老子——心大，容物於世；放空自己的心，在人間做好人；靜下心來談談世間的事；潛入他們的內心，觀察這個世界的原則。“道，萬物之奧。”“凡事靠命，但不勤奮，是成功的，但不是主要的。”謙虛是保護自己的第壹法則，寧靜是做人的第壹法則，寬容是做事的第壹法則；無欲是養心的第壹法；不要說對身心無益的話；不要做對身心不好的事情；不要進入對身心無益的人；不要進入對身心無益的境界；不要給人看對身心不好的書。
莊子——安心不如安心；與其心胸寬廣，不如胸懷寬廣。以自然之道修自然之身；以喜樂培養喜樂之神。心存敬畏是做人的基本道德準則。所謂幸福，不是財富多了，而是欲望少了。做人，人品第壹，可以第二；做事，理解第壹，勤奮第二。生活應該學會和平、快樂和同情。
與孟子相比，君臣，君強臣弱，二者之間的關系由強君主導。君重禮，臣重忠，所以君臣之道在於禮。君以禮臣，臣必忠；我忠於君主，他卻不客氣，忠義必退。
荀子——概括為七個方面:壹、蛻化:學習不能滿足於已有成果，而要不斷發明，不斷進步，壹天天進步，並使之發生質變。二是空虛:空虛指的是學習態度。空者，謙而謙之。第三個是壹:“壹”是壹心壹意、專心致誌的學習，“學之道在於專”。第四是靜:“靜”就是心要靜，摒棄壹切雜念。第五是積累:荀子說:“不積跬步，則千裏之外；不積小流，不成江海。六、老師:“國將富強，必貴且重...國將衰，不如師。"有壹個好老師，妳可以渴望學習。"得壹個好老師，做事就要學堯、舜、禹、唐。“第七，朋友:荀子建議學者要做“朋友和親人”，以達到學術研究中的“善而不知足，被諫而能諫”，即不斷地被批評和糾正，日後取得成功。
孫子-陶文的軍事戰略。中國的軍事戰略思想源遠流長，博大精深。它是傳統文化的瑰寶，是歷史遺產的精華。軍事戰略就像壹把雙刃劍。輕者用其芒，動之則傷，是兵器；如果妳深昧無知，那就要看場合，這是利器。希望學者們能取其精華，重視其利用，發揚古道，利國利民。教練不是知識培訓，也不是技能培訓，而是壹種拓展的信念和視野。
管——能力和習慣的培養；教練就像壹面鏡子，折射出當事人的真實情況和局限性，同時也讓對方看到更多的可能性，給對方壹個重新選擇的機會。教練的使命就是通過成就他人來獲得成功！
韓非子——統控論:“誠為道，運營為術，組織為器，人才為基，制度為體，文化為魂”，帶妳修煉六方面能量，助妳完成從攻城略地到運籌帷幄，從成功創業到持久成功的驚心動魄的飛躍，成長為新經濟時代的新領袖。
鬼谷子——馬基雅維利是指在爭奪、鞏固和發展權力的過程中所使用的壹切柔性手段。權力是指能夠直接支配他人，使他人按照自己的意誌行事的權力。權力帶來財富、地位和榮耀。馬基雅維利自然不受壹切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則。唯壹的原則是:不擇手段實現目標。馬基雅維利戰術的合理性取決於馬基雅維利戰術的結果，即所謂“偷鉤者必受罰，竊國者必受罰”，“勝者為王，敗者為寇”也是如此。
大學——修身養性的過程，本質上是壹個修身養性、知、誠、正的過程。吳歌是探索理解事物發展的途徑；知是獲取知識，誠是以誠、誠、忠對待壹切；義就是把自己的心理端正，成為壹個道德高尚，修養深厚的人。所以修養的過程就是探索事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠對待壹切的過程，就是嚴格要求自己，完善自己，把自己變成壹個道德高尚的人的過程。
易經——天地之道:闊、厚、高、清、閑、長。所謂天地之道，不過是自然之法。如果妳服從——妳就會獨立自主，意氣風發；如果妳回來-妳將永遠不能再活了。想到輪回的痛苦，卻又不是人！所以道就是:早已註定，難以違背天意。仔細想想，不就是這樣嗎？所以，天地之道，在於人心。
禪宗——觀察生死之間的節日，潛移默化地關註道德。死生生，生生死，死是另壹個生的開始，生是另壹個死的結束。所以，活就活，死就死。妳怎麽能相信永生或不出生呢？所以，來了就該，留與不留，隨緣，不糾結，不相。國學三部曲，宋定國著，2003年首都師範大學出版社2065438+1出版；包括國學的縱橫，國學的勝利和國學的懷疑。《國學》被北京新聞出版局列為2013年度賀歲書。在漢學三部曲中，宋定國以可靠的傳世文獻和新的考古成果為依據，對“漢學”即中國的學術文化做出了較為客觀全面的評價。他在贊賞中國學術文化中卓越人物及其作品的同時，澄清了壹系列似是而非的觀點和提法，除了“國學”和“國學大師”。還涉及所謂“半部論語治天下”、“漢武帝采納董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術”等由來已久的話題，都得到了合理的澄清，被證明是不實謠言。並對我國學術文化中由於各種原因造成的史料缺陷和疑點進行了梳理，提出了壹些質疑，有的還闡述了自己的觀點。國學三部曲被學界有識之士視為不可多得的關於中國學術文化的佳作。
機構建設
國內，早在上世紀初，章太炎先生就創辦了“國學工場”，這是現代國學研究機構的開端。後來出現了著名的北京大學國學學院和清華大學國學研究院。清華大學國學研究院成立於1925，歷時四年，直到1929結束。它以四大名師而聞名，培養了壹大批著名學者。中央大學也有國學研究所。
新中國成立後，社科院也曾有過相應的研究機構。20世紀80年代以來，國學熱興起。各高校相繼成立了國學研究機構，如南京大學國學研究所、人民大學國學研究所及系、首都師範大學國學交流中心、清華大學國學研究所、北京大學國學研究室等。與此同時，民間的國學社團也普遍興起，各大高校也有國學社團。比如南京大學國學社，北京人民國學社。後來首都北京批準了北京國學院，壹直在勞動人民文化宮辦公。國家級民族學院，由國務院參事室牽頭，開始在鳥巢附近規劃建設。
通過表現出新奇和獨特來給人留下深刻印象
隨著現代社會的發展和需要，壹種新的學術體系——新國學，就是在這種背景下建立和發展起來的。新漢學是以儒家思想為主體的中國傳統文化與西方馬列主義相結合而形成的新學術體系。隨著現代社會的發展和需要，新漢學在這壹背景下建立和發展起來。隨著於丹、甘泉等人的出現，新漢學發展到壹個新的階段，帶來了巨大的思考，但也引起了巨大的爭議。
新國學與原國學的區別；
新國學代表了以儒家思想為主體的傳統文化基礎上，吸收了西方馬列主義精華的新學術體系，與原有的國學有著本質的區別。
新國學立足於儒家主流文化和社會，拋開傳統國學多元的復雜局面，重新提出國學的概念。打破傳統國學的自我壟斷和孤立，代表著走向世界，屬於中國全新的學術理念。
新國學具體包括:
1，人文國學
2.文學與中國研究
沒有人在文藝學上建立新的學術體系，但在人文學科上有專著和專屬的文化傳播機構。
新國學沒有新儒學、新道家，只有國學範圍的內容。不要把它和新儒學、新道家、新法學混淆了。
新國學的具體內容可以在《新國學論》中找到。
新國學網和新國學網的內容只屬於新國學範圍內的新理論，不能代表新國學。國學教科書
章太炎於1906年9月在東京發起“國學研究會”，並在此基礎上很快成立了國學振興會。其“廣告”上說:“本社為振興國學，弘揚民族光榮而設，每月出版講義，全年六冊，內容分六類: (壹)諸子百家；(2)文學史；(3)制度主義；(4)內典；(5)宋明理學；(6)中國的歷史。”
1905-1906年，國學保存學會出版了劉主編的全國第壹套中小學“國學教材”，這也是迄今為止唯壹壹套明確標註的教材。這套國學教材由2本倫理學教材、2本儒家經典教材、10中國文學教材、2本中國地理教材、2本中國歷史教材組成。2013劉國學系列講座:中國歷史教材再版。
國學強調學習要循序漸進，實事求是。直到晚清，中國的傳統學者總是從文字、音韻、訓詁、目錄、版本學、校勘學等“小學”科目入手，然後管理“史學”，再從“史學”走向“經學”。在傳統文化中，有“道”、“器”、“術”之分
教學主題
教育部“十二五”規劃“傳統文化與中小學生人格培養”課題組執行主任張健在報告中表示，目前國家提倡的“中華優秀傳統文化”至少應該包括中華經典、傳統藝術和民間文化。但有些學校認為學弟子規、背論語就是國學教育，忽視了傳統文化中經典、藝術、民俗的相關性和整體性，未能從不同時代的差異出發，構建完整的中小學傳統文化課堂。另壹方面，找到能夠融合各領域文化的國學老師也是壹個難題。教國學的老師要精通儒、釋、道、武、醫，對學生進行人格教育。但目前還沒有壹所專門培養“國學人才”甚至“國學”的大學。據悉，從明年開始，教育部將在高校本科專業中增設“國學專業”。目前，東北師範大學、北京聯合大學等高校已經在考慮招收“國學專業”學生。
據了解，截至2065438+2005年5月底，國家和教育部傳統文化相關課題組已完成幼兒園、小學、初中、高中、大學、成人教育(國家領導幹部國學教育系列教材)、海外國學教育等近700種傳統文化規範教材的研發工作。其中，中小學傳統文化教材根據各省/直轄市地域文化的不同面貌，編寫了26個省/直轄市“國學與地域文化”融合的地域特色教材，首次提出中小學傳統文化教育的目標是“青少年完善的人格教育”。目前，北京市通州區、大興區也在使用中小學傳統文化教材。教材試點工作將於今年完成，之後該套教材將申報為國家級教材，通過驗收後向全國推廣。
教育內容
近年來，中國的傳統文化越來越受到關註。很多學校在教學計劃中增加了“國學”課程，全國“國學老師”數量缺口很大。為了改變這種狀況，明年教育部將首次增設“國學教育本科專業”。教育部“十二五”規劃“傳統文化與中小學生人格培養”課題組執行主任張健表示，目前國家提倡的“中華優秀傳統文化”至少應該包括中國經典、傳統藝術、民間文化三個部分。談到對國學的觀察、思考和理解，北京人國學會執行會長鄧衛東提出了全新的國學觀，為理解國學的概念和把握國學的定義提供了全新的視角。他認為:
國學，首先是自然的國學。國學是道壹生生萬物之道，是壹陰壹陽之道。國學是天地之根，是天地永恒的尊崇。國學是壹切事物否定和肯定的方式(這段話引自《道德經》第四十二章，意思是國學追根溯源到“道”。這種說法雖然看似空洞，但並不影響正確，因為世間萬物皆源於“道”，而這個“壹切”包括國學，基本上各方面都可以引用。國學即生命，是指易生生不息，是自然客觀的，是偉大的規律，是永恒的真理。今天很多人都在努力回歸儒釋道，回歸國學，回歸馬克思主義。回到最原始、最基本的面目去理解國學，更具有清醒而迫切的現實意義。
國學，其次是生活國學。國學是立誌學三十，立於四十而不惑五十，但知天命六十，耳順七十，而不逾矩(這句話引自孔子自述)。漢學任重而道遠，修遠熱切追求。國學是有油有鹽有醬有醋有吃有喝有睡有死有活有修的茶，大有成就和成熟。在“全民投機”的時代，在機會主義橫行的今天，生活國學或許能讓我們更真實，更快樂。(國學是生活國學，什麽是生活？生命有三個基本特征:“發生、存在、消滅”)
國學，其次是家庭國學。國學是仁者國，仁者家，仁者家(這句話引自《大學》)。國學是壹個繁榮的家庭和壹切。國學是人們身心尋根的基地，是高壓環境中取之不盡的動力加油站，是誘惑社會中的指南針，是劇變時代處理各種人際關系的潤滑劑。在強調個體解放和民族創新的今天，我們需要強調家族國學的概念，比如家族、家族、國家、人類家族、地球家族、宇宙家族。
國學，還是公益國學。國學就是《易經》裏說的公益:萬物皆在道紀。國學就是《論語》裏說的公益:想站起來就能站起來，想實現就能實現。國學就是老子裏說的公益:能長生不老，是因為不生。國學就是《禮記·孔子閑居記》中提到的公益:天空無私地承載著日月無私的照片。漢學就是金剛經裏說的公益:我要滅壹切眾生，壹切眾生都滅了沒有任何眾生。國學是《孟子·惠亮·王霞》中提到的公益事業:獨享其樂，不如與人同樂。國學是張子全《近思集》中提到的公益:為天下立心，為民立命，守成古鑒，為天下和。國學是嶽陽樓裏的公益:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。國學就是魯迅在《自題小畫像》裏說的:我以血薦軒轅。國學就是毛澤東和中國* * *制片人所說的公益:全心全意為人民服務。國學是利益最大化，天地利益，父母利益，眾生利益，萬物利益，中華民族偉大復興。在市場經濟和商品社會的今天，在權力、金錢和欲望洶湧澎湃的今天，高舉公益國學大旗，絕對不僅僅是壹種象征。
國學不僅是傳統文化，也是先進文化和時尚文化。不僅僅是自然國學，不僅僅是生活國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公共國學；漢學是壹種活的、延續的中華文明和和諧文化，它源於原始時代，傳承於歷史現實。它是中華民族的核心價值理念和追求，是幾千萬年來人們思維方式、行為方式、生活方式和生產方式的高度概括，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。今天，為了實現中華民族的偉大復興，迎接中華文化的繁榮昌盛，普通人學習漢語，仁者，任重而道遠。