這樣的傳統節日給人們放假，大家才有心思和精力去過節，體驗中華民族的傳統文化，享受天倫之樂；只有將傳統節日規定為法定節日，才能體現* * *對自身民俗文化的重視，為國民提供正確的引導，有助於樹立民族自豪感和自信心。
所以* * *應該考慮立法整頓我國傳統節日的名稱！給他們貼上“合法”的標簽是絕對必要的！* * * *的高調必然會贏得人們的支持，引起人們對傳統文化的認知和興趣，否則壹切都會被遺忘。不知從何時起，聖誕節，包括聖誕消費，在祖國悄然盛行。確實為中國GNP的穩定增長做出了很大貢獻，GDP——國內生產總值也要相應上升吧？消耗量包含在計算公式中。
但是聖誕節消費能增加中國的GNH(國民幸福總值，最早由不丹國王提出)嗎？沒門，沒門！至少我沒有為聖誕消費感到高興，花錢的痛苦是次要的。關鍵是這個節日的懦弱！有這麽多中國人自己的節日，但妳在那裏過聖誕節會花些什麽呢？——這簡直就是文化入侵！為什麽美國人不慶祝春節！！為什麽不讓中國的春節增加美國的GDP？——(破折號表示聲調的提高和聲音的延續和咬牙切齒)！！！事實上，壹句話，西方人重視自己的文化，所以全世界都可以慶祝聖誕節。中國基督徒不多，但我們就是要和別人壹起生活。當然，我們想關他們什麽事。當然，聖誕節並不能證明妳崇拜外國，我只是覺得不舒服。為什麽中國很多傳統節日都很有意義，但中國人就是不重視？為什麽知道人家過聖誕節，卻不知道我們的春節，元宵節，清明節，端午節，七夕節，中秋節，重陽節？毫不誇張地說，甚至中國很多人都不能正確說出這些節日的含義！我仔細想過這個問題。其實我也不能怪偉大的中國人民，但是* * *首先不重視自己的傳統節日——除了春節和元宵節，妳們公司什麽時候清明節和端午節放假？中秋節和重陽節呢？我清楚地記得清明節和同事壹起換班去老家掃墓，返校後把兩天的課放在壹天的痛苦經歷。
更痛苦的是，唉，往事不堪回首——讓時間的車輪回到兩年前的農歷八月十五。據說那年中秋節的早上，正好是我最後壹節課，正好是北京時間11: 50下課。晚了也沒關系，但那天正好是我教新課程的日子。教新課沒關系，那天正好很難懂；課程難懂也無所謂，但我的學生恰好很好學；學生好學不要緊，但是我在家還沒練好飛行技術，我可愛的學生就在教室門口毫不猶豫地抓住我，不假思索地從嘴裏蹦出十萬個為什麽！求知的過程是快樂的，快樂的時光總是短暫的，於是半個小時的光就像壹柱香壹樣溜走了，等我回到家的時候已經是北京時間13點了！媽媽和我妻子已經盯著月餅看了壹個小時了。我沒有回家，也不好意思吃它們。反正我看到他們的時候，他們四只眼睛都是紅紅的，很殘忍，好像要吃了我壹樣。幸運的是，親情彌足珍貴。他們終於大發慈悲，沒有真的吃了我。他們只是用手罵我——俗話說，雙拳難敵四手，古人說好男不與女鬥，我當然不是對手，被打了。
還好我看過金庸先生的射雕三部曲，從十八掌到九陰真經，從靈魂之掌到乾坤大挪移都練過了，不然肯定會被罵神經兮兮的，從此要像歐陽鋒壹樣倒退著走了！緊張沒那麽糟糕，但最後我的功力大損，最後我倒著走了——因為被罵笨，我把月餅吃倒了，這真的是壹個不可原諒的錯誤。吃這個月餅的思路不清晰，不符合邏輯，不符合壹個優秀理科生壹貫的飲食習慣。試想壹下，如果* * *在清明和中秋給全國人民提供哪怕壹天的假期，我就不用這麽慘了！技能大打折扣。如果妳讓我讓龍打十八次，我下次就做不出來了。如果妳嘲笑我，我不會，所以我不能做出康龍後悔用事實反駁妳的舉動。
哈！玩笑歸玩笑，但道理顯而易見:不是人們不想慶祝自己的節日，而是中國的傳統節日都是按照農歷計算的，不壹定和公歷周末重合。所以，因為工作，大部分人都無力去想。即使關註了，也大多因為與工作的沖突而留下了不好的回憶，久而久之，這些東西就會在心裏淡忘或者淡忘。那麽應該如何解決這個問題呢？很簡單:這樣的傳統節日，只有給人們放假，大家才有心思和精力去過節，去體驗中華民族的傳統文化，去享受天倫之樂；只有將傳統節日規定為法定節日，才能體現* * *對自身民俗文化的重視，為國民提供正確的引導，有助於樹立民族自豪感和自信心。
所以* * *應該考慮立法整頓我國傳統節日的名稱！給他們貼上“合法”的標簽是絕對必要的！* * * *的高調必然會贏得人們的支持，引起人們對傳統文化的認知和興趣，否則壹切都會被遺忘。我決定了:我要給文化部寫信，和懂得尊重傳統文化的人談談。至於喚起大多數人的覺醒，那就非我力所能及了。
今天是2月24日，10。同學們見面就對我說:老班節快樂！！我既欣慰又不高興:他們顯然對聖誕節比對傳統節日更感興趣。我該怎麽辦？我不是告訴我的學生:不給我過聖誕節，違者斬首！——這顯然行不通，只會激起他們的逆反心理，他們會想:叔叔，為什麽？
2.中國傳統文化基礎知識介紹。
1，四書四書也叫四書，是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的合稱。
南宋朱從《禮記》、《中庸》和《大學》中選取了兩篇文章，與《論語》、《孟子》合為四書。四書增刪註包括孔子弟子、孟子、、朱等。，編制時間間隔達到1800年。
宋元以後，《大學》和《中庸》成為官方教科書和科舉必讀書，對古代教育影響很大。2.五經泛指儒家經典《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
詩溫厚，書深遠，闊易，易恬靜含蓄，李恭敬節儉。《春秋》是對文字的比喻。中醫指的是肝、心、脾、肺、腎的經絡。
3.六藝六藝指的是禮、樂、射、禦、書、數六種技能。中國周朝的貴族教育制度始於公元前1046年的周朝，關要求學生掌握六項基本才能:禮儀、音樂、射箭、禦術、書法、數學。
出自《李周鮑氏》:“以道養國子，為教六藝:壹為五禮，二為六樂，三為五射，四為五帝禮，五為六書，六為九數。”這就是“五經六藝”的“六藝”。
4.對聯對聯，中國傳統文化之壹，又稱對聯或對聯，是寫在紙、布上或刻在竹、木、柱上的對句。對聯對仗工整均勻，是漢語言特有的壹字壹聲的藝術形式。
對聯是中國傳統文化的瑰寶。5、燈謎燈謎，又名胡雯，解開燈籠上的謎語，也稱打虎、打壁燈、換燈、射擊、求解、拆解等。，但人們習慣用“謎語”。
燈謎是中國古代勞動人民智慧的結晶，是中國傳統文化的綜合藝術。早在夏朝，就有壹首歌謠，用暗示來描述某件事。
到了春秋戰國時期，這種歌謠發展成了“薄言”(又稱“隱語”)。當時由於各國紛爭不斷，許多遊客在給建議時經常使用“暗語”來表達自己的意見，這給了國王靈感。
《國語·於今》記載:“朝有秦客薄字，大夫不能正。”可見，當時的這些“薄字”和“暗語”，就是中國燈謎的雛形。
直到南宋文學家鮑照寫了“井”、“龜”、“地”三個謎題，收入詩集，才稱之為“謎”字。
3.中國古代文化常識
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原創發布者:吹雪追
中國古代文化常識總結:1。人名；3.天文日歷；4.古代地理；6.科舉制度；7.風俗禮儀；8.食客；9.音樂和娛樂；10.參考書目；11.古代軍事制度；1.人直接叫名字大致有三種情況:(1)自稱名字或名字。如“五步之內，請得王灑血於頸上”“廬陵文天祥序其詩”。②用於介紹或傳記。比如“隋和魯肅都對孫權感興趣”，“劉敬亭是臺州人”。(3)被厭惡和鄙視的人。比如“不幸的是，陸師孟在前者中是罪惡的，而於在後者中是諂媚的”。古人年輕時取名“程子”，成年後取字(男20歲，女15歲)。單詞和名字之間有壹種有意義的聯系。漢字是為了方便他人，是對同輩或長輩的禮貌和尊重。如:屈平名屈原，司馬遷名司馬子長，陶淵明名陶，李白名，杜甫名，韓愈名韓推，柳宗元名劉子厚，歐陽修名歐陽永淑，司馬光名為題號，又稱別號、表號。名、字、號的根本區別在於，前者由父親或長輩決定，後者由自己決定。數，壹般只用於聲稱表示某種興趣或表達某種情感；人的稱謂也是壹種尊稱。例如，陶謙的第五個名字是謚號，這是在古代謚號中的王子、高級官員和著名文士去世後添加的。比如陶淵明叫荊石，歐陽修是歐陽文忠公，王安石是王文公，範仲淹是公，王奧是蘇公，左光鬥是左公，史可法是史忠烈公，林則徐是林文忠公。稱秦檜為賣國賊是壹種“惡死”。叫素食名是指用素食名或房號來稱呼。如南宋詩人楊萬裏稱翟為，人們稱之為楊。堯（傳說中的中國古代父糸氏族社會後期部落聯盟領袖）
4.關於中國文化知識的基本信息。
《中國古代文化常識》(插圖修訂第4版)是由北京大學王力教授主持，多位專家參與編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀物。自46年前出版以來，它已經修改了四次。今天，它仍然是公眾了解中國古代文化特征的最重要和最全面的基本參考書。全書分為風俗習慣、宗法制度、飲食服飾等十四個方面。這本書在香港和臺灣出版，並被翻譯成日文和韓文，在國內外都很受歡迎。第四次修訂版特別邀請了在美國任教的漢學專家劉易斯登。本文從中國考古學黃金時代的成就出發，精選圖片，糾錯補缺，從考古學和人類學的角度補充最新的文化研究成果，通過現代考古發現與傳統文獻相結合的“古史新證”，勾勒出壹幅有趣的中國古代文化生活圖景。
5.有哪些經典中國文化常識？
文人的書房是有名的，有趣的。中國歷代文人都很註重書房的命名，或以言誌，或以自勉，或以寄情，或以言誌。
劉禹錫-陋室裏的諸葛亮-草堂裏的楊雄-玄亭裏的陸遊-老學寺裏的蒲松齡-聊齋裏的張浦-七燃室裏的劉鶚-殘室裏的梁啟超-冰室裏的魯迅-綠林書屋裏的聞壹多-何不下樓與朱自清-遊仙野味齋柳亞子-湯元梅蘭芳-梅花詩社馮友半-三松堂王力-龍蟲雕齋阮張靜-苦噪樓陳恒-李根堂的《中初唐四大書法家:歐陽詢、褚遂良、虞世南、薛基。
唐人文章四友:杜、崔融、李喬、蘇偉道。楷書四大家:唐代顏真卿，元代劉公權，歐陽詢，趙孟頫？宋代四大書法家:蔡襄、黃庭堅、米芾、蘇東坡。
北宋四大文學家:王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅。蘇門四學士:黃庭堅、章雷、黃午霞、秦觀。
宋代程門的四大弟子:謝、尤左、、陸大麟。南宋四大畫家:唐力、劉松年、馬援和夏圭？南宋四大詩人:楊萬裏、陸遊、範成大、尤茂。
元曲四大家:關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。元代四傑:黃金？於吉、劉貫、解俊思。
黃、真武、倪瓚、王蒙是元代山水畫的四大家。元代四大詩人、楊載、和斯。
元代吳中四傑:高啟、張裕、徐賁、楊基。唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文斌是明代江南四大才子。
明代“吳中四子”祝枝山、唐伯虎、文徵明、徐禎卿。清初四大家:王世民、王、王鑒、王。
方以智、陳振輝、毛祥、侯方域，清初文壇四公子。揚州八怪、秦淮八怪、揚州八怪是指清代康熙、雍正、乾隆時期曾在揚州賣畫的壹群古怪的畫家。
他們的繪畫風格不同於當時的正統畫家，思想行為也不同於當時的習俗。他們是:李煜、鄭燮、金農、高、李、黃慎、邊守民、、王、高翔、陳專、、閔振、李勉？。
“秦淮八美”是明末清初生活在金陵古城的八大名妓。“八色”是:邊玉京、陳圓圓、、劉、寇白門、李、和董小宛。
文字往往是名字的解釋和補充。姓名與文字有壹定的關系:(1)姓名與文字的意義相同，戰國詩人屈平與原字平、元同義。
三國時的將軍周瑜、、玉、金都是美玉。唐宋八大家之壹的，也是子固、公、古的代名詞。
(2)名字和單詞有相反的意思。三國時期的將軍，字、孟、明都有相反的意思。
南宋哲學家朱有相反的語義。(3)名稱與詞在語義上有關聯。
清初戲劇理論家李漁，名李弘，意為漁翁戴笠。南宋抗金名將嶽飛，被譽為鞠鵬，大鵬展翅欲飛。
(4)名字和人物取自經典書籍。三國曹操，字孟德，出自荀子《夫謂德操》壹書。
古代在“子”字前加壹個“子”字，以示對男性的尊重，如宋代文學家蘇軾。用“元、公、德、文”等褒義詞來表達對男性的尊重或美名。
比如:陶淵明，光明人物；周瑜，字公瑾；劉備，字玄德。“貴女”二字前，常加“姓”。
謚號謚號是古代皇帝、諸侯、大臣去世後，朝廷根據其生平所給予的稱號。(1)被“武文趙靜宣慧遠平康銘”稱贊；(2)用“精神與力量”的表述進行批判:歷史上的周厲王暴戾多疑，“保衛人民之口，重於保衛四川”，所以謚號為“強”；(三)《屈原列傳》中的楚王，多次被張儀等人欺騙，死於秦國，以“慰哀思”來表示憐憫。
真可憐，所以謚號懷孕了。(4)壹些有名望的學者死後，其親友也被追贈爵位，稱為人身禁錮。
筆記？謚號通常在下葬時授予，但也在死後壹段時間授予。比如《五人墓碑》中的周順昌，就是“死後以美艷呈現”。周順昌死於明熙宗時，謚號是崇禎皇帝即位後追授的。
《書院之學》、《古代戲曲》、《中國十大古典悲劇和喜劇》、《竇娥元》(雜劇)，元代關所作；元雜劇《趙氏孤兒》，紀著；仲晶旗(傳說)，明代馮夢龍所作；《清中普》(傳奇)，清代李煜寫的；清初孔商傳記《桃花扇》(傳說)；《漢宮秋》(雜劇)，元代馬致遠所作；元末高則成的《琵琶記》(南戲)；《焦紅集》，明代孟成順所作；《長生殿》(傳說)，清初洪聖所作；雷峰塔(傳說)，清代方承培所作。十大古典喜劇《救風塵》(雜劇)，元代關漢卿所作；元雜劇《西廂記》，王實甫著；。
6.中國古代文化常識
古代的關東是指函谷關或潼關以東的地區，現代指山海關以東的東北地區。曹操《豪李星》:“關東有義士，為群雄而戰。”指潼關以東地區。
關西是指函谷關或潼關以西的地區。赤壁之戰:“馬超、韓遂還在關西，是曹操的後患。”
關中指的是不同的地區，古人習慣把函谷關以西的地區稱為關中。《鴻門宴》:“沛公欲為關中王，使子嬰為相。”《論秦》:“先帝之心，以為固於關中。”
古代稱西域為新疆及其西域。《雁蕩山》:“據西書記載，阿羅漢·諾羅敦住在震旦紀東南雁蕩山芙蓉峰的龍背。”
靈橋五嶺的別稱，指嶽城、杜旁、朱蒙、七田、大禹等五嶺。《采藥》:“靈橋草，靈動不雕。”(這裏特指兩廣)。
朔漠指的是北方的沙漠，或者簡稱“朔望”，指的是北方。《采藥》:“碩墨為桃，李，夏容。”《木蘭詩》:“新月傳金，寒光照鐵衣。”新月指的是北方的風。林的風雪山寺“迎著北風還回來”指的就是北風。
百越又名百越、朱越。古時候，越人居住在* * *廣東各地，統稱百越。古漢語中，常指南方地區。論秦，“取百越之地於南”，“采藥”，“皆曰桃、李、冬果”。
五嶽五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽衡山、南嶽衡山。夢裏登天目山:“登五嶽之巔，影貫神州。”
京畿道首府及其周邊地區。左軼事:“左鄉祖，公學京畿。”
三輔在西漢時，最初是指掌管京畿地區的三個官員，後來泛指這三個官員管轄的地區。《張衡傳》:“恒韶山屬文，遊於三輔。”“還記得王鐘的《蘇公敖》嗎:“壹男壹女，娶了吉國官員的老婆。”隋唐以後，簡稱為“輔”。
三秦是指潼關以西的關中地區。秦朝滅亡後，項羽把這個地方給了秦軍的三位將軍，因此得名。辭別都督入蜀:“隔三秦之墻，隔五河之水。”
古代壹個縣的行政區域。秦以三十六郡統壹天下。隋唐以後郡縣互稱，明清稱府。論秦，北收重點郡，琵琶出行，元和遷司馬，九江郡十年，赤壁之戰，有六郡多兵，精糧。
見文章“縣”為國家。《隆中對》:“自董卓來了，英雄共起，越州連郡者不計其數。”《赤壁之戰》:“荊州百姓附符，逼兵乘勢。”
道學和漢朝在少數民族地區設立道學，是壹種行政特區，相當於壹個縣。唐代道教先是監區，後是行政區，是國家壹級以上的行政單位。明清時期在行省設置道路，其中守路是壹個小的行政區域，巡路只是壹個監控區域。“譚嗣同”螺旋上升寧夏道，這裏的“道”是指道長。
魯宋元的行政區域相當於現在的省。{南方指南>；序:“除了右丞相和唐朝使臣，其余兵馬都由我掌管。”《永遇樂京口顧北亭懷古》:“望路中間，猶可憶，火將揚州路。”
古代山水陰陽以山南水北為陽，山北水南為陰。《龔宇沂山》:“指豫南，達漢陰。”“漢陰”指漢水以南。《登泰山》:“泰山之日，文水西流；其陰，水向東流。”《遊寶蟾》:“所謂華陽洞，又名華山之陽。”
南京等古稱也叫建康、金陵、江寧、白下。劉敬亭傳:“嘗受命於金陵。”《病梅酒家》:“龍蟠在江寧...都產李子。”《梅花嶺》:“吳仲孫召公隗囂起兵，持之於白地。”再比如揚州叫廣陵、未央，李白《去揚州途中別孟浩然》:“煙花三月去揚州。”姜夔《揚州慢》:“淳熙兵施於日，賜於未央。”再比如杭州叫臨安、武林，蘇州叫姑蘇，福州叫三山，成都叫金冠城。劉敬亭傳:“讀完東京夢中華和武林舊事。”《楓橋附近夜泊》:“姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲到客船。”《《春夜喜雨》》:“妳看那紅濕處，金冠城花重。”《& lt；南方指南>；序:“從海道到永嘉來三山，是壹卷。”