春賢說的是漢族春天的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時代，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。現在春賢的裝束和普通人壹樣，不同的是他背了壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。每到壹處，他們都編壹些吉祥的歌來唱。說唱結束後，把印在紅紙上的牛檢圖送到主人家。驗貨結束後，客戶主要送壹些硬幣給驗貨作為獎勵。
結拜兄弟時代漢族的社會交往習俗。又稱聯盟、結拜、崗位交換等。流行於四川各地。基於* * *共同利益的個人或團體，通過磕頭、換崗、飲血飲酒、向天發誓等方式成為兄弟，用共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益。
漢族告別儀式中的交際習俗。流行於四川和廣東。遇有春節、端午節、中秋節等重大節日，出嫁的女兒帶女婿，分居的兒子帶媳婦，帶禮物回家看望父母。在上述節日裏，朋友和親戚也互贈禮物。這種習俗現在仍然流行，但是贈送的禮物隨著時代的發展而變化。
學習漢族三年三年的社會習俗。流行於四川各地。在過去，當老師通常需要三年的學習時間。按照習俗，三年時間裏，師傅只關心徒弟的夥食，會給少量的錢買衣服鞋子和刮胡子，但不給工資，徒弟掙的工資也歸師傅。三年期滿後，很多學徒還要跟著學三年，才能獨立謀生。在這三年裏，學徒相當於半個工人，有壹定的收入。
漢族教酒的社會習俗。流行於四川各地。技師學習三年後，如果所學技能過關，在師傅同意的情況下，可以“創業”。屆時，徒弟將舉行“師酒”，邀請業內知名人士出席，祭祀行業創始人，獎勵師傅的教學技藝。徒弟給師傅磕頭，給他衣服鞋襪；大師把委任書還回去，對弟子們說了這些願望。按規矩，沒錢謝老師，沒做過老師的酒的，不能算老師。
隔代同姓漢族的社會習俗。流行於犍為縣羅城、文鼎、壽保等鄉鎮。這壹帶的張姓、吳姓中，還保留著隔代同姓的習俗。為了保持香火不滅，我們采用隔代同姓的方法。
蒙古族彜族的社會習俗，家庭成員做重要決定的會議。壹般每年舉辦壹次。如果沒有重大事件發生，可以隔幾年舉辦壹次。有壹個傳統的聚會場所，有很多會議。老虎月亮和自由月亮。壹有生活糾紛等生活中的突發事件，受害者家屬就會帶壹壇酒到本支部信任的德古(有威望的人)那裏陳述情況和要求。這個德古還帶酒給其他德古做陳述，表明自己的看法。最後，家族分支中最有影響力的德古互相協商，決定是否召開家族分支會議。屆時，所有家庭成員，不分性別、年齡、貴賤、賢愚，都將帶著幹糧，自行到達集合地點。各枝由德古牽著，坐在壹起，枝間留有通道，供人進出，也很容易分辨。按照習俗，會議由最有威望的德古或壹家之主主持。在他完成主要議程後，所有成員都可以發表意見。然後，枝子們分組討論，再由枝子德古聚在壹起開個小會，統壹意見。最後，主持人宣布會議做出的決定，宣布會議結束。家庭成員有義務執行蒙古人做出的決定。
彜族牽畜迎客的交際習俗。彜族人招待客人時，根據在社會上的地位，宰殺不同的動物:貴客宰牛，次客宰豬、羊，壹般客人宰雞。無論宰殺什麽動物，都要等客人進門，然後給客人看，再宰殺，以示動物絕不是死的，也絕不是偷來的。
俄加伊音譯意為分離儀式。經過十代左右的繁衍，同壹個男性祖先的血緣關系形成的幾個家族，可以劃分為獨立的血族群體，即家族分支。這個儀式在家庭獨立時是必要的。當時必須請巫師念經，祭祖，獻上從原洞分出的枝幹的牌位。
扶助彜族的社會習俗。萬壹建房，婚喪嫁娶等。，親戚朋友鄰居都願意幫忙，從人力物力上幫助，有的甚至不請自來，不計報酬。壹般寄宿家庭只提供飯，不發工資。
吉爾吉斯斯坦彜族的交往習俗。Yi音譯意為回避。按照傳統習俗，媳婦和公公，舅舅和老公的舅舅要互相回避，以示相互尊重。需要相互躲避的人，坐、站、走都要保持壹定的距離。他們不能面對面坐著，不能使用粗俗的語言，不能和身體的各個部位有任何接觸，哪怕身上的毛氈也不能摩擦。雙方在路上相遇，媳婦要恭敬地站在壹邊，等對方離開。如果壹方很忙，沒有發現另壹方來，另壹方應該回避。實在繞不開的時候，要咳嗽壹聲引起對方註意，及時避開。媳婦不能在應該回避的人面前梳頭。如果她梳頭，突然發現對方來了，要趕緊用毯子蒙住頭，否則很不禮貌。
蘇爾彜族的交往習俗。在彜語中是音譯，意為去除回避。對壹個媳婦和壹個需要回避的長輩來說，被認為是不禮貌的。壹旦無禮，當晚必須舉行這個儀式，解除退出。當時，媳婦要帶酒到長輩家，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬上壹碗酒，並電報聲明無意失禮，以求得理解和安慰。同時公開宣布退出，雙方無法再回避。
鉆牛皮的彜族社會習俗。在過去，人們會在壹些場合舉行宣誓儀式，如敵人之間的戰鬥後和解，兩個或兩個以上的家庭聯合起來反對敵人，以及彜族和漢族締結相互保護條約。儀式非常隆重，經常有數千人參加。
喝雞血酒的彜族交際習俗。將酒倒入碗中，當場打死壹只公雞，將血滴入碗中，雙方或當事人宣誓壹起舉起碗，壹飲而盡。據說如果妳喝了這種酒，妳必須遵守妳的誓言，否則妳會受到諸神的懲罰。
呈現哈達的藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是壹種象征好運的白色亞麻圍巾。藏民每逢拜佛、婚喪喜慶、拜見長輩、拜會朋友或離別，都會向哈達致敬。根據不同的對象和場合，獻哈達有不同的方式。向客人敬獻哈達時，必須雙手捧起，雙折邊指向客人:向活佛敬獻哈達時，必須彎腰低頭90度，雙手捧起哈達舉過頭頂，在活佛坐位前敬獻；給長輩和普通活佛敬獻哈達時，和給大活佛敬獻哈達差不多，但不必彎得那麽低；向同行贈送哈達，只需將哈達送到對方手上或手腕上即可；對於晚輩或下屬，哈達可以搭在對方肩上。獻哈達往往是雙方的行為，後來獻哈達的壹方也可以將哈達回贈給另壹方。
紮西得勒藏族的交際習俗。藏語音譯意為好運。每逢重大節日或喜慶場合，男女老少見面時，都要互稱“Tashildler”，以示祝賀。
扭轉藏族的交際習俗。意思是互相交換。人們經常用自己多余的東西，比如牧區的百家姓和農區的人交換酥油和食物。在過去的壹些地方，這種習俗被領導者用來剝削人民。他們把壹些小東西送到人民的家裏，強迫他們送回大量的食物和牛羊。
日本缺失的藏族社會習俗。也被稱為邪惡日。藏族人習慣把日子分為吉日和兇日，每個月的初壹、初三、十五都是不祥之日。它們在歷書中被列為倒黴的日子，沒有被列出，所以被稱為。很多事情在缺天，不結婚，不出門拜佛的時候是做不到的。
見面之前先問壹下苗族的交往習俗。青年男女第壹次見面，按照規矩，應該先問對方姓什麽。如果雙方同姓，應該是兄弟姐妹，以禮相待，不能開玩笑，不能唱歌跳舞。如果姓氏不同，可以開玩笑，可以唱歌跳舞。但是，如果要考慮向對方求愛，可以用文字和歌曲來表達愛意。
紡苗人做社會習俗。苗族男人喜歡佩劍。生下男孩後，父母、親戚、朋友要準備壹個和孩子壹樣重的鐵，埋在地裏。之後，男孩會在每年的生日那天把鐵挖出來鍛造壹次。等孩子到了16歲，他會把這個鐵打成苗刀，戴在身上。
母系家庭中摩梭人的社會習俗。流行於綠源縣蘇露莎湖畔。家庭是以女性為中心組成的，包括祖母和她的兄弟姐妹、母親和她的兄弟姐妹、兄弟姐妹、阿姨、兄弟姐妹的孩子等。，壹般兩到四代。男人在家裏的身份是叔祖，叔伯，兄弟，母親的兒子或者叔叔的侄子。父母是老年或有能力的女性，女性在生產生活中起主導作用。
英雄日
在宜賓縣鳳儀鄉的四月初八，苗族人也會懷念祖先的“英雄節”。
廟街
但宜賓縣仍有“苗節”，正月初壹至初三為白苗，九月為花苗。
苗族節日
苗族人看重過年，有的過了三天，有的只過了壹天。臘月三十，叫“假贊”。迎親祖回家過年，叫“刀伯爺”，晚上燒開熱水洗腳，叫“染狗樓”(除了嫌老)。正月初壹淩晨，安排巴贊、酒肉、奠酒，請祖先、神靈坐在桌前祭祀，然後全家圍坐在桌前吃年夜飯，稱為“贊勞”初壹至十五，男女盛裝取樂，參加山地跑步機節或外出走親訪友。“端陽”、“七月三十”、“中秋節”與漢族節日類似。
“跳華山”
《跳花山》。又稱“踩山會”、“花桿會”，每年都舉辦。從正月初壹開始，有的持續三四天，有的持續半個月左右。事先，“花桿子”在現場中立，有的甚至在會場門口綁了牌坊，還搭了吊車和秋千架，對舞池進行維修。屆時，附近村莊的男女老少將身著節日盛裝參加會議，吹笛子，圍著花桿吹笙載歌載舞。年輕人在互相唱和，這時候有比找壹個滿意的伴侶更深情的男女。2、服裝。在過去，男人們習慣戴壹條長手帕和壹條腰帶。女子披散長發於頭頂，配以長手絹，打扮時頭戴鳳冠，俗稱“咆哮蓋”，身穿桃色衣領及蠟染或百褶裙的全身衣服。男女都喜歡穿打底褲和涼鞋或布鞋(多為女士繡花鞋)。