壯族傳統歌會。又叫“三月三”、“歌圩節”、“歌圩”，狀語是“臥不坡”、“雙龍洞”。
每當壯族人民來到三月三，成千上萬的方圓青年男女都高興地穿上他們的服裝參加，少則幾百，多則幾千，多則幾萬。頓時，人山人海，高聲歌唱，成了壹個歌的世界。搭個花花綠綠的棚子，搭個唱歌的平臺，扔個彩球，好好的壹對。壹點都不好笑。
歌會上，各村青年男女三五成群，找其他村的青年，集體唱歌。通常是男青年先主動唱“觀光歌”，觀察尋找對手；有了合適的對象，他們會唱“見面歌”和“邀約歌”；得到女方的同意；相識後，唱“情歌”“情歌”；分手時，我們唱了壹首《送別歌》，歌詞是編好唱的，比喻貼切，親切感人。青年男女接觸歌曲後，建立了壹定的感情，在下壹次歌會上再次相遇。
歌圩裏還有摸蛋的習俗:小夥子用手裏的蛋去摸姑娘手裏的蛋；如果女生不願意，就拿著雞蛋不要碰。如果很急，就讓男生摸吧。雞蛋裂開後，他們吃雞蛋，雞蛋播下了愛的種子。
此外，還有焰火、壯劇、雜技、七彩舞龍、無彩峰、武術表演、唱桂劇等。整個山村都沈浸在節目的氛圍中。
壯族三月三作文2
今年，我第壹次去了鄉下的外婆家。農歷三月初三是壯族的傳統節日。壯族人做的五色糯米飯很有名，早有耳聞。聽到五色糯米這個詞，我的嘴巴都懵了。
到了外婆家，我讓她給我演示做糯米的程序。我奶奶笑著答應了。起初，奶奶把楓葉放在研缽裏搗碎，晾幹，然後浸泡在壹定量的水中。奶奶還說這楓葉壹定要泡到明天才能繼續做。第二天，奶奶把葉渣撈出來過濾，然後把黑色的染液拿出來。黑色染液要放入鍋中用溫水煮至50-60度，再將糯米浸入其中。奶奶再把梔子的果實提取出來，然後搗碎成塊，泡在清水裏，得到黃橙色的混合液。然後奶奶用同壹品種不同葉形的紅藍草熬制的紅紫混合液浸泡糯米。奶奶還告訴我，這些植物的葉子略長，顏色略深，煮出來的顏色更濃，泡出來的米飯變成紫色；葉子是圓的，顏色是淺的，煮出來的顏色是淺的，泡出來的米變成了鮮紅色。我奶奶告訴我這些後，我才知道:原來壹株植物會有兩種顏色，太神奇了！
奶奶說，把這些雜料浸泡過的糯米放在鍋裏蒸十幾分鐘就可以得到各種糯米。我壹邊說，壹邊流口水。好想快點吃五色糯米飯啊！
然而，當我奶奶沒有做出五色糯米飯的時候，我鄰居的朋友已經來請我去趕歌會了。我壹下子欣喜若狂，因為這是我第壹次趕歌會。我和朋友邊走邊聊。雖然我聽不懂他們說的壹句壯語，但我從他們的眼神和笑容中知道，壯族人非常好客，連小孩子也不例外。
不壹會兒，我們來到壹個土坡上，年輕男女肩並肩唱著歌，周圍都是觀眾。真的很熱鬧！他們唱的民謠我聽不懂，但從那些大叔大媽臉上的表情來看，我猜他們應該是唱喜慶的民謠。聽到他們的歌，我突然想起了正在央視熱播的全國青年歌手大獎賽上唱的歌。有的選手還用民族語言演唱歌曲，主持人稱之為“原生態唱法”。我想:這些大叔大媽唱的曲子大概應該是原生態唱法吧。
看著看著，突然想到奶奶還在家裏給我做五色糯米飯，就趕緊跑回家。我壹到家，就聞到壹股清新的香味從門裏飄出來。我急忙進屋，才發現餐桌上擺滿了美味的五色糯米飯。他們的顏色是紅色、黃色、黑色、紫色和白色。我趕緊盛了壹碗糯米飯，迫不及待地吃了起來。五色糯米飯色澤鮮亮，五顏六色，晶瑩剔透，再加上它濕潤、柔軟、美味、純凈、平和，略帶甜味，好吃又爽口，真是令人回味無窮！
如今，壹個多月過去了，但每當我想起奶奶煮的五色糯米飯，那濃濃的親情和純真的友情就縈繞在我的腦海裏。
壯族三月三作文
我的家鄉在廣西壯族自治區，是少數民族聚集的地方。這裏的習俗很多，我要介紹的是“三月三葛衛節”。在中國，“三月三”是漢族和許多少數民族的傳統節日。根據傳說，三月三日是皇帝的生日。中國自古就有“二月二，龍擡頭；三月三日，我出生在軒轅。魏晉以後，上巳節改為三月三日，為後世所沿襲，從而成為漢族人在水邊飲酒、郊外春遊的節日。但現在，每個國家的3月3日都以不同的形式出現。相傳，壯族三月三日是紀念壯族歌女劉三姐的節日，故又稱歌仙節。
眾所周知，民歌是壯族的特色。壯族每年都有幾次固定的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五，其中三月三最為盛大。這壹天，家家戶戶都會煮五顏六色的糯米飯，給彩蛋上色，慶祝節日。歌會壹般壹次持續兩三天，設在離村子不遠的壹塊空地上。竹子和布被用來建造壹個歌棚來接待來自其他村莊的歌手。二重唱主要由未婚青年男女組成，但老人和孩子都來觀看和娛樂。小的歌圩壹兩千人，大的上萬人。搭起歌棚，舉辦歌會，青年男女唱歌、摸蛋、拋繡球、談情說愛。壯族人掃墓多在三月三，壹般在三月三蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡稱“壯歌”，又稱“壯族山歌”，泛指壯族人用壯語演唱的民歌。壯歌可以追溯到壯族原始社會狩獵的吶喊。《吶喊》雖然不是歌，但無疑孕育了壯族民歌的種子。壯歌的真正意義應該從壯族原始社會的生產勞動和祭祀活動開始，從現在少數民族的風俗習慣就可以看出來。廣西壯族的古歌趕集、繡球流傳至今。壯族以“好歌”著稱，壯鄉以“歌海”著稱。壯族人善於用民歌表達生活，表達思想感情。壯族民歌歷史悠久。壯族人從盤古開天辟地就開始唱歌了。幾乎每個人都能唱得很好，已經接近“用歌說話”的地步。
在歌圩節上拋繡球主要是為了娛樂，也是作為愛的信物。女生看上壹個小夥子，就把繡球扔給他。但壯族人玩繡球、拋繡球取樂，在過去的壹兩百年裏，並不是壹件事。南宋朱馥的《Xi滿叢小》描述了宋市拋繡球的活動:“當地連續幾天的民俗節上，野外男女分作兩友，各帶五顏六色的新豆和小米，並稱費倫。”周去非在《答嶺外之輩》中也說:“是三月初三，男女聚在壹起，各居壹列，用五色紮壹個球，隨歌拋之，謂之飛綸。男女成功，則女成婚，男成婚。”所謂會飛的尼龍，就是今天的繡球。
南宋周曲飛《答嶺外之輩》中，壯族人“和唱，滿含悲涼...都是臨機寫自己的故事，拒絕攻擊，其中有優秀的人。”宋代《太平宇宙》中也有記載:“壯士熟於谷，擇日祭神，男女會作歌於盛會。”這說明當時的歌圩是相當繁榮的。據1934整理的《廣西郡縣調查》，當時廣西的郡縣多達26個，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家，雖然不會以唱山歌的形式來慶祝節日，但還是會煮五色糯米飯，染彩蛋等等。這樣壹個具有民族特色的活動，會是壹個永恒的經典。
壯族三月三日，作文四
美麗富饒的壯族鄉被譽為“歌的海洋”。尤其是在隆重的“三月三”，方圓數十名青年男女興高采烈地穿上節日盛裝前來參加，少則幾百人，多則幾千人，多則上萬人。頓時，人山人海，歌聲嘹亮，變成了歌聲的海洋。
三月三是壯族的傳統節日，二人轉是三月三的壹大活動，所以又叫“歌會”或“歌會”。
許歌是壯族傳統的民間文化活動，也是青年男女社交的場所。在壯語中，它被稱為“沃頓”和“沃巖”，意思是“在野外玩耍”。因為這種活動互相酬唱，古人稱之為“敦威”。
壯族歌圩在長期的發展過程中，留下了許多感人的傳說。最受歡迎的壹個故事是“唱歌選丈夫”的故事。傳說在過去，壹位壯族老歌手的女兒非常漂亮，擅長唱民歌。老人希望選擇壹個歌唱技巧出眾的年輕人做丈夫。世界各地的青年歌手紛紛來到這裏，賽格求婚。從那以後，定期的賽格集會就形成了。
然而，根據古代文獻的記載，許歌早在宋代就已流行。南宋周曲飛《答嶺外之輩》中記載，壯族人“和鳴，滿悲，...都在場合寫了自己的故事，拒絕跟風，其中不乏優秀之人。”我這裏說的是青年男女聚會的歌會。到了明代，歌會再次發展起來，定期在固定的地方舉行。
壯族有大大小小的歌會，各地不壹樣。然而，農歷三月初三是最隆重的。搭個彩棚，搭個唱歌平臺，扔個彩球，選個好情侶，獨壹無二。歌會上，每個村的青年男女，三五成群，找其他村的年輕人，集體唱山歌。通常是男青年先主動唱“觀光歌”觀察尋找對手；有了合適的對象，他們會唱“見面歌”和“邀約歌”；女方同意，就唱《問歌》。認識了就唱“情歌”“情歌”；分手時，他們唱了壹首《送別歌》，歌詞隨編隨唱，貼切感人。青年男女在接觸歌曲後建立了壹定的感情，並在下壹次歌會上再次相遇。
博覽會上，除了唱歌，還有豐富多彩的遊戲活動。有精彩的拋繡球，有趣的感人紅蛋，熱鬧的煙火，還有群眾喜聞樂見的壯劇表演。
壯族三月三作文五
壯族傳統節日“三月三歌會”也叫三月歌會。廣西素有“歌海”之稱，壯族人民每年都會定期舉行民歌集會，尤其是在農歷三月初三。
這壹天，家家戶戶都會做五顏六色的糯米飯，染紅雞蛋，慶祝節日，有些節日會持續兩三天。當地歌會有具體的會場。壹般是坡地。有些人用竹子和布料建造壹個歌廳來接待其他村莊的歌手。參與者以未婚青年男女為主，老人小孩只是來玩玩的。歌圩周邊，商販雲集！數以千計的男女老少從方圓數十裏外趕來參加規模更大的歌會，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。
著名的歌會有巴馬的潘陽河、都安的綿山、田陽的喬葉、田東的楊彥、宜山的夏劍和柳州的玉峰山。人們去歌會是為了比賽和欣賞歌曲；青年男女唱歌，如果彼此相愛，就會互贈信物作為愛情的信物。此外，還有拋繡球、摸雞蛋、表演壯劇等娛樂活動。拋繡球也可以很精致！繡球是圓形的，有花鳥，木棉、豆類、水稻等農作物裝在裏面。四角有彩色布帶，用於抱摔。男女分成人數相等的兩對。男女分開壹定距離，每邊壹人，即領隊，中間插壹根高桿，作為投球的高度標準。
拋球時，女團長先手持繡球，唱壹首民歌後，將球拋出。如果男方能接住，男方贏，否則女方贏。誰贏了就把對方踢出去，然後勝者發球。每次發球都要先唱民謠，以此類推，直到壹方“全軍覆沒”。
這時候贏的壹方追負的壹方，搶對方的頭巾和手帕，互相追逐取樂。如果壹個女生看上了壹個男青年，就故意扔繡球，男的拿走繡球。如果有愛，她會把它作為禮物。
歌會不僅是民族文化的盛會，也是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，自治區人民政府組織了1984“三月三”歌會。廣西各地的歌手雲集南寧，各兄弟民族、港澳同胞和全國各地的外國友人也慕名前來觀光。1985廣西壯族自治區人民政府將“三月三”定為文化藝術節。