導讀:國學是中國傳統文化的精髓，對中國的政治、經濟、軍事等各個方面都有重大影響，對傳承文明、增強民族凝聚力、復興中華民族有著重要作用。以下是我整理分享的關於閱讀國學智慧經典的相關資料，希望對妳有所幫助。
第壹章:國學經典智慧是中華民族五千年燦爛文化的精華，是中華沃土的瑰寶。古往今來，經典名句滋潤了壹代又壹代中國人的心田。中國人的後代在哪裏？經典？出生在搖籃裏，中國的孩子在那裏？名句？在吟誦中成長。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像壹條堅韌的紐帶，將中華文明的各種珍珠連接在壹起，展現了中華民族的精神。其優秀的思想文化超越了時空界限，融入了世界文化和現代文明，成為流傳千古、傳遍世界的人類文明和智慧的結晶。
國學經典有自己的世界，讓思想自由馳騁；國學思想使人變美，成就清新高尚的人生。將國學精髓運用到工作生活實踐中，引導其人生觀價值觀，起到修身養性的作用。在中國浩如煙海的經典著作中，《論語》壹直閃耀著特殊的光芒。兩千多年來，在《論語》？善良？的核心思想，總是被滲透？如果妳很富有，妳會幫助這個世界，但如果妳很貧窮，妳會對此免疫。它被不同時期、不同年齡的人們所推崇和向往。我壹直以為孔子是離我很遠的古代聖人。《論語》是學者們只研究過的歷史文化遺產。我從沒想過它會離我們這麽近。於丹教授緊扣21世紀人類面臨的精神困惑，結合自身深厚的經典修養，穿越兩千年的時光隧道，感悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情懷，從中國人的世界觀、精神觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想觀、人生觀七個方面，從獨特的人格視角解讀《論語》，以經典詮釋智慧。讀了於丹對《論語》的理解，我深深感受到了孔子這位聖人的平和與平易近人，以及他時不時流露出來的樸素而溫暖的人生態度。第壹次看《論語》的時候，覺得有點迷茫，因為書裏窮而享福的想法，現在看來還挺喪氣的。仔細閱讀，逐漸理解其深刻含義。今天是壹個經濟高速發展，個性空前的時代，也是壹個競爭激烈，物欲橫流的時代。人們面臨著來自工作和生活的壓力，競爭越激烈，就越需要調整自己的心態和與人的關系。《論語》字字珠璣，輕輕吹散妳內心的塵埃，教會妳做人的道理。畢竟這不是壹個人的世界。壹個人再聰明能幹，沒有別人的幫助也很難有所成就。壹個人只是壹片葉子？船？，而且兩者都可以攜帶？船？可以回復嗎？船？水！
我可以行走在經典國學的叢林裏，淩波在經典國學的長河裏；我能在中華典籍的寶庫中采擷詞藻，構造心中最美的扶貧詩篇；妳可以用心中最美的畫筆，描繪壹幅山川、歡聲笑語的畫卷；,?路漫漫其修遠兮，修遠，我將上下求索？。
第二章:對國學智慧經典的理解如今，倡導國學教育已經引起了各級學校和社會的廣泛關註，出現了學習國學的熱潮。它還通過在世界各地建立的孔子學院傳播到國外。國學原本指國家設立的大學，如國子監、國子監等。後來演變成壹門學問，叫國學。在現代，古代文學藝術被稱為國學。儒家思想和哲學貫穿並主導著中國文化，而先秦諸子、道、佛則處於從屬地位。國學是中國人的靈魂，是中華文明的根基。中國五千年文明史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，代代相傳，輝煌至今。
在浩如煙海的中華文明古籍中，在國外翻譯和閱讀最多的中國經典是老子的《道德經》。幾乎所有在德國的華人家庭都有壹本《道德經》。在日本，《道德經》是企業管理者的案頭收藏；美國壹家出版公司以654.38美元+0.3萬買下了只有5000字的《道德經》英文版權。可見《道德經》的魅力之大，影響之廣。
魯迅說:？不讀老子不了解中國文化。？歷史上孔子曾要求老子向他學習，可見老子在當時地位顯赫，影響深遠。《道德經》就像壹股甘泉，壹旦飲用，將使妳終生受益。
老子(公元前600年？公元前470年？)，姓李名兒，字伯陽，又名(dān)。中國是春秋時期的思想家，道家始祖，楚國庫縣人。相傳老子天生白眉白須，故稱老子。他曾是周代藏室的看守，他寫了五千字的《道德經》。《道德經》又名《道德經》、《老子》、《五千字》，分為兩部分，第壹部分是《道德經》，第二部分是《德經》。本來德經在前，道經在後，不分章節。後改為前《陶靜》，後《德經》，共分81章。《道德經》是中國歷史上第壹部哲學著作，是東方古代修身養性的經典。《陶靜》講述了宇宙的根源，揭示了天地萬物變化的奧秘。《德行經》講的是修身養性，處理事務的方略。陶靜和《德經》涵蓋了哲學、政治學和倫理學等許多學科。內容博大精深，百家爭鳴，無所不包，成為哲學智慧的寶庫。主張自然無為、聽天由命，要求人無欲無求、小智慧、心軟退讓，是主旨。
老子認為，世界的本原是虛無的，只有虛無才稱得上是道的原則。聖人無為，而教無字？(《道德經》第二章)意思是聖人以無為的態度對待世界，實行道德教育，不發號施令。提倡？無尚賢，使民不爭；不貴又不稀罕的東西，讓老百姓不敢偷。？(第三章)不倡賢者，使民爭名利；不重視稀世珍寶，使人不成為小偷。？絕對的聖潔和智慧，百姓受益百倍；奮不顧身棄義，百姓盡孝？(第十九章)。杜絕所謂聖人，摒棄不利於民的智慧；人們可以獲得百倍的利益。只有杜絕所謂的善良，摒棄所謂的道德，人民才能回歸孝道和善良。莊子主張君主無欲無求，無為而靜。？無欲則天下滿，無行則萬物變，太平由民定。？莊子接受並發展了老子的哲學。老子主張？無所事事？即無為；莊子主張人的心靈不被外物所拖累，主張人要拋棄名利。無為而治的思想在中國古代影響深遠。漢初黃老之學的理論基礎是先秦道家的無為思想，適應了秦末動亂後人心的狀況，強調清靜無為，主張放輕松，不幹預或少幹預人們的政治經濟生活，以穩定人心，發展社會生產。可見無為而治的思想在當時起到了積極的作用。唐宋初年，統治者也用無為而治的思想來調和和處理當時的社會矛盾，取得了壹定的成效。魏晉玄學學者通過宣揚無為，引導人們消極、隱逸、淡泊、無為，對社會產生了負面影響。
《道德經》被很多學者專家翻譯過，甚至好幾個皇帝都在爭著寫註解。可見老子的《道德經》在中國文化發展史上是很受歡迎的。《道德經》語言凝練，有詩情畫意。關於陶靜的開幕？陶？《德經》的開篇說？德？，展現了《道德經》的核心問題。
《道德經》第壹章(道德經開篇)？道可說；名字可以點名，很有名。無，世界之始；是的，萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常想看(紀？o).兩者出來的名字都不壹樣，都是壹樣的神秘，壹樣的通向壹切奇跡的大門。？開頭指出？陶？,?道能為道，是否不凡？，初步透露？陶？《道德經》的內涵是核心問題之壹。？道能為道，是否不凡？即道可以用文字表達，但不是永恒的道。(這裏？沒有嗎？即。沒有嗎？,?經常？這就是永恒。在我看來，在混亂時期？陶？在宇宙中早已存在，混沌開始開啟？陶？它存在於萬物之中，並顯示出自身的功能，貫穿於其產生、成長、發展、壯大的全過程，直至消亡，成為客觀世界的自然規律，不以人的意誌為轉移。大道無形？。？無，世界之始；是的，萬物之母？。要知道？大道？妳得明白？什麽都沒有？用什麽？什麽事？的意思。無，代表混沌初開前的狀態；沒錯，它代表了混沌初開，萬物滋生的狀態。無中生有，有中成萬物之母。所以，經常觀察？陶？無名無形的神秘；經常觀察？陶？眾所周知的有形線索。妙與易(易為界，意為線索、眉心、線索或脈絡)同源而名異，* * *為大道之變而變，是理解宇宙萬物的秘道。
《道德經》開篇(《道德經》第三十八章):德不是德，是德；有德而無德就是無德。德性是無為而不為(不作為)。美德有可取之處。任尚沒有想到這壹點，尚義想到了這壹點。如果妳對禮物沒有反應，妳就會把它扔掉。所以，妳失德，妳失德，那麽妳失仁，那麽妳失義，那麽妳失義。對丈夫彬彬有禮者，薄亂忠信之首。以前知道的，是無知的開始。故君子厚而不薄，實用，不在國內，故去他處取此。？
德，即優秀的品德，有德之人不以德為德，才是真正的德。道德低劣，確實是品德低劣。品德低劣的人，想賢惠，卻達不到。品德高尚的人，順其自然，無心行事；品德低劣的人，應該做壹些事，卻做不到。壹流仁者有無私之心，壹流忠臣往往有自私之心。如果付出禮遇的人沒有得到回應，他會舉起手臂強迫人們服從。所以道失後有德，德失後有仁，仁失後有義，義失後有禮。這份禮物是忠輕的象征，是社會動蕩的罪魁禍首。先知是道的虛空和無知的開始。君子以誠而不輕狂，以實而不華，棄薄而華，采厚而實。
老子壹直倡導和追求的？無為而治？，但他並不反對有為的治理。因為失去社交大道和美德後(也就是？無為而治？)，不得不通過有為來維護和恢復社會秩序。所以他決定了？道與德？無所事事；但道失之後，必有德、仁、義、禮，大有可為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他警告人們？天下大事壹定要做細？第63章的意思是，要想成就大事，就得從身邊的小事做起。？折木生於毫末；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。？(第64章)這些比較句告訴人們壹個道理。成大事，不能壹蹴而就，但要有恒心。
有才華的人受挫，無處施展個人能力和智慧。用老子的時候？大器晚成？(第41章)鞭策自己，不要氣餒，妳會成功的。不要在事業如日中天的時候被權力和金錢迷惑了吧？工作後退休？(第九章)，不要固執，如果妳陷入毀滅，後悔就來不及了。？知足者富？(第33章)也就是滿足的人總有樂趣，這才是最真實的。
壹個男人在外面很威風，但是在壹個柔弱的妻子面前？卑躬屈膝？，因為？弱比強？(第三十六章)。太極拳看起來很柔軟。太極高手壹旦出拳，連大漢都會倒地。
？不幸取決於幸福，幸福取決於不幸？(第二十八章)。災難來臨時，幸福靠在旁邊；當有幸福的時候，災難就潛伏在其中。老子給出的人生智慧，就是讓人們學會辯證地認識事物，樂觀地面對生活中的災難和祝福，順其自然，把握生存的能力。
？法網恢恢，疏而不漏？，源於老子？天網恢恢，疏而不漏？(第72章)。在人們的生活周圍，有各種各樣的犯罪，他們受到了應有的懲罰。然而，仍有逃犯想逃避法律制裁。天網恢恢，疏而不漏，不會漏掉罪犯。壹定要記住，自然是最公平的，因果報應。不是我們不舉報，而是時機未到。
老子的《道德經》中，有些成語是在給人以啟迪。比如？永遠永遠？形容愛情天長地久，只要天地存在；？工作後退休？(改名？成功後退休？)，事業有成，當妳從崗位上退下來的時候，不要等到身敗名裂，為時已晚；？如果妳感到驚訝？因為被偏愛或羞辱而害怕。用什麽？不丟臉？相反的意思；？做妳想做的？(改名？照我說的做。、?生活就是傾聽？)，形容絕對服從；？知道它不危險嗎？懂得足夠多的人不會有危險；？無中生有？(改名？無中生有？)，沒有事實，憑空捏造；？冒著生命危險？從出生到死亡。現在指冒著生命危險，隨時有死亡的危險；？有福還是不幸？(改名？幸與不幸？)，即福禍相依，相互轉化，互為因果；？以德報怨？(改名？以德報怨？)的意思不僅是不記舊賬，而是給予恩惠。可見這些成語早已融入人們的生活，雖然？日常使用不知情？然而，人們在生存實踐中確實不斷地運用老子的思想和智慧。
古人說:？安靜然後妳可以安全，安全然後妳可以決定，決定然後妳可以思考，思考然後妳可以思考，然後妳可以得到它。？人在這裏？安靜，安全，平靜，思考，擔憂？在我們的日常生活中，我們應該做些什麽？到虛擬極點，保持安靜？(第十六章)，努力使心靈達到虛無的極端狀態，堅守寧靜以達到忠信至誠。安澤？它的安全容易守住，卻不容易尋求？(第六十四章)我們可以控制穩定的局面，很容易毫無征兆地策劃事情。設置，用於？如果妳不想安靜，世界會決定？(第三十七章)，即無欲則有無為，世間萬物自然安定。
學老子？大道？思維智慧，懂嗎？尚德？修行在身的德行是真的；修於家，其德多餘；在農村培養的美德是長久的；若在州中栽培，其德豐富；在世界上培養它是壹種美德。？(第54章)想深想遠，用哲學的頭腦明辨是非，克制？夏德？發芽，減少魯莽，消除私欲，不被任何環境和他人所愚弄。善待生活，不僅能實現成就事業的理想，還能讓生活變得更美好、更幸福。
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