西藏山南地區舞蹈的特點是勞動氣氛濃厚，節奏明快，步法穩健。男女舞者按順時針方向手拉手旋轉，可分為壹起跳、輪流跳等不同形式。直到/非常
今天，在西藏農村建房和鋪路時，可以看到“果謝”的形式之壹“達阿嘎”。“打阿嘎”早在唐代就有記載，起源於古代勞動歌。後來又增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變化，成為男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞被搬上了今天的舞臺，成為歷史上勞動藝術的紀念。
郭卓流行區域廣，不同地區稱謂不同。薩迦叫索，工部叫博和，藏北牧區叫卓或鍋莊。“過卓”是古代人圍著篝火和鍋碗瓢盆跳舞的壹種圓形自娛性歌舞，包含“模仿動物”、表達愛情等舞蹈詞匯。農牧區的舞蹈風格不同，各有特色。跳舞時，男女站站，手拉手或肩並肩，舞者輪流為* * *舞伴奏，不時加上呼號，這是郭和聲融入羌族原始舞蹈形式的鮮明特色。動作以身前揮手、轉臀、下蹲、轉身為主，活潑熱情。
“堆和諧”首先在雅魯藏布江流域流傳，從巍峨的日喀則西部到阿裏全境的圈舞逐漸在拉薩流行起來。這是最早的用六弦琴伴奏的舞蹈。“堆和聲”逐漸演變成由小樂隊伴奏、以踢踏舞為特色的男子表演舞蹈“踢踏舞”。然而，傳統的“對環”不同於其他形式的圈舞，它是在男女身體前面或後面牽手。這與羌人在薩朗的舞蹈形式和古格王朝宮殿城堡遺址的壁畫是壹樣的。可見，舞蹈“對歡”存在於公元10世紀。
和聲，也被稱為黑仔，因為男舞蹈演員領舞，並由弦樂器二胡或牛腿鋼琴伴奏而得名。藏語稱為“葉”或“康謝”，流行於西藏自治區昌都、青海、甘肅等地，尤其是四川巴塘的黑仔。不同藏區的黑仔形態相同，動作緩慢流暢。
卓謝和熱巴卓是藏族舞蹈卓的兩個代表舞蹈。“卓”主要是表演各種圈子“鼓動”，也有對原始的“獸狀舞”進行加工整理而形成的表演舞蹈。在卓的整個舞蹈中，其特點是唱時不跳，跳時不唱，技術表演在舞蹈中占主要地位。
濯邪源於古代祭祀。千百年來，祭祀活動的延續，使得多種“鼓勵”代代相傳。從日喀則《大鼓舞》的領舞“卓本”的服裝上就能找到。
古代藏族祭祀活動和遊牧生活的痕跡。特別值得壹提的是，日喀則地區司馬旺堆鄉《大鼓舞》中使用的鼓，即所謂的“司馬卓”，與其他地區的鼓有明顯區別。鼓形比其他地區大壹倍，附長木柄，斜插背後。《卓和聲》的表演分為三段，穿插歌曲，由全體舞蹈演員演唱。此外，還有大技巧、隊形變化的“勵誌”表演。現在唱的歌詞大多以祝好運、豐收、生活幸福為主，祭祀元素在逐漸弱化。《大鼓舞》多在“郭旺節”等喜慶場合演出。
拉薩、山南等地的卓協，鼓面小，側有腰，無長木柄。這種形式的“鼓勵”由來已久。早在唐代，各寺廟的壁畫中就有“卓和”的形象。在散葉寺金城公主廟的壁畫中，也可以看到它的典雅和“卓本”的樣子。
熱巴是壹種集民間歌舞、鐘鼓舞、雜樂表演於壹體的具有壹定情節的表演形式。流行於西藏自治區工部昌都和雲南、四川兩省藏區，是壹種流浪人員過去靠賣藝謀生的雜技歌舞節目。而熱巴卓則是壹種男女藝人表演的雙重“鈴鼓勵”。現在人們提到熱巴卓和熱巴，基本上是指貝爾鼓勵。鐘鼓舞是卓地區頗具特色的“鼓舞”。
藏族人能歌善舞。藏族歌舞的種類和形式很多，不同地區的叫法也不壹樣。民間歌舞《和》是以歌曲為主體，歌舞結合的群舞。壹般男女站在壹邊，手拉手圍成壹圈，載歌載舞。民間舞蹈有卓、熱巴、鍋莊等。“羌姆”是藏族的壹種宗教舞蹈。有鼓、鈸、銅角、骨角伴奏，並伴有喇嘛誦經。它壯觀、深刻，具有很強的藝術感染力。
熱巴:熱巴是以編鐘為主要靈感的藏族綜合表演藝術，包括黑仔、鍋莊、踢踏舞、說唱、雜技等。相傳由公元11世紀的流浪僧人米拉熱巴發起，距今已有900多年的歷史。跳舞時，男子持銅鈴，女子舉手擊鼓，舞蹈由慢變快。他們經常表演“翻鼓”、“身體上跳”、“單腿轉體”等特技。從事這種表演的藝人也叫“熱巴”。
踢踏舞:藏族踢踏舞，原為宮廷舞蹈。跳舞時，穿硬底鞋，走出變化的節奏，表達內心的感受。踢踏舞由長笛、揚琴、七弦琴、銅鐘和秦越伴奏。節奏由慢變快，到高潮時突然以結束步結束。