弘揚傳統文化 傳承中華國粹———探知江西師範大學同學對傳統文化的認識
江西師大最近掀起的壹陣國學熱潮使得傳統文化的弘揚問題再度為其校的熱點話題。面對中國傳統文化的博大精深，壹方面我們為之贊嘆，另壹方面我們又感到了迷茫：傳統文化的前途何在？當代大學生究竟該用怎樣的態度和方式來對待祖先給我們留下的這些寶貴財富？以下為江西師大學生對傳統文化的了解與看法的系列調查，或許能給我們壹些收獲和啟示。 傳統藝術，路在何方？
任何壹種文化都有其特殊的文化載體，博大精深的中國傳統文化也不例外，它的重要載體就是傳統藝術。問卷中當我們問起對於書法、國畫、民族樂器等傳統藝術的掌握程度時， 92% 的同學回答學過壹點皮毛或者根本就不懂，這時我們不禁要問，壹定程度上代表著國家整體素質的大學生們，面對內涵豐富的傳統藝術時，為何表現得如此近乎無知呢？
精巧而美麗的傳統藝術，曾經滿足了平民百姓對美的追求，在漫漫歷史中找到生長的土壤，人們在接受和學習傳統藝術的同時，找到展示自我的舞臺，也在為傳統文化的發展源源不斷註入動力。
然而，如今這個處處充斥著流行和競爭的年代，時尚快感代替著人們對傳統的需求，更多時候傳統文化只在理想層面發揮壹點作用，更多的人還在想像它應該在社會的發展中扮演重要的角色。實際生活中，傳統在離我們漸行漸遠，人們忙於各種應酬，忙於生存的條件下，更對傳統藝術少有問津了，有統計顯示，中國的非物質文化遺產至少有 1 萬項，但是它們每天都在減少。
“課程太多，壓力又大，我們根本沒有時間去閱讀”，這成為阻礙大家閱讀的壹個重要原因，如果占用大量時間去鉆研這些著作，勢必會影響到自己的專業課學習。然而，實際上，這種想法是錯誤的，適當閱讀和學習，可以打開我們的思路，帶動專業課的學習。
“和我所學和以後發展的方向沒有太大聯系”，有很多同學認為自己所學的專業（尤其是工科和理科），跟古代經史子集在很多方面沒有***同之處，讀古代經典文學會成為負擔。其實不然，經史子集，博大精深，其中的儒學等精髓都是為我們如何學習做人辦事提出了很好的意見，或者說見解，它可以引導我們更好地處理矛盾，不管是自然科學還是人文科學，都需要經典中所提出的品格和精神。
“我很不喜歡這些東西，它們過於乏味、枯燥，沒有創新。”初次閱讀和接受它們，很多人都會產生誤解，認為它們是壹成不變的，是過時的。但畢竟那些都是前人總結的，經過歷史長河的風浪考驗流傳到了今天。我們應該用發展的眼光批判和繼承。
如今，人們很少主動學習傳統藝術的原因，很大部分要歸結於傳統藝術自身離平常人還有壹定差距，整個社會提供給人們學習傳統藝術的機會比較少，在大中小學校園裏的我們少有機會接觸這樣的傳統藝術。素質更加全面的大學生群裏，在傳統藝術這壹方面，仍顯得十分缺乏，出現調查中的數據也就是意料之中了。
目前我們國家已經重視加強傳統藝術的宣傳。 2008 年 2 月起開始實施“京劇進中小學課程”工程，到 2009 年 7 月，工程就將完成在北京、天津等 10 省市的試點，那個時候，其它傳統藝術如國畫、書法、民族樂器的推廣也應該進行了，現在我們的校園內，已經找不到幾個能寫壹手漂亮毛筆字，畫壹幅優美國畫的學生。保護和推廣傳統藝術，迫在眉睫。
今年參加兩會提案的當代著名作家馮驥才說過：“我們現代化的速度太快了，我們這些千姿百態的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是轉瞬即逝，讓妳心疼”。也是出於這樣的原因，他今年提了這方面的提案，旨在呼籲民眾和政府重視傳統文化，不能讓這些金子般的藝術消失，必須滿懷熱情地把我們的文化構成我們新的長城，讓越來越多的人參與其中。
中國古典文化是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，它承載著壹個民族的精髓，我們作為中國人，作為當代大學生，肩負著民族復興的使命，必須尊重和學習傳統文化，這是我們的責任和義務，而不僅僅是憑自己的興趣愛好而論。
傳統文化，如何發揚？
妳眼中的傳統文化應該是怎樣的： A. 古老刻板的 B. 過時的 C. 與時俱進的 D. 需要不斷更新變化的 E. 可有可無的 F. 我們當代發展所必須的 這是最近江西師大對在校大學生發放的調查問卷中的壹道題目，調查結果顯示：選 A 、 B 、 C 、 D 、 E 、 F 的比率依次為 3% 、 1% 、 30% 、 48% 、 0% 、 18% 。通過這個數據我們可以看出有大約 50% 的同學認為當前的傳統文化是存在許多不足的地方、是不那麽完善的，所以他們認為傳統文化是要不斷地更新變化的。但也有相當多的壹部分同學（ 30% ）認為傳統文化是做到了與時俱進的，他們認為當今的傳統文化是跟的上時代的潮流的，是不斷完善和發展著的。另外，那 18% 的同學認為，傳統文化在他們眼中是我們當今社會發展所必須的，是我們不該隔離的壹部份。
整體的調查結果顯示，傳統文化對當代的發展是存在相當大的作用的，對我們大學生也是有相當大的影響的。 即使在當下許多人認為學習傳統文化沒有用，積極地去追逐西方、韓國等外國的潮流文化，有的甚至漸漸淡漠了它。
但是當前的現狀是 , 許多同學對傳統文化不怎麽了解和清楚，盡管覺得它對我們的作用很大，但是由於周身環境和自身的限制，還是沒辦法做到像學習英語那樣去學習它，天天接觸它。
面對這壹現狀，我們該怎麽做？
“這需要學校和我們自身都加深對它的重視，對於那種優秀的傳統文化，學校要創造學習傳統文化的條件、培養壹種學習傳統文化的氛圍，調動同學們的積極性；同學們要積極主動地去學習傳統文化精髓，去了解有關傳統文化的內容，要全民行動起來，把學習傳統文化當做壹種習慣。媒體等也要加強宣傳，把優秀傳統文化對我們的積極意義以壹種嶄新面貌出現在我們面前。這樣才能讓傳統文化得到更好的發展，才能為更好的為我們現代化建設起到幫助，才能把我們的優秀傳統和民族精華發揚光大。”在調查的過程中，壹位同學建議到。
調查問卷顯示， 75% 的同學認為傳統文化對當下中國社會有重要作用，另 25% 的同學認為有壹些作用； 96% 的同學認為有必要學習古代先哲的思想，並表示會主動學習。可見，大家對於傳統文化非常普遍的認同，基本都認識到了傳統文化中的積極因素在對國家建設和個人發展方面的促進作用。當問及對經史子集的態度時，答案就不像上面兩題的答案那麽集中，相對來說，選擇“偶爾翻閱”的最多，其次是“敬而遠之”。
采訪中不少人壹聽到經史子集，就將其與“刻板、過時、食古不化”之類的詞語等同起來，甚至說“沒有聽過”。
在 此，同學們在對傳統文化的宣傳和普及上也向學校提供了很多想法和建議，主要是兩大方面：壹是要把傳統文化和當下社會結合起來，在對傳統文化的去粗取精後融入現代元素和新的價值觀，融入當下的日常生活。二是加強宣傳力度。具體來說，可以多設置這方面的課程和講座，開展多姿多彩的社團活動和知識競賽，還可以多開辦讀書會交流會，校廣播站和校報也可以添加關於傳統文化的內容。不少同學表示《百家講壇》的那種平易近人、大眾化通俗化的講述方式在對大眾的宣傳和普及上是值得學習的。 以下為同學們三節與傳統文化相關的課程：
場景壹
3 月 6 日晚 19 點惟義樓W4208
得知星期六晚上國學班有課，記者來到現場進行體驗和采訪。晚上七點上課，六點半就有同學陸陸續續走進教室，讓記者感到十分不解的是，除此課本《易經》之外，他們每個人手裏都拿著許多尚未拆封的牙簽！
七點剛到，壹位年輕得出人意料的男老師拎著黑色公文包走了進來，他是任課老師徐闖。
這堂課講的是第九章《大衍之數》，首先是老師帶讀壹遍，然後同學們齊聲讀壹遍。“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛壹以象三，揲之以四以象四時，歸奇於叻以象閏，五歲再閏……”壹片瑯瑯的讀書聲響起，同學們都很久沒有這樣齊聲讀過書了，神情激動。
然後，徐老師就對文章進行了講解，那些初看不知所雲的句子在老師壹番深入淺出、旁征博引、多方譬喻下竟也變得趣味十足。文中古人用乾坤之數與四時的相互關系運算，在五千年前就計算出壹年有 360 天，推算出的世界上的物質種類數相當接近今天的科學結論，這些都讓同學們驚嘆不已。
終於等到牙簽“上場”了。原來，牙簽是用來替代蓍草占蔔用的。同學們的興致極高，紛紛在老師的示範下動起手來，雖說“六爻成壹卦”程序比較繁瑣，大家都還是非常認真準確地完成了。接著，徐老師又詳細解說了演算中的規律及解卦方法。徐老師告訴我們，他小的時候就喜歡“玩棍棍”，也因此對產生了很大的興趣，後來才慢慢發現其實很多人都誤解了國學。以《易經》為例，易經被稱為“六經”之首（詩、書、禮、樂、易、春秋），絕不僅僅只是“算卦”。易經可以作為所有學科的壹個基礎理論模型，是後來所有哲學思想的源頭，通過易經推演出了各門科學，無論是數學、天文地理、文學、醫學等等，都可以從易經中找到相對應的地方，並且還能根據易經的理論來解決實際問題。在我們當代這樣壹個社會環境下，《易經》依然有著學習價值。
最後，徐老師送給同學們壹句話：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”希望青年壹代把我們古老的中華民族自強不息、剛毅堅卓、容載萬物的美好品德傳承發揚下去。
場景二
3 月 8 日晨 8 點惟義樓W7208
在 08 級傳播學院的傳播學課堂上，同學們做了壹個關於“從傳播過程看傳統文化的傳播”的案例分析，全班同學被分為若幹小組，每組 5 到 6 人並進行討論。大家對於“妳認為誰是傳統文化的傳播者？”“根據媒體特征分析傳統文化的傳播”等壹系列問題各抒己見，然後各組寫好討論記錄，並通過壹周的整理得出壹份該組的總結。今天這堂課就是各個小組展示自己組內的討論成果，同學們各抒己見。“傳統文化包括民間的手工藝品，少數民族的多姿多彩的民族文化也在傳統文化的範疇內”“文學成就是傳統文化的重要代表，而那些名著就是最好的證明”……通過大家的意見，可以看到傳統文化是多姿多彩的，而不僅僅是壹兩個方面。
這節課還設計了“根據媒體分析傳統文化的傳播”這種問題。同學們都積極發言。“媒體傳播通常不深入、不全面，有事還會帶來很多誤解，這樣傳播效果就大打折扣了。”“媒體經常傳播同樣的信息，對於傳統文化也是千篇壹律，這樣就起不到很好的傳播效果。”“缺少教育意義，過於娛樂化，這樣傳播傳統文化就低俗化了。”
在關於“受者接受傳統文化的心理及相應對策”問題上，有同學提出“接收者缺乏主動性，處於被動的傳播可能是壹遍遍強制性地灌輸，所以必須引導大家，提高接受傳統文化的興趣。”“中國人對中國傳統文化認識過於膚淺，同時認為是自己的就不會珍惜，所以必須克服這種自滿心理。”
在討論結束時，大家認為這樣的活動“不僅僅加深了對傳統文化的認識，而且結合專業課知識，收獲是雙重的。”
課後，任課老師袁愛清說：“研究傳統文化於課堂中，是激發大家活學活用的熱情，同時達到引發學生關註中國傳統文化的目的。針對日韓等國非常熱衷漢文化，而中國人卻有些漠視這壹現象，就是為了讓大家轉變態度，看看別的國家怎麽做，再審視壹下自己，才發現我們有很多不足！”
場景三
4 月 16 日晚 19 點惟義樓W2202
這是不同尋常的課，這裏有來自大二大三的同學，也有大壹的同學，有專業課的同學，也有外專業課的同學，到底是什麽課吸引了大家呢？它是文旅學院歷史學的中國古代文化史。這裏有來自文旅、美術、音樂、傳播等學院三個年級的 80 位同學，在每周四晚上帶著激情探索中國傳統文化發展歷史……
這門課的任課老師的是文旅學院的曹柯平老師，他對歷史特別是考古有很多研究，今天要講的是中國詩歌發展史，曹老師給大家展示了西班牙文化遺產的照片，講到古代西方西方文明，用壹首西班牙的民歌引發大家的思考，讓我們發現其實很多時候中西方文化是相通的，比如詩歌乃至整個文學領域。
在壹首《青花瓷》的背景音樂中，我們同時跟隨幻燈片欣賞了古代青瓷中的代表，去感悟歌詞中的意境。關於詩的意象和意境，曹老師用通俗語言解釋說：“是個描繪的圖畫構成了意象，而意象的疊加組合成了詩歌的意境。”
課上大家分析了《詩經》中壹些片段，包括大家非常熟悉的《蒹葭》，曹老師給出了不同人做的不同翻譯，並進行比較。而大家聽著《蘭花草》《十送紅軍》《牽手》等歌曲的詞都采用了賦、比、興的手法，這讓大家對《詩經》的語言有更加形象生動的認識了。
“風雨”壹直是中國詩詞之中常常提及的關鍵詞，曹老師通過舉例的方法說明了不同時期人們對其描寫的不同特點，同時又得出壹個感慨 , “現在的人也只能從那些古代詩歌裏面吸取，很難創造出新的特點了。”
這門課程通常都是把音樂、圖片貫穿於講解之中，同時又通過許多對比，如古今、中西、現實與理想等等方面。這也恰恰迎合了不同年級、不同專業的興趣和口味。
曹老師說：“掌握中國傳統文化，要建立在擁有豐富的知識內涵，因為只有有了知識背景才可以領悟和思考。為什麽大家對中國傳統文化了解甚少甚至無視？那是他們對人文關註度不夠，甚至有可能產生誤會。我們只有尊重前人，認識世界，延續優秀精華的部分。同時也要避免浮躁的心情，克服文言文障礙，讓主流實質延續下去，謙虛、謹慎，同時也要遵從現代社會的價值取向。” 關於經史子集
“經史子集”是我國古代讀書人對經典的分類法。
“經”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
“史”是各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
“子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
“集”是收歷代作家壹人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。
註：以上分類依照清《四庫全書》。
關於四書五經
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有壹本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋” , 這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了（焚書坑儒導致），就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
經典書目推薦
《經典常談》朱自清著，這是壹部小而精的經典學史，不僅包括傳統意義上的經典———五經四書，而且講了歷史、諸子以及詩詞歌賦的經典。他的目的在於使年輕壹代了解整個傳統文化，造就通才。更重要的是書中語言極其通俗流暢，條理分明，深入淺出，見解精辟，是壹本入門的好書。
《唐詩雜論》聞壹多著，聞壹多先生不僅是壹位嚴謹的學者還是壹位詩人，用詩人的眼光去讀詩，去研究詩人，多有卓見。拋卻這些學術上的成就，其文本身即是壹篇篇美文，尤其是說初唐四傑，論賈島，論類書與唐初的李世民，舉重若輕，行雲流水壹般的文字，見識閎通的表述，引人入勝，確是高妙。
《詩詞曲賦鑒賞》葉樹發、杜華平主編，以傳統文化重要載體———韻文之鑒賞為主要內容，對其人文精神，其分體簡史、形式、表現方法、藝術風格、鑒賞方法作了全面的論述和介紹。