文化是壹種社會現象，是人們長期創造的產物。同時，它是壹種歷史現象，是社會歷史的積累。是用在當代中國社會嗎？文化？這個概念主要強調三個主要特征:歷史性、集體性和影響性。作為壹種典型的文化現象，圍棋具有這三個主要特征。
被人們比喻為。黑白世界？圍棋是古代中國人喜愛的壹種娛樂和競技活動，也是人類歷史上最古老的棋類。圍棋在中國古代被稱為？遊戲？在整個古代象棋中，可以說是象棋的鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》記載，《圍棋》是姚所作。金章華在《博物誌》中也說:？姚創造圍棋來教他的兒子？。
圍棋在春秋戰國時期就已經在社會上廣泛流傳。三國時曹操，孫策，魯迅等。都是戰場上和棋壇上的傑出人物。甘肅敦煌莫高窟石室發現的《南北朝棋經》記載了當時的圍棋棋局。三百六十壹，模仿周日的程度？。
由於南北朝玄學的興起，文人以健談為榮，所以下圍棋更加興盛。手談？。統治者以棋定官，建立？象棋？系統，對於壹定級別的棋手，授予與棋藝相當的？人品？(年級)。當時象棋分九類，現在圍棋分？九段？這就是它的來源。
唐宋時期，下棋之風遍及全國。此時，圍棋不僅在於其軍事價值，更在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。下棋彈琴，寫詩畫畫被引為雅事，成為男女老少皆宜的娛樂項目。唐朝？象棋在等壹封信？該體系的實施是中國圍棋發展史上壹個新的標誌。所謂等信棋，是唐代翰林院陪皇帝下棋的職業棋手。當時獻給皇宮的棋手都是經過嚴格考核選拔出來的。都有壹流的棋藝，為什麽呢？國手？被稱為。自唐代以來，隨著中外文化交流，興盛的圍棋逐漸走出國門。首先，日本派出唐使節代表團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳開來。除了日本，朝鮮半島的百濟、高麗、新羅也與中國有交往。新唐書？在《東夷傳》中，唐代圍棋大師楊與新羅棋手對弈，說明新羅的圍棋在當時已經達到了壹定的水平。
到了明清時期，象棋的水平得到了迅速的提高。其表現之壹就是學校的出現。每個門派風格不同，攻防布局各有側重，但都是當時的名將。在他們的推動下，長期被文人壟斷的圍棋開始在市民中發展，湧現出壹批人？萊恩小人？棋手。通過頻繁的民間比賽，他們進壹步普及了圍棋這壹遊戲。滿族統治者對漢族文化的吸收和提倡，也使得圍棋娛樂活動在清代高度發展，名家輩出，棋院空前繁榮。其中，梁偉進、程蘭如、範西屏、史湘湘被稱為？四個人？。四個人中，石和範兒的？當湖十局？驚心動魄，成為千古傳誦的佳作。
縱觀中國古代圍棋的歷史，它從產生到發展完善經歷了壹個漫長的時期。湧現出許多圍棋大師，積累了豐富的實踐經驗和理論知識，留下了大量寶貴的遺產。陳毅同誌多次說過:國運衰，棋運也衰，國運興，棋運也興。？從清末到解放前這段時間，隨著國力的衰落，中國的圍棋也落後了，棋壇出現了衰落蕭條的景象。
新中國成立後，國家穩定，人民安居樂業。在黨和人民政府的關懷下，圍棋這壹古老的競技思維藝術煥發了青春。國務院副總理陳毅同誌說得特別對？中國絕技？圍棋備受推崇，積極倡導。粉碎？四人幫？後來國務院副總理方毅同誌成為繼陳先生之後的圍棋協會名譽主席。在國家發展規劃中明確提出圍棋保持世界先進水平的目標，這是建國以來的第壹次。新時期國家的繁榮造就了新壹代的浪漫主義人物。以聶衛平為代表的年輕壹代棋手，展現了耀眼的能力，尤其是在1985的首屆中日圍棋比賽中，力挽狂瀾，壹舉擊敗三名超壹流的日本棋手，為中國隊贏得了最後的勝利，做出了卓越的貢獻。中日圍棋比賽的勝利極大地鼓舞了圍棋界人士和愛好者，也激勵了全國人民關心祖國體育，自強不息。
目前在中國，圍棋人口多達3000萬，並且有明顯的上升趨勢。近年來，中國棋手在多個國際比賽中獲獎，如石英杯、三星杯、LG杯、CSK杯、亞洲杯和春蘭杯。國內的圍棋甲級、乙級、丙級職業聯賽影響力越來越大。中國圍棋協會壹年主辦的圍棋比賽超過160場。專業比賽有象棋杯、NEC杯，業余比賽有晚報杯、大連美樂杯等國內頂級賽事。壹個單項體育協會舉辦的比賽如此之多，是其他運動所沒有的。在中國，圍棋有兩個專門的電視頻道，24小時播放圍棋節目，這是其他運動所沒有的。近年來，圍棋網站在國內的規模越來越大，如清風、弈城、新浪、聯眾、TOM等圍棋網站。每個網站都有成千上萬的在線人數，越來越多的人喜歡在線玩，圍棋網站的經濟效益也在逐年增加。
北京大學、復旦大學、陜西大學等數十所高校都開設了圍棋選修課，馬九段還被陜西師範大學聘為圍棋兼職教授。在中小學生的課外活動中，很多都以圍棋為主要項目。年輕人不僅把圍棋當成壹種愛好，還把它當成壹項訓練思維、提高智力的運動。
現在，越來越多的人在學習圍棋。老人在學圍棋，幼兒園的孩子也在學圍棋。中國人民在學習，全世界人民都在學習。據遊戲教育網估算，全國有近千家正規圍棋培訓場所，近萬名職業和業余棋手從事圍棋教育，數百萬兒童參與學習圍棋。圍棋的發展越強大，圍棋的前景就越廣闊。
圍棋的歷史性、影響力和集體性賦予了圍棋文化的基本特征，使圍棋成為壹種圍棋文化。圍棋文化的內涵包括物質、制度、行為和精神四個維度，即圍棋文化的結構應該是由物質文化、制度文化、行為文化和精神文化構成的復雜系統。
(壹)圍棋的物質文化層面
圍棋的物質文化水平是圍棋文化存在的物質基礎，是圍棋文化物質形態的重要標誌。圍棋的物質文化是什麽？物化的知識力量？。圍棋的棋盤和棋子是構成圍棋物質文化的基本元素。
圍棋棋盤由361個交叉點組成，代表農歷的361天。棋盤分為四個部分，分別是四季；每個部分有90個交叉點，代表壹個季度中三個月的90天。棋盤的中心是太極，棋子的黑白兩色代表陰陽。圍棋棋盤上有九顆星，中間的是哪壹顆？天元？,?袁？意思是第壹。天元？意思是天空的最高點。圍棋的棋子和棋盤有哪些？哪裏的天空是圓的？的想法。棋子是圓的，所謂？天圓地方動？；棋盤是正方形的。妳什麽意思？地方又安靜？。
在中國，傳說姚發明的圍棋實際上是河圖的產物。
中國的河圖是文字出現之前符號文化的最高代表作品，在伏羲時代被尊為聖物。結合河圖所包含的各種內容分析，應該有壹萬年左右的歷史。由於河圖的影響，出現在棋盤上的宇宙論也被廣泛應用於中國早期文明的許多事物的發明中。
早在公元595年，古人就用瓷器燒制圍棋盤。幾千年來，人們用各種材料制作棋子，如瑪瑙、瓷器和玉石。中國歷史上最古老的棋子是雲子。雲子的祖上是永子，雲南永昌縣(今保山市)人。據記載，雍子始於唐宋，盛於明清，深受達官貴人和文人墨客的喜愛。也是向皇帝進貢，有嗎？永昌棋天下第壹？美名。雲子質地細膩，色澤柔和，堅而不脆，重而不滑。白子潔白如玉，斑點青黑色，看起來像天然玉石。
(二)圍棋的體制和文化水平
圍棋的制度文化層面是圍棋發展過程中壹系列權利和義務的綜合。是制約圍棋存在和發展的規範和規則，也表現在圍棋長期發展中形成的觀念和習慣上。從文化的角度來看，圍棋的制度文化是歷史的、延續的。
以職業選手選拔為例。早在南北朝時期，上層統治者就擅長下棋。他們以棋立官，建立？象棋？系統，象棋分為九類，《南史？劉蕓傳記:？梁武帝很會下棋，讓雲品定了棋分，棋盤上有278個人？可見象棋活動是普遍的。唐朝？象棋在等壹封信？該體系的實施是中國圍棋發展史上壹個新的標誌。用什麽？象棋在等壹封信？隨著制度的實施，棋手的社會地位進壹步提高。
中國現代職業圍棋選手的選拔制度更為嚴格。要成為職業圍棋手，首先要參加全國資格賽，然後才能成為職業生涯的起步階段，進入職業圍棋的門檻。壹年壹度的全國圍棋總決賽被稱為？去高考？比賽時間和高考差不多，但圍棋分期的競爭比高考激烈得多。成功分期的從此成為職業棋手，喜歡嗎？鯉魚躍龍門？。對於職業棋手的選拔，臺灣省的研究生制度、韓國的研究生教育制度、日本的內門弟子制度都有各自的優勢和體系。
(三)圍棋的行為文化水平
圍棋行為的文化層面是圍棋發展過程中形成的既定行為準則，即由約定俗成的儀式和習俗構成的文化層面。圍棋行為文化的存在不是個性化的，而是模式化的。它們在實踐中表現出繼承性，在空間上表現出擴散性。
下圍棋有很多約定俗成的禮儀規則。比如賽前猜，第壹個玩家要讓第壹個玩家抓到白子，他會拿出1(或者2)個黑子，也就是說如果白子是單數，他就是黑；如果他是偶數，他就是白色的(如果他取2則相反)。賽前猜測應該是衛冕冠軍，等級最高的人，高齡者。如果黑棋的第壹手是角，則應放在右上角，讓左上角離對手右手最近，以示對對手的尊重；比賽前，先動者要主動整理棋局，後輩、先動者、挑戰者都要主動用白布擦拭棋盤，這不僅是對對手的尊重，更重要的是把自己放在壹個學生的位置上。謙虛謹慎是我們中華民族的美德，這種美德在圍棋中得到了很好的體現。下圍棋還有很多其他的禮儀規則。當然，這不是法律，沒有強制約束力，但正是因為沒有強制力，才能更好的體現壹個人的修養。
(4)圍棋的精神文化層面。
圍棋的精神文化層面是人們在圍棋中孕育出的價值觀、審美情趣、思維方式等主觀因素，是圍棋文化的核心。圍棋文化更多體現在精神上。中國對圍棋文化的討論也集中在圍棋與生活、圍棋與哲學、圍棋與民族心理的關系上。
去生活吧
壹盤棋是濃縮的人生。讀書對於青少年來說，就像是為布局打基礎；步入社會工作和生活，世事滄桑，猶如步入中局，棋局復雜；步入老年就像是結束，生命的歷程將在這裏結束。
當妳在象棋中取得優勢時，妳既不能得意忘形，也不能固步自封。當妳處於劣勢時，不要放棄。妳要積蓄力量，耐心等待翻身的機會。生活也是如此。順利的時候要居安思危，做好接受命運考驗的準備。在逆境中，我們不應該氣餒，而應該積極進取，頑強拼搏，才能到達成功的巔峰。
圍棋強調的是誠實，就是犯了錯也不後悔。不管妳走得好還是不好，妳都要承擔責任。就像人生不能重來，妳要承擔責任，面對錯誤。機會還是會有的，但是妳要更加努力去彌補自己的錯誤。
圍棋是壹項內涵豐富、棋理深厚的運動。唐代著名的民族演奏家王寫道？圍棋十招？。？圍棋十招？:第壹，不要貪心；第二，入門要慢壹點；第三，互相攻擊，呵護我；四、棄子，爭第壹；第五，舍小存大；第六，危難之時必須棄之不用；七、註意不要加速；八、動作必須對應；九、賀強保護自己；十、勢孤。自古圍棋十招？被視為棋手的黃金法則，也是我們的人生座右銘。圍棋包含了很多人生理念，圍棋的影子也可以在很多人生哲學中找到，這些都可以用棋論來解讀。圍棋的終極目標是追求棋藝和人生的完美。
圍棋與民族心理學
圍棋在很大程度上表現了國民心理。中國人崇尚中庸精神，適應性強，是現實主義者。他們非常重視圍棋領域，以中國的劉為代表。現實？棋風；日本人對壹切都很細心耐心，潛心研究棋藝，總結各種公式和布局，形成？求道？棋風；韓國棋手頑強，學棋刻苦，不拘壹格，亂中求勝，經常表演？翻身？玩，可以說？求亂？象棋風格。
圍棋和哲學
魏晉時期，圍棋不僅是壹種遊戲，更是壹種哲學活動，體現了棋手的人生哲學，也展現了棋手苦澀而悲涼的思考。圍棋的黑白子象征著日、月、陰、陽的日夜；圓形棋子象征天空，棋盤四角堪比正方形；棋鬥，物換星移；棋盤輸贏，天下紛爭；這些都是可以模仿世界的，讓人自己體會道，自己品味世界。
圍棋蘊含著豐富的東方哲學。吳清源說:圍棋與其說是競爭和勝利，不如說是和諧。。吳老師在《圍棋藝術》中提出？和解？“中庸”理論主張棋中平衡，表達了東方哲學中中庸的精髓。東方人持中庸之道，註重分寸感。在圍棋中，不能壹味的進攻或防守，要攻防兼備，要放松。在精神思想上，壹個人最好的精神狀態是不卑不亢，缺乏自信。卑微？過於自信？康？。這些都體現了傳統的東方哲學。
圍棋文化的四個維度向我們展示了中國獨特的思想和文化內涵。中國古代有四大發明舉世矚目，但如果中國沒有這些發明，世界上其他國家遲早也可能發明出來。但是，如果中國沒有發明圍棋，世界上可能永遠不會有圍棋，因為圍棋凝聚了中國太多人的思想和智慧，凝聚了中國文化的特色和精髓。
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