中國的基礎教育包括學前教育、小學教育和普通中學教育。
目前我國事實上的基礎教育是指初中(含初中)以前的所有形式的教育。狹義上是指九年義務教育。廣義上還應該包括家庭教育(英文縮寫為tutor)和必要的社會生活知識教育。也有人把高中教育歸為基礎教育，但目前這種類型的教育在國內還沒有普及，所以實際上高中教育並不是基礎教育。
隨著中國的發展，預計到2020年，高中教育將基本普及。所謂基礎教育的獨立價值，是指基礎教育在整個教育體系內具有自己的獨立價值，獨立於其他類型和層次的教育。
樹立這樣的基礎教育價值觀，是推動基礎教育從“應試教育”向“素質教育”轉變的壹個非常重要的觀念基礎。目前“應試教育”現象在學校如此頑強地存在，重點學校越來越火，壹個重要原因就是基礎教育的獨立價值沒有得到充分的認可，而基礎教育的價值只是依附於高等教育，能否為高等教育或學校提供更多更好的生源，是衡量其價值的標準。
這其實是在放棄基礎教育的獨立價值。所以否定了基礎教育最根本的意義。
那麽，基礎教育的獨立價值是什麽？對此，《中華人民共和國義務教育法》規定:“義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質量，使兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為提高全民族素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才奠定基礎。”《中國教育改革和發展綱要》更明確指出:“基礎教育是提高國民素質的基礎工程”。
這清楚地告訴我們，基礎教育的價值主要表現在兩個方面:壹是基礎教育的根本目標是提高整個中華民族的素質，其對象和重點是全體人民，而不是壹部分人，更不是少數人；第二，基礎教育的功能是為提高全民族素質打基礎。它強調的是基本素質的培養，而不是專業或某些專門人才的培養。因此，基礎教育的教學內容、課程體系、教學理念和思想、教學方法和評價都必須服從這樣壹個基本的價值目標。
參考資料:
百度百科-基礎教育。
請討論中國基礎教育的目的和意義。
課程政策是教育政策的體現，是教育政策的反映和支撐。課程政策作為國家教育意誌的體現，是在國家總的教育目的指導下制定的，它規定了課程的性質，關系到課程決策，制約著課程的設計和實施，對整個課程改革有著重大影響，是整個教育改革的核心。正因為如此，自20世紀中期以來，尤其是最近十年，為了適應課程改革的要求，許多國家和地區，無論是集權還是分權，都在積極調整或制定新的課程政策。探討我國基礎教育課程政策的發展歷史和特點，以及未來我國課程政策的發展趨勢。1.基礎教育課程政策的發展歷史和特點是不斷發展變化的，它反映了壹個國家政治經濟制度的發展變化。基礎教育的課程政策也隨著我國改革開放的逐步深入和政治經濟體制的變化而不斷發展變化。從不同的角度看，這種變化會形成不同的歷史時期。但無論如何劃分，它所經歷的幾個重大歷史階段都是不可跳過的，在其形成過程中也不可忽視幾個標誌性的政策文件。本文僅從課程權力主體的角度對其進行考察。中國墓基教育課程政策的發展歷史分為三個階段:國家模式階段，國家十地十校模式階段。(1)“國民”模式階段的大致時間是從1977年“文革”結束到1985年，是正常教育秩序的恢復和初步的探索建設。也可以說是我國實施素質教育的醞釀期或準備期。十年動亂期間，國家教育事業遭到嚴重破壞，幾乎癱瘓，各地學制混亂，中小學教科書被全面否定，盲目推出的教科書質量很差，非常混亂。“文化大革命”後，中國教育面臨著恢復重建的問題。其主要目的是提高教育質量和學生質量。在這種情況下，重新編寫和使用了國家教材，采用了統壹的學制和教學大綱。1977年，* *主持召開全國科學教育會議，多次提出編寫全國中小學教材，並要求新生在1978年秋季入學時使用新教材。根據會議精神，教育部采取了相應措施:壹是成立“教材編寫領導小組”，領導教材編寫工作。二是加強人民教育出版社，組織召開中小學教材編寫工作會議，編寫中小學教材，由人民教育出版社出版；三是確定10年制中小學為基本教育制度，制定統壹的教學大綱。19781年6月，教育部發布《全日制10年制中小學教學計劃試行稿》，統壹規定全日制中小學學制為10年。同時，教育部組織了200多名具有豐富各學科教學經驗的專家學者和教師，組織召開了中小學教材編寫工作會議。在這本集子裏，全國範圍內編纂了中小學十年教材。這套教材從9月1977開始編寫，到6月1980基本完成。這是建國以來國家委托人民教育社編寫的第五套中小學教材。它的顯著特點是所有課程都是必修，沒有選修課。從歷史發展來看，這套教材在當時的教育戰線撥亂反正，吸取了歷史教訓。以及教學內容的現代化改革，發揮了積極的作用，做出了突出的貢獻。因此，這壹時期的課程政策采取了“國家”權力模式，課程權力高度集中於中央，課程幾乎完全由國家決定。地方和學校都沒有權力決定課程，但他們只能執行國家的決定。這是由當時的歷史背景決定的。這壹過渡性的課程政策，為盡快結束課程教科書的混亂局面，恢復和重建教育，保障國民教育的基本水平，提高教育質量，提高學生素質奠定了良好的基礎，也為新時期的課程政策建設奠定了良好的基礎。這裏需要補充的是，新中國成立後的壹段時期(包括這壹時期)，中小學教材定制化是歷史的必然，也是時代的選擇。它也與當時中國的經濟社會發展水平相適應，特別是在維護國家的統壹、穩定和民族團結方面發揮了重要作用。不能因為現在實行了審批制，就批判過去的國家定制和在國家定制條件下編寫出版的教材，任意貶低甚至全盤否定中小學教材國家定制的利弊。辯證地、實事求是地分析和評價，應該在當時的歷史背景下進行。(2)“國十地”模型階段的大概時間是1985到1999。在此期間，中國的經濟體制改革從計劃經濟轉向市場經濟，政治體制改革也沒有停止深入。該國正在不斷實施機構改革。主要是地方層面，學校層面還是沒有太大的課程權力。當時全國大部分省市都有少量的權力安排地方課程或者地方課程，滿足不同地區的需求。1985年* * *中央關於教育體制改革的決定頒布，針對* * *有關部門與學校過於統壹，使學校缺乏活力的現象。規定了分權和分級管理的原則，逐步形成了“全國十地”的課程權力模式。決定強調，教育體制改革的根本目的是提高國民素質，多出人才，出好人才；將發展基礎教育的責任轉移給地方政府，逐步實施九年制義務教育；實行九年義務教育，基礎教育實行地方負責、分級管理的原則。1986年頒布了《中華人民共和國義務教育法》，以法律的形式規定了九年制義務教育，保障了適齡兒童少年接受義務教育的權利，進壹步深化了課程設置。
數學教育的價值觀是什麽？
壹個開出租車的朋友和我爭論說，他現在的生活和工作幾乎不需要數學，甚至有計價器來做賬。
他問我:“中學數學有什麽用？”。在我平時的教育實踐中，經常會有學生問“妳為什麽要學數學？學數學有什麽用？”。
我發現，作為壹名數學老師，雖然我經常教育學生數學學習很重要很有用，但我似乎並不清楚數學到底有什麽用。每次講的時候，我能應付的無非就是“數學是學好其他學科的基礎”“數學能培養人的思維”之類的。
難怪有些學生步入社會後會認為“學數學除了應付考試沒有任何價值”。這其實涉及到數學教育的價值。
事實上，即使在數學家中，對數學價值的理解也常常徘徊在“有用-無用”之間。毫無疑問，數學的所有發展在心理上或多或少都是基於現實的。
但理論壹旦出現在實際需求中，必然會使自身獲得發展的動力，超越直接實用性的局限。可見，如果單純從實用的角度來看數學，有些數學確實是沒用的，或者至少對某些人，或者對某個階段是沒用的。
比如卡爾達諾(gerolama，1501 ~ 1576)大概是最早使用虛數的。他在壹本1545的書裏講三次方程的解法時，不小心用到了虛數。雖然後來別人用的越來越多，但壹直覺得不可理解。
直到19世紀，人們才借助高斯幾何解釋，清楚地理解了虛數——復數。對復數的研究做出巨大貢獻的物理學家和數學家漢密爾頓(W.R. 1805 ~ 1865)認為復數具有確定的力學意義，這種力學解釋對電動力學和相對論都有重大意義。
當然，我現在討論的主要是數學教育在基礎教育階段的價值。我先說基礎教育的價值。
人有多種需求，不僅有物質和物質需求，還有精神和文化需求。滿足人的物質和精神需求的方式也有很多種，但通過教育提高素質是基本方式。
人們接受教育不僅僅是為了滿足現在的精神需求，更重要的是通過自身素質的提高，為將來獲得經濟利益、滿足物質和精神需求的能力打下基礎。所以，人需要教育，教育可以滿足人的需要。
教育滿足人的需要，不僅促進人的發展和價值，而且實現和提升教育本身的價值。教育價值是教育功能滿足人們教育需要的有用性，是人們根據自己的教育需要選擇教育功能而形成的教育意義和功能。
教育的根本功能是滿足個人對知識、能力、美德和社會對合格公民和專業人員的需求。⑤可見，基礎教育階段教育的價值在於滿足這個年齡階段人的教育需求，為人學習基礎知識，提高基本的提問、思考和解決問題的能力，培養高尚的道德基礎，為成為社會合格人才打下全面的素質基礎。
基礎教育為人的發展奠定基礎，從而促進人的發展和社會發展。因此，基礎教育的價值是基礎教育滿足人的需要和社會需要這壹屬性的統壹。因為基礎教育處於特定的教育階段，其價值是獨特的。
其獨特性在於，從素質教育的理念來看，基礎教育的價值在於提高人的素質，促進人的全面發展；從腦科學的角度來看，基礎教育開發人的潛能，促進人的成長和發展。⑥此外，教育活動本質上是壹種價值活動。
這是我們理解教育活動和分析基礎教育價值的壹個基點。就數學而言，自古以來就是基礎教育中極其重要的壹部分。
古希臘哲學家蘇格拉底非常重視數學教育。在柏拉圖的《理想國》中，蘇格拉底想象的是哲學之王統治社會，而個人智慧被用來控制* * *。
培養哲學之王計劃的教育目標是讓學生理解終極真理。首先，為了實用的目的和讓學生思考數字的抽象意義，讓他們學習數學。
目的是幫助他們發現真理，而不是教給他們真理。蘇格拉底認為，對數學抽象意義的研究可以幫助人們將註意力從存在的形象上移開，轉向“善”的亮光。
此後，平面幾何和立體幾何的研究也發揮了同樣的作用。這兩門課除了實用之外，還有助於學生將目光投向“善”的抽象世界。
數學教育作為教育的組成部分，其價值是不言而喻的。數學價值不僅有其實際用途，還有其數學的特殊性質給人類精神需求帶來的價值。
絕大多數從事數學的人都是基於人類物質生活的需要，但在這個過程中，他們確實有壹種精神上的需要:理性生活的需要。⑨而這種深刻的精神需要帶領人類不懈努力，尋找世界和自我的終極真理。
從這個角度來說，我們要討論的不應該是數學教育有沒有價值的問題，而是它在現代教育中有什麽價值，我們如何理解這些價值？這個問題其實不好回答。就像我開頭說的，它可能沒有現成的標準答案給人用。
比如我們每個人學習壹門語言，有的只是學習說話，有的學習閱讀，有的比較好的人可以寫壹些文章，有的比較好的人可以創作復雜深刻的文學作品，有的甚至專門研究語言中的語法規則。我覺得數學教育也差不多。
形式數學就像拼寫和語法壹樣，是對公認規則的正確應用。這可能只有專業人士才有價值，比如數學家，從事數學教育的人，也只有他們自己能理解。
有意義的數學就像講述。
當前基礎教育課程的價值取向是什麽？
1.“二元論”長期以來主導著我們的思維。人們的價值取向受制於他們對世界的基本看法。由於種種原因，二元論的思維方式幾乎成為我們長期以來的思維定勢，強調對立統壹的辯證法也被庸俗化了。二元論，其核心是主體、客體、心靈和物質的二元分離，受此影響，我們的價值取向往往表現為極端化和簡單化。極端主義就是只認兩極，不認中間，壞的就是壞的，黑的就是白的，不和諧，割裂整體，甚至表現出人為的對立。
簡單化就是過分強調確定性和絕對性，忽視變化性和相對性。在壹個簡化的視野裏，往往有幾千人，結果只會是千軍萬馬；而是不能從“山側看為峰，遠近不同”的角度去欣賞“五彩繽紛總是春”的景色。這體現在教育教學上，就是教師缺乏寬容的心態和開闊的視野。學生評“三好”壹定要自豪的給自己投票，答案只能化為烏有。這樣壹來，學生個性的主觀性和思考的積極性就被大大壓制了。只有遵循諾諾、遵守規則的人才成為好學生，民主意識和創新精神的培養才會遙不可及。
物質基礎決定價值取向嗎？
課程現代化的前提是其價值取向要符合時代精神。
現代課程應以文化為價值取向，知識是課程的母體，但必須滿足兩個條件:必須適度精煉；必須符合學生的年齡特點。基礎教育課程應以高度分化和高度融合為宗旨，準確反映現代科學技術的發展特征。
課程作為培養人才和學校教育的核心，是實現學校教育目標的課程或跑道。課程現代化的前提是其價值取向要符合時代精神。
隨著新世紀的到來，基礎教育所承擔的“為歷史上第壹次不存在的社會培養新人”的重任，再次空前展現出來。長期以來，理性化和邏輯性是基礎教育課程的最高和唯壹的價值追求，而人文因素卻被忽視。
當前，課程應減少課程中理性和邏輯的負面影響，從文化的角度思考基礎教育課程的現代化。學校基礎教育體系建立後，教什麽是壹個普遍的問題。
在相當長的壹段時間裏，學校教育課程被原子論和基礎論所主導。知識被認為是由無數概念、定律和定理組成的結構。科學發展的路徑是劃分很多知識類別，構建精確的學科體系。其理想是引導學生進行無止境的科學探索，堅信科學能使人獲得真正的知識，甚至達到最高的目標。受其影響，基礎教育的使命是探索知識的基礎，追求絕對的知識及其給予和接受，學術精神和內在活力受到壹定程度的荒廢和侵蝕，哲學、科學和藝術在課程中難以統壹。
1。生活世界被忽略。
按照胡塞爾的現象學觀點，生活世界是壹個日常的、感性的給定世界，它在人的背後，是科學世界的基礎和前提。充分認識到它的存在和價值，才能解決現代社會生活脫離具體生活的巨大危機，找到生活的意義。
然而，由於對基礎教育理想的誤解，以原子論和基礎知識觀為主導的基礎教育課程滲透著理性和科學的色彩，生活世界被遺忘。在優雅的學術殿堂面前，理性知識的生命基礎近乎不合理，所有學科都有追求純科學的傾向，試圖用無關的科學知識來構建其知識範圍和體系。傳統文化在基礎教育課程中的作用被所謂的現代文化所取代，人類文化的作用被取代。這樣壹來，課程的主要目標是培養有知識、有理性的人，其應有的意義和價值屬性已經消失。
2。知識的完整性和統壹性被破壞。
從壹定意義上說，知識是人們以文化方式感受和認識世界的現實資料和條件，也是人們向他人和世界展示自己的文化理解能力和文化水平的方式，它既包括主體理性探究的智力活動，也包括情感體驗和努力工作的意誌。這兩個方面密不可分，共同生長，構成了知識的完整統壹。因此，從發生學的角度看，生成的知識與實踐活動密不可分，是理與理的交融。
然而，理性主義知識觀及其影響下的課程完全忽視了後壹方面，情感體驗和意誌努力在知識生成中的作用被忽視。因此，本課程致力於知識的邏輯性、可計算性、可操作性和可測量性的承載和傳播，致力於幫助學生培養處理知識和信息的各種認知能力的知識建構。本該充滿生機和活力的那部分知識被壹次次從課程中剝離，成為死知識。
理性知識成為課程中最重要、最主導的部分，而人文社科知識卻未能在其中占據足夠的位置，哲學、科學、藝術被肢解。科學，確切地說，自然科學已經成為課程中最重要的部分。
隨著其重要性的不斷凸顯，人們對其在學校課程中的地位和作用的認識是絕對的，而忽視了人類文化中蘊含的智慧、情感、意誌等非理性因素，使得課程顯得冷漠、枯燥。3。
這些學科是相互隔離的。對於百科全書式的課程觀，原子論是其立論的基礎。
勒魯西普斯和德謨克裏特斯提出的原子論，在方法論意義上，使人們對世界有了更深刻的認識，接近了世界的本體論，從而對科學研究和相關活動產生了廣泛的影響，並在其基礎上形成了現代物質結構理論。根據這壹理論，知識被看作是壹個具有獨特結構的系統，它由無數的概念、定律和定理組成，許多知識範疇和學科體系就是由這種發展形成的。
這也被看作是對客觀物質世界的把握，即把各種學科看作是從不同角度、不同層次研究客觀世界的結果，這也被看作是壹種合理的、科學的認識方法。為此，所有學科都致力於構建自己的邏輯體系，以顯示其獨特的存在價值。
於是，各個學科都走向了自己封閉孤立的專業道路，離世界的根基越來越遠。以上內容表明，理性的基礎教育課程已經不適應社會和學生個性的健全發展。
超越對理性的誤解，走理性與非理性、科學與人文和諧發展的道路，是基礎教育課程的必然選擇。對此，放在知識經濟的背景下來看待更有意義。
上個世紀的科技成就極大地改變了社會生活的面貌。特別是新興的知識經濟，不僅深刻改變了人們的思維方式，也深刻改變了社會價值觀和生活方式。
它給基礎教育課程提出了許多新課題，迫切要求它適應時代的要求。培養創新精神是知識經濟時代基礎教育的重要課題。
知識經濟以知識創新為特征，使智力資源在大範圍內得到充分的輸送。