歷史上佛教為什麽會流行？在目前的生活中，還是有很多人信佛的。如何看待這種現象？為什麽？

佛教從印度傳入中國，並於公元壹世紀在中國生根。它吸收了西域和印度的新興學說和學派的成果，並與民族傳統文化相結合，創造性地發展，形成了漢、藏、巴利三大體系的具有中國文化特色的中國佛教。可以說是人類歷史上持續時間最長、傳播範圍最廣、影響最深遠的思想運動和文化運動。1、佛教在中國的歷史淵源如果把印度佛教從公元前4世紀(佛教消亡後100多年)到12世紀的15600年歷史平均分為三個時期，中國佛教包括佛教第壹、二期、大乘佛教和密宗第三期的根本部分；藏傳佛教在第二、三期翻譯傳播了早期的佛教法典和大部分經典；說巴利語的佛教基本都是用巴利語原文，有壹部分是翻譯成少數民族語言的。可見，現在在中國流傳的三個語系的佛教，可以說是完全繼承了印度歷史上三個時期的佛教。2.佛教在中國的形成與影響然而，除了中國的八裏佛教之外，漢藏語系的佛教都具有結合本民族文化傳統而豐富發展的特點，突出表現為各種流派和宗派的興盛。比如漢藏語都可以列出十多個大大小小的教派。其次，漢藏兩種語言的佛教仍然奉行聞、聽、乘的戒律，用大乘教義來解釋；信大乘，沒有大乘和小乘之爭。第三，自公元壹世紀佛教傳入中國以來，大多數朝代都采取了保護和幫助佛教發展的政策，並通過法律使僧侶和寺院享有壹些特殊待遇，僧侶的生活原則上由國家保障。第四，中國大多數皇帝都賦予佛教僧侶崇高的政治地位和榮譽，讓他們成為國師、皇帝、活佛。第五，佛教與中國其他教派(如儒教、道教)的關系，可以說是在發展過程中相互滲透、相互促進。這與印度的佛教和外道始終處於敵對、對立、激烈鬥爭的局面不同。第六，佛教已經滲透到中國民族文化的方方面面。自晉代以來，中國的詩歌、繪畫、書法、雕塑、石雕、印刷和建築都受到了佛教的影響。佛教對醫學和歷法計算的發展也起了很大的作用；音樂、戲劇、小說的發展也深受佛教思想的影響。佛教影響了中國幾千年的哲學，而宋明理學直接受到禪宗的啟發，所以學者認為理學實際上是佛教禪宗的變相。第七，中國佛教的教義對人們的日常生活有著深遠的影響。我們最近做了壹個初步的估算，發現常用語中大約有1000個成語來源於佛教。第八，佛教在中國有著強大的生命力，並向其他國家和民族傳播，形成了繁榮的局面。它是人類歷史上持續時間最長、最和平、最強大的思想文化運動。它所創造的輝煌文化成就有目共睹。3.從“人間佛教”思想看佛教在中國的傳承與發展為了弘揚佛祖濟世救世的精神，中國佛教界倡導以人為中心的“人間佛教”思想。事實上，人間佛教的理念並不是後人創立的。《加壹漢》中，佛陀對皇帝說“我生於世，長於世，得於世佛。”管仲派始祖龍樹在《大智論》中提出“壹切養老事業，皆是佛道。”彌勒佛和瑜伽派創始人左霧在《瑜伽論》和《大藏經》中提出，菩薩不學“五蘊”是得不到智慧的。特別是在《大莊嚴經》中，提出佛教中化身眾生的四種表現，都是由技巧引領的。大乘佛教積極入世的光輝思想被譯介到中國後，被歷代佛教大師繼承和發揚，力求將佛教思想與優秀的民族傳統有機結合，使佛教精神體現在人們的日常身心活動和社會實踐中。隋唐時期在中國建立的幾乎所有主要教派都反映了這種精神和傾向，其中尤以禪宗最為突出。他們高舉“佛教在人間，不離人間”的印章，使佛教與人生融為壹體。中國佛教以積極的姿態加入世貿組織，提高了在社會中的地位。由此可見，人間佛教是原始佛教的原始理念，但在中國的大乘佛教中得到了充分的發展和體現。這場思想運動經歷了壹千多年。佛教消亡後的第三個500年(隋唐)，以風起雲湧之勢席卷整個東亞，在不同語言的各個民族和國家結出了令人羨慕的豐碩果實。尤其是近代高僧太虛大師力推“人間佛教”精神，使人間佛教在中國乃至全世界得到了進壹步的澄清和升華，影響深遠，成就更加豐富。4.佛教在近代中國的傳播和發展。中國的佛教在公元4世紀從中東傳到朝鮮，公元6世紀初傳到日本，與包括泰國在內的東南亞各國交往頻繁。近代以來，尤其是近半個世紀以來，中國佛教越來越受到世界的關註。新中國成立以來，人民政府實行宗教信仰自由政策，使舊中國的佛教壹度繁榮，在修復寺廟、保護古跡、整頓僧伽制度、發展佛教文化事業、培養僧伽人才等方面取得了巨大成就。人民政府重申了宗教信仰自由政策，並在新憲法中作出具體規定，保護宗教信仰自由，保障信教群眾正常的宗教活動。修復重點寺廟，開辦佛學院和各種培訓班，修繕保護名勝古跡，開辦佛教儀式和各種節日，大規模培養僧團接班人，恢復佛經印刷發行事業，都表明在恢復和發揚優良傳統方面做了大量工作，取得了顯著成績。然而，更值得註意的是，我們正在把“人間佛教”的思想與現代人類文化文明的新趨勢和新水平相結合，努力為我國的現代化和世界和平事業做出積極的貢獻。4.1我們與許多國家的佛教界進行了友好往來，開展了多種形式的佛教文化學術交流，開展了互訪、互派留學生、互贈經典和出版物等活動。同時成立了中國佛教文化研究所，開展多學科、系統的研究。4.2越來越多的著名高校和研究機構的青年學者對佛教進行了學術研究，出版了相關著作，探討了佛教的具體問題，取得了許多可喜的成果。當然，有相當壹部分作品是站在批判佛教的立場上的。但我們註意到:第壹，論文中肯定佛教成就和貢獻的傾向與日俱增；第二，批判是針對人間背離佛教宗旨的消極因素。所以也可以說，批判者從反面抑制和消除了負面因素，為佛教在人間的發展開辟了道路。此外，許多出版社制定了系統出版古籍的長期計劃，出版了漢藏兩種文字的佛教經典，包括佛教歷史、傳記、醫學、文學藝術等方面的古代經典，數量越來越多。這是壹個非常可喜的現象，堅定了我們恢復中國在世界佛教研究中領先地位的信心。4.3在政府的大力支持下，對典籍和文物進行了大規模的調查和收集，並努力進行集中、整理、修復和保存。如南京金陵刻經處為漢文木刻經版下了很大功夫，四川德格印經院為藏文木刻經版下了很大功夫，北京佛教圖書館、文物博物館為房山石經下了很大功夫，或恢復拓展原有業務，或取得積極成效。尤為重要的是，在人民政府的支持下，大藏經正在編纂出版。這是壹個極其龐大的工程，它的中文部分，有兩萬多卷，是迄今為止最完整的中文佛經集。此外，各種佛教研究工具書的編纂出版也值得註意，如《藏漢詞典》的編輯出版，《佛教詞典》的再版等。這些作品的完成，必將為佛教研究的發展提供更多的便利。總之，佛教自古印度傳入中國以來，與中國傳統文化充分結合，形成了具有中國文化特色的中國佛教。它深深地影響了中國的文化等各個領域，並傳播到國外，特別是改革開放以後，在政府的大力支持和幫助下，在全國佛教界和佛教界的共同努力和積極工作下，中國佛教的發展令人鼓舞，取得了可喜的成就，前景是不壹樣的。可以說，中國佛教起源於古印度，發展於中國，影響於全世界。它將繼續在中華大地孕育成長，它將滿懷信心走向未來，走向人間佛教的理想境界，走向全人類和平幸福、繁榮昌盛的莊嚴的中國西藏世界。