孝道的基本內涵是善待父母，順從父母的意願，滿足父母的需要和要求。現代意義是弘揚孝道，贍養老人，修身養性，整合家庭，強調子女對年邁父母的尊敬和贍養具有同等重要的作用。
中國傳統孝道的物質基礎是為養父母提供物質支持，即贍養父母，“生而贍養”，這是孝道的最低綱領。儒家主張在物質生活上首先要保護父母，有肉就讓老人先吃。這壹點非常重要。孝道強調年老的父母在物質生活上優先。
“孝”的基本內涵包括以下五點:
1，珍愛生命。
《孝經》開篇說:“身皮之損，患之父母不敢損。孝順始。”天地間的人是珍貴的，世間的人都是父母所生，是父母生命的延續。所以，珍愛生命是孝的開始，也是最基本的孝。
《孝經》說:“天地之性(命)唯人。”保存父母給的身體就是珍惜生命，珍惜父母給的生命就是孝順。健全的身體是尊重養父母的前提，也是事業的物質基礎。
曾子也說:“父母皆生，兒女皆歸，可謂孝順。”什麽是“全部”？“不丟身，不辱身”不傷身，這叫“圓滿”。孝順不僅僅是個人的事情，壹個人有父母，有祖先，有後代，這是壹個關系到整個家庭的鏈條，不能隨便傷害。有句話也是真的:“君子不立危墻之下。”
2.給養父母。
尊重養父母，就是用“真誠的尊重”來“贍養”父母。子女贍養父母是孝順父母的最低要求。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”意思是:“現在的人只把父母當孝順。但是連狗和馬還是可以養的。沒有對父母的尊重，區別在哪裏？”是的，不敬，無畏，就是不孝。
那麽，如何敬養，如何算壹次孝子之行呢？《孝經》中提出了“五備”:生是敬，養是享，病是憂，喪是喪，祭是嚴，然後是服親。“五備”的本質是把父母放在心上，包括“父母之年，妳必須知道，壹個是快樂的，壹個是恐懼的”，包括以真誠的敬意做好“生、養、死、葬”中的壹切。
3.“成之”與“立之”。
“承誌”是指兒子繼承父親的誌向。古人主張父母正確合理的意願和事業應該得到支持和繼承，這是很重要的孝道。《偽孔子傳》說:“繼先人之誌，為孝也。”《禮記·中庸》說:“有孝心的人，善於承人之誌，講人之事。”這裏的“誌”和“事”，用今天的話說，就是老祖宗最後的願望、成就和經歷。
所謂“立”，就是要有所成就。儒家人生觀主張人要積極入世，為社會做貢獻。《孝經》強調，孝的最高境界是尊敬和孝敬父母，也就是“孝敬父母”。孩子壹定要有積極優秀的言行，有積極優秀的成績，這樣父母才會被尊重，被尊重，被尊重。所謂民間:前三十年父敬子，後三十年子敬父。也是這個原因。
4.“不違”與“諫”。
古人主張子女要孝順父母，就是要盡心盡力贍養父母，心中要有真摯的愛和敬意。用孔子的話說就是“不違”。“不違”不是指壹味順從父母的意願，而是指不違背良心和良知，壹切發自內心，真心誠意。儒家不講“愚孝”和“愚忠”。
孔子認為，對父親的不義行為必須加以勸阻，使其不能做出違背禮儀的不義之事；如果壹個兒子盲目地服從他的父親，他就是壹個不孝的兒子。
孔子還提出了“對父母的幾點告誡”，意思是子女當然要孝順父母，但父母說的話並不是100%正確。出現錯誤時該怎麽辦？那就不要壹味的順從，而是停止。當然，這種勸誡是溫和耐心的勸說，勸誡是原則，如何勸誡是方法；既要堅持原則，又要講究方法。
5.謹小慎微，追求遠方。
孝敬養父母、進諫是“做事”的內容，完成孝道也包括“做事至死”的內容，曾子將其歸結為慎終追遠。謹慎是父母去世的葬禮行為，追遠是父母去世的儀式。
孔子認為“物死”有兩個方面:壹是以禮葬，二是以禮祭。孔子把“犧牲”作為治國的大事之壹，認為犧牲的核心是“犧牲和尊重”。可見，孔子的“慎死”，要求對父母的安葬采取慎重的態度；要“追遠”，就要以尊重的態度做出犧牲。這樣，人民的美德自然屬於忠誠。