖子”；戴眼鏡者，則稱其“ 眼鏡”或“四眼狗”。進入80年代後，外人對不認識的中青年男性戴眼鏡者，往往簡稱其為“眼哥”。
據職業所取。如王姓的補鍋匠，熟人便叫其“王補鍋”。80年代，對開出租車的男司機，往往簡稱其為“的哥”、對女司機則稱其為“的妹”。
據其事跡所取：清末川督趙爾豐，殺人甚多，民間稱其為“趙屠夫”。李劼人在班上歲數較大，又極有號召力，同學們都稱他為“李大”和“精公”。
據高學位所取：如孫姓的博士，往往稱其為孫博士。
(四)筆名
多在知識階層流行。用筆名的原因極為復雜。舊時多為避“文字獄”，許多知識份子在發表文章時，都用筆名。如川籍著名學者郭沫若用過30多個筆名。四川著名作家李劫人年輕時常用“老懶”為筆名寫小說。李堯棠筆名巴金。此俗至“文革”期間仍存。80年代後，發表作品的多少及其影響大小等，與評定技術職稱相聯系，用筆名者大幅度減少。今僅見於文藝界。