智慧本身就是好的。
有壹天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裏就很高興。
中國當代作家 王小波 《智慧與國學》更多摘錄 1、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。 2、公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。
它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們並不真正想知道。
人忠於已知的事實叫誠實，不忠於事實就叫做虛偽。還有些人只忠於經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。 5、各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。
眾所周知，壹般人都希望自己格調高，但總免不了要幹些格調低的事。這就使格調問題帶有了壹定的復雜性。
6、壹個常常在進行接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，壹個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，壹個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安於自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰鬥。
7、媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。 8、在這些人身上，妳就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這壹宏大的過程，看到的現象相當於水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都順著壹個自然的方向往下溜，最後準會在個低窪的地方會齊，擠在壹起像糞缸裏的跙。 9、用壹生來追求藝術……相較於科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有壹個簡單的判據，是看他被當做壹個人還是壹個東西來對待，這件事有點兩重性，其壹是別人把妳當做人還是東西，是妳的尊嚴之所在。其二是妳把自己當成人還是東西，也是妳的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何壹種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沈淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。 12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門裏那壹點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，壹是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。 14、關於21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把註意力放到現實問題上去。
當壹切都趨於平淡，人類進入了哀樂中年。 15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。
……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓***產黨員，我不說話，因為我不是工會會員；後來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；後來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最後他們來抓我，已經沒人能為我說話了。 16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸-對此請勿從解剖學上理解。
……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖於我的心胸，我就認為它不值得壹做；某個人有悖於我的心胸，我就認為他不值得壹交；某種生活有悖於我的心胸，我就會認為它不值得壹過。
17 人的壹切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 18、這個世界自始至終只有兩種人：壹種是像我這樣的人，壹種是不像我這樣的人。
19、我認為每個人都是有本質的。 象我的本質就是流氓，土匪。
如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市裏做個市民，在學校裏做個教員就很不合適了。 20、這輩子我幹什麽都可以，就是不能做壹個壹無所能，就能明辨是非的人。
21、當壹切開始以後，這個世界上再也沒有什麽讓我害怕的事情了。 22、人生就是壹個緩慢被騸的過程。
23、我想要從夢裏醒來，就要想出自己什麽時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯壹的途徑。 24、壹個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓妳幹了以後後悔而設，所以妳不管幹了什麽事，都不要後悔。 26、不幸的是，每個人都有自己的命運，妳別無選擇，假如能夠選擇，我也不願生活在此時此地 。
27、有壹天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。死後的事我看不到，但現在想想心裏就高興。
28、壹切都在不可避免的走向庸俗。 29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可壹想到死後，這條追尋智慧的路還有人在走，心裏就很高興。
30. 對壹位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。 31 我認為，在人類的壹切智能活動裏，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如妳是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，壹些缺乏其他能力的人，為什麽特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出壹些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，。
2.國學經典名句100條1.修身、齊家、治國、平天下（大學） 2.凡事豫則立，不豫則廢。
（中庸） 3.愛而知其惡，憎而知其善。（禮記） 4.玉不琢不成器，人不學不知道。
（禮記） 5.學，然後知不足，教，然後知困。（禮記） 6.苛政猛於虎。
（禮記） 7.物以類聚，人以群分。（易經） 8.滿招損，謙受益。
（尚書） 9.為山九仞，功虧壹簣。（書經） 10.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
（家經） 11.大道之行，天下為公。（禮記） 12.知恥近乎勇。
（禮記） 13.文武之道，壹張壹弛。（禮記） 14.窮則變，變則通，通則久遠。
（易經） 15.民為邦本，本固邦寧。（書經） 16.禮尚往來，來而不往非禮也。
（禮記） 17.壹葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。
（冠子） 18.放之四海而皆準。（禮記） 19.皇皇不可終日。
（禮記） 20.星星之火，可以燎原。（書經） 21.口惠而實不至，怨災及其人。
（禮記） 22.敏而好學，不恥下問。（論語） 23.溫故而知新，可以為師矣。
（論語） 24.學而不思則罔，思而不學則殆。（論語） 25.學而時習之，不亦樂乎！（論語） 26.君子以文會友，以友輔仁。
（論語） 27.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（論語） 28.發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。
（論語） 29.以直報怨，以德報德。（孔子） 30.君子求諸己，小人求諸人。
（孔子） 31.巧言亂德，小不忍則亂大謀。（孔子） 32.道不同，不相為謀。
（孔子） 33.季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內也。（孔子） 34.不患貧而患不均，不患寡而患不安。
（孔子） 35.均無貧，和無寡，安無傾。（孔子） 36.學而不厭，誨人不倦。
（孔子） 37.不義而富且貴，於我如浮雲。（孔子） 38.民可使由之，不可使知之。
（孔子） 39.不在其位，不謀其政。（孔子） 40.自古皆有死，民無信不立。
（孔子） 41.愛之欲其生，惡之欲其死。（孔子） 42.政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？（孔子） 43.名不正，則言不順，言不順，則事不成。（孔子） 44.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（孔子） 45.壹言而興邦，壹言而喪邦。（孔子） 46.君子恥其言而過其行。
（孔子） 47.不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 48.見賢思齊，見不賢而內自省。
（孔子） 49.見義不為，無勇也。（孔子） 50.士可殺不可辱。
（孔子） 51.道聽而途說，德之棄也（孔子） 52.博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。（孔子） 53.益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
（孔子） 54.過而不改，是為過矣。（孔子） 55.君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
（孔子） 56.當仁不讓於師。（孔子） 57.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
（孔子） 58.損者三樂：樂驕東，樂佚遊，樂宴樂，損矣。（孔子） 59.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
（孔子） 60.有朋自遠方來，不亦悅乎！（孔子） 61.人無遠慮，必有近憂。（孔子） 62.君子喻於義，小人喻於利。
（孔子） 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（孔子） 64.識時務者為俊傑。
（孔子） 65.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。（孔子） 66.歲寒，然後知松柏之後雕也。
（孔子） 67.君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。（荀子） 68.三人行，必有我師焉。
（孔子） 69.言必行，行必果，果必信。（孔子） 70.敏於事而慎於言。
（孔子） 71.不以言舉人，不以人廢言。（論語） 72.逝者如斯夫，不舍晝夜。
（孔子） 73.誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語） 74.既來之，則安之。
（論語） 75.有則改之，無則加勉。（論語） 76.知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語） 77.朝聞道，夕可死矣。（孔子） 78.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
（孔子） 79.己所不欲，勿施於人。（論語） 80.仁者見仁，智者見智。
（論語） 81.君子愛財，取之有道。（論語） 82.飽食終日，無所用心，難矣哉。
（論語） 83.禮之用，和為貴。（論語） 84.節用而愛人，使民以時。
（論語） 85.是可忍，孰不可忍？（孔子） 86.聽其言，觀其行。（論語） 87.與朋友交，言而有信。
（論語） 88.吾日參省吾身。（曾子） 89.貧而無怨，富而不驕。
（論語） 90.君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。（孔子） 91.君子成人之美，不成人之惡.小人反是。
（孔子） 92.篤信好學，守死善道。（孔子） 93.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
（孔子） 94.士不可以不弘毅，任重而道遠。（論語） 95.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
（論語） 96.擇其善者從之，其不善者而改之。（孔子） 97.智者不惑，仁者不優，勇者不懼。
（論語） 98.惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子） 99.人皆可以為堯舜。
（孟子） 100.得道多助，失道寡助。（孟子）。
3.有關新國學的詩文? 首頁 拓展閱讀 拓展寫作 家教心得 課題研究 晨曦文選 最有價值試題 教材推廣 大語文社區 --------------------------------------------------------------------------------《中華新國學經典詩文誦讀教程》序“國學”之說產生於二十世紀初期，其內涵的關鍵就是“學其壹國之學以為國用”，雖然是以經世致用為價值追求，但由於它無法和“國粹”劃清界限，更由於當時社會需要的是匕首和投槍，所以招致批判和冷落。
而今國泰民安、豐衣足食，人們對文化的要求自然就迫切起來。加之網絡的興盛，地球的村落化，世界文化交流的深入，人們對屬於自己歷史和民族的東西越來越珍視，於是這門以儒學為主體的中華傳統學說，再壹次成為國人熱捧的對象。
既然是存在的現象，既然是關乎教育的現象，我們這些教育工作者就不能不關註和研究，就不能不弄清它的內涵和外延。那麽，國學到底是什麽呢？是中華國人之學，是以儒學為核心的中國古代壹切學問之總和，是集經、史、子、集諸方元典，上起先秦、下至清末的歷代科技、文化、藝術、宗教典籍的總和。
這樣的界定對於研究者來說尚可，對於普通的教育者和受教育者來說，似乎太泛太雜，距離我們太遠。教育的國學或者說國學的教育，應當是傳統精髓和時代精神的結合，應當具有較強的可操作性，應當對當前的學生有教育啟發作用，能夠怡其情冶其性。
為了不跟以上的定義相沖突，我們姑且將其定義為“新國學”。那麽，所謂新國學者，就是指以儒家文化為核心的、以中華傳統經典詩文為主要載體的、對當今學子的學習和修養有現實意義的教育，是繼承與創新的教育，是燃起精神之火的教育，而不是復古那些已被歷史唾棄的糟粕（比如穿長衫、上香叩頭、狀元巾洗臉、誦什麽規之類）的教育，不是僵屍的復活。
《中華新國學經典詩文誦讀教程》則是以具有時代意義的幸福教育理念立意，從浩如煙海的傳統經典詩文中，擇取那些確實對孩子健康、幸福有裨益的，其風格又易於被青少年所接受的詩文來誦讀，在日積月累、熏陶漸染中，使孩子們諳熟傳統文化，成為既有深厚傳統文化修養，又有世界情懷和世界競爭力的當代人。而所謂“ 以幸福教育立意”，是指從正確的幸福觀入手，培養人感受幸福、創造幸福的能力。
這種教育同主張為社會服務的教育並不矛盾，因為對社會服務的實施者是人，而從孩子到壹個能報效祖國的人，其間有很長的路要走，如果這段路他們走得不好，那他們何來報效之心，何來報效之能呢？過程是重要的，讓孩子在過程中感受成功、快樂、充實，從而學有所悟、學有所得，讓他們的人性得到充分的肯定，那才是教育的動人之處。幸福教育包括教育的生理幸福、心理幸福和倫理幸福。
教育的生理幸福屬於體育範疇，暫不論及。而心理幸福和倫理幸福則與文化有直接關聯。
在心理上察知、體驗、追求幸福的過程即為心理幸福；從群體中獲得認同，得到肯定，正確處理個人和群體關系而獲得的幸福即是倫理幸福。幸福感總是基於感受主體的價值體系和標準的，這種標準不是天上掉下來的，任何人的幸福尺度都來源於他所生活的環境及所知所學，雖然我們的教育從來都不漠視培養學生正確的人生觀和幸福觀，但方式上往往表現為說教，缺乏可感和可操作的東西，缺乏情感上的充分參與，有時還不如壹首詩、壹個故事給人的印象來得深刻。
《中華新國學經典詩文誦讀教程》試圖從“豐富人生智慧”、“感悟人生幸福”、“汲取人生經驗”三個方面，對中國傳統經典詩文進行篩選，建立壹個以經典詩文為載體的“感悟幸福、把握幸福、追求幸福”的修養體系，讓孩子在聲情並茂的經典誦讀中，輕松記住壹生受用的近千則諸子經典言論和成語，壹百首古詩詞、五十四副對聯、三十六篇經典古文，在最大限度地提高其文化修養和語文能力的同時，教會他們真切地領悟到何為幸福，如何感受幸福、珍惜幸福、追求幸福、超越幸福。如果我們從人本的角度來審視以《論語》為代表的儒家經典，我們會發現，它們對人的關註是如此的全面、深刻，先儒們所留下的睿智的言論，涉及到我們為人、處世、接物的方方面面，就像壹個溫柔敦厚的長者，對我們諄諄教誨、耳提面命。
儒家追求幸福人生的核心是仁，路徑是修身、齊家、治國、平天下，策略是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，即使在“先憂後樂”的煎熬中，他們也能夠充分地感受到自我價值的實現，那是壹種超越自我的快樂境界。為此，我們把確實對當前學子有啟迪意義的數百則短章，本著“為學、行孝、誠信、禮義、識人、存誌、自省、道和自然”的思路，進行歸類、註釋、翻譯、評說，務求學生們能誦、能譯、能評、能化，能夠在拓展其視野、豐富其智慧上有所突破。
讓誦讀者從感性和理性上漸漸明白——如何行孝、盡忠，如何以責人之心責己，以恕己之心恕人；如何行為適當，根據倫理和群體的要求不斷地調整自我；如何尊重和遵守人倫之規，學會在規範中遊刃有余；如何明辨是非，將人本有的良知、良能發揚於外；如何不折不扣地踐行自己的承諾——仁義禮智信乃是我們正確處理個人與群體關系，進而獲得倫理幸福的陽光大道。幸福不僅是壹種“智慧的獲得”。
4.國學經典名句言忠信，行篤敬。 選自：《論語》
意思：說話忠誠老實，行為厚道嚴肅。
壹張壹弛，文武之道。 選自《禮記》
意思：有時緊張，有時松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。現在多指工作、學習和生活要勞逸結合。
壹樹百獲者，人也。選自《管子權修》
意思：培育壹次而能得到百倍收獲的，是培養人才。培育人才雖然費時、費力，但是收獲很大。
士有百行，以德為首。 選自《三國誌》
意思：誌士有百種品行，把德看作是第壹位。後來用來說明做人要把“美德”放在首位。
壹鼓作氣，再而衰，三而竭。選自《左傳》
意思：擊第壹遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話鼓勵大家趁情緒高漲時壹口氣將事情做下去。
人非生而知之者，孰能無惑？選自韓愈《師說》
意思：人不是生來就什麽都知道的，誰能沒有疑難問題呢？說明向他人求學的重要性。
萬物之中，以人為貴。出處：範曄《後漢書？周舉傳》
意思：在天下的萬物之中，人是最寶貴的。
天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。出處：《老子》
意思：天下的難事，壹定是從容易的事發展起來的；天下的大事，壹定是從細小的事發展起來的。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。出處：《禮記》
意思：心不在那裏，看什麽也看不見，聽什麽也聽不到，吃什麽也吃不出滋味。告訴我們無論做什麽事情都要專註。
不以窮變節，不以賤易誌。出處：桓寬《鹽鐵論》
意思：不因為不得誌而改變氣節，不因為地位卑下而改變誌向。
不遷怒，不貳過。出處：《論語》
意思：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。
不學而求知，猶願魚而無網。出處：葛洪《抱樸子》
意思：不學習而想得到知識，就像想得到魚而沒有網壹樣。
不敬他人，是自不敬也。出處：《舊唐書》
意思：（壹個人）不敬重別人，實際上是不敬重自己。
日月逝矣，歲不我與。出處：《論語》
意思：時間在不斷過去，我們要珍惜時間。
內不自誣，外不誣人。出處：《韓詩外傳》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
從善如登，從惡如崩。
意思：學好像登山壹樣艱難，學壞如山崩壹樣容易。
為者常成，行者常至。出處：《晏子春秋》
意思：堅持不懈做事的人，總會成功；不停步向前走的人，總會到達目的地。
耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。
意思：耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經過實踐的。