壯族是怎麽來的？
壯族是壹個歷史悠久、文化燦爛的民族。現代民族學和歷史學普遍認為，壯族是由古代嶺南越人的壹支發展而來的。她與時期的甌、羅月，遼、李(李的音譯，實際上是壯語中“蛇”的名稱)，五胡，通(撞、犟)人，冼(狼)人，宋以後的土人關系密切。
壯族與百越的Xi甌、落月是壹脈相承的。從漢代到初唐，壯族人民壹直在主動或被動地接受漢語言文化。在今天的壯族地區，有壹些大姓，如番禺的陸、高良的冼、合浦、欽州的寧等，被稱為“百越大姓”。唐代嶺南路分為東西兩路，在廣州設五處，分為五管。
其中桂、雍、榮都是壯族先民的聚居區。宋元明時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，設置郡縣，派駐官員，征收貢品。中央王朝在壯族地區實行羈縻郡縣制，任命壯族有名望的人擔任酋長，管理本民族。但中央政府的冷漠和強取豪奪的土司給壯族人民帶來的沈重負擔，使壯族人民不堪被奴役，多次反抗。
唐朝的西苑“黃東滿”起義，宋朝的農高智起義，明朝的農民起義，清朝幾百年來不間斷的起義，直到轟轟烈烈的太平天國運動在這壹帶開始。但是之前所有的起義都被鎮壓失敗了。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命和抗日戰爭中做出了巨大貢獻和犧牲，具有光榮的革命傳統。
壯族人主要居住在嶺南。嶺南地區自古以來就有人類居住。先秦時期壯族屬百越的洛越和Xi歐，可追溯到舊石器時代晚期，包括柳江縣的柳江人和幹千人、來賓市的麒麟山人、荔浦縣的荔浦人。都安縣的幹巖人和九楞山人，柳州市的白蓮洞人和都樂人，桂林市的寶雞巖人，田東縣的墨錠洞人，靈山的靈山人等等。這些古人類生活的地區恰好是壯族先民的活動區域，也是現在壯族聚居的地區。據此，有專家推測，壯族人就是這些古人類的後裔。
先秦時期，廣西是駱越國，居住著百越的駱越人、西歐人和蒼梧人。羅越國是嶺南壯族先民著名的方國。它最早見於《王輝逸周書》，其中提到了“路人”。遊助曾在《逸周書·訓釋》中說“路聲近羅，疑是羅嶽。”路就是鎖，沒錯。《逸周書》又名《周樹》，是先秦時期的壹部古書。大部分章節都是戰國時期的，裏面記載的商周事件肯定是原創的。在《呂氏春秋》的原味中，也有提到“之菌”。在漢代，高註意到:“國之名。細菌，竹筍。”羅月是壹個中文表達，意思是穿越山谷或鳥類，越南語倒過來就是羅月。“通”這個國號出現在南宋時期。宋代詩人李增波在宋理宗的奏折中曾提到，嶧山有“仆從”。宋代詩人朱復進壹步指出，南方有苗族、瑤族、寇族、彜族、仡佬族五種“穴居人”。
之後歷代多以“瑤(通)”為名，明代逐漸引用“瑤”名，但多以“瑤”為伴。到了清代，“彜(通)”這壹名稱已在廣西各地引用。1949經過深入調查和民族識別，人民政府將廣西、廣東、雲南稱為“布莊”、“布圖”、“布農”、“布龍”、“布諾”、“布依”、“布民”。後來因為“通”字含義不夠明確，容易讀錯，1965年在總理倡議下，將“通”字改為“莊”，將“通”字改為“莊”。
民族區域自治。1952年2月9日，65438+建立桂西仡佬族自治區，1956年春，成為自治州。1958年3月5日，以原廣西省為範圍，成立廣西壯族自治區。1958年4月雲南文山壯族苗族自治州成立，1962年9月26日廣東連山壯族瑤族自治縣成立。壯族的名稱雖代代相傳，但主要起源有:百越、歐、羅、、歐、羅、越、吳、胡、李、遼、通、沙、弄、壯，壹脈相承。
壯族簡介
壯族是中國最大的民族，主要生活在廣西壯族自治區和雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣東、湖南、貴州和四川省。壯族的名稱來源於壹些壯族人自稱的“布莊”。此外，還有自稱布農、布圖、布樣、班布、布約、布那、農安、布片、土老、臯蘭、布滿、布代、布民、布龍、不動等20余種。根據2010年第六次全國人口普查統計，壯族人口為16926381。
歷史調查
壯族是壹個歷史悠久、文化燦爛的民族。壯族是從中國古代越人的壹個分支發展而來的。它與周豐時期的甌、駱越，漢唐時期的遼、李、鳥胡，宋代以後的銅人、土人等有著密切的關系。
秦朝勢力進入嶺南之前，居住在嶺南(今兩廣)的主要有Xi甌和駱越兩個民族，隸屬百越系，是壯族的先民。
從出土文物來看，早在春秋戰國時期，壯族先民就已經廣泛使用青銅器，這些金屬工具的使用大大提高了勞動生產率。隨著私有財產的產生和發展，壯族社會的原始無產階級公社進入了奴隸社會。
公元前221年，秦始皇統壹六國後，派魏圖穗率領50萬大軍，分五路向嶺南進軍。秦軍打敗Xi甌人，統壹嶺南，建立桂林、南海、湘鄉三縣，置於中央集權制度的統治之下。他還派監工陸在廣西修建靈渠，把湘江和漓江連接起來，把長江和珠江連接起來。然後，大量漢人從中原遷來。在與歐、駱等越人的交往和通婚過程中，這些漢人中的壹部分成為壯族，加速了越人的社會經濟發展。
從漢代到初唐，今天的壯族地區出現了壹些大姓，如番禺的呂氏、高梁合浦的冼氏、欽州的寧氏等。，被稱為“百越大姓”，都是各自為政。唐代嶺南路分為東西兩路，在廣州設五處，分為五管。其中桂、雍、榮都是壯族先民的聚居區。宋元明清時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，設立郡縣，派駐史官，征收貢賦和賦稅。中央王朝在壯族地區實行的羈縻郡縣制給壯族人民帶來了沈重的負擔。壯族人被奴役，多次反抗。轟轟烈烈的太平天國運動始於嶺南壯族地區。然而，歷次起義都遭到反動統治者的殘酷鎮壓，失敗了。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命和抗日戰爭中做出了巨大貢獻和犧牲，具有光榮的革命傳統。
文化和藝術
壯族人擅長唱歌。右江地區叫“歡”，左江地區叫“詩”，桂北地區叫“比”、“歡”，都是唱山歌的意思。有正規的民謠，叫歌圩。歌會的日期因地而異。
唐代有壯族的舞蹈，如唐唐舞，以米為內容，配以打擊樂器。宋代有鋼管舞、茶事舞、釣蝦舞、春牛舞。清代前後，壯族開始出現戲劇。壹種是用壯語演唱的壯劇、教師劇、木偶戲；另壹種是以民間歌舞為主的音樂劇。壯劇分為流行於田林、西林、百色等地的“北方壯劇”。它是在雲南戲曲的影響下，在民間說唱藝術“板凳戲”的基礎上，吸收了雲南戲曲的唱腔而形成的。伴奏樂器有壯族的馬鼓胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行於清溪、德保兩代的“南蘆莊戲”，是在艾瑪土戲的基礎上，受彜戲的影響，把唱唱結合起來的壹種劇種。彜劇的伴奏樂器除了馬鼓胡、葫蘆胡外，還有文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛、鼓、鑼等。
壯族先民在廣西寧明、龍州、憑祥、崇左、扶綏等縣市的陡峭山崖上繪制了許多巖畫，沿明江、左江兩岸200多公裏就有60多幅巖畫。圖中有人形、動物形、圓形圖案，以人像最多。
壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。銅鼓的種類和大小很多。壯錦是壯族著名的紡織工藝品。它由棉紗和五色天鵝絨制成，圖案獨特，經久耐用。壯族鄉的武術活動不僅有著悠久的歷史和傳統，而且有著獨特的習俗。比如明朝，男孩長到十幾歲，就要教他練武。當地酋長提倡群眾習武，群眾也提倡習武。每年冬閑時節，莊鄉各村都聘請師傅傳授武術。這種習俗延續了很長時間，壹直延續到解放前後。如今，壯鄉傳統武術逐漸得到恢復和發展。
社會風俗習慣
壯族的婚姻過去是父母包辦的，但婚前戀愛是自由的。有錢人娶小妾，勤勞的人壹夫壹妻制。“足不出戶”或“坐在家裏”盛行，有些地方還保持著這種習俗。青年男女結婚後，新娘在重大節日和農忙季節會回娘家短期住在婆家，不會長期住在婆家，直到懷孕。所以“待婚”的時間從三年到五年不等。歷史上有“足不出戶”時期的性自由。後來被認為是不正當行為，被嚴令禁止，違者會被處死。現在戀愛自由，婚姻自主。
壯族的房子大多和當地漢族的房子壹樣。壹些地區的居民住在“幹柵欄”(又稱“麻柵欄”)裏，分上下兩層，樓上住人，樓下堆放牲畜和雜物。在過去的三四十年裏，這種建築形式發生了變化，人和動物被分開了。
壯族的服飾因地而異。在桂西北，上了年紀的壯族婦女穿無領、左領、繡邊的衣服，寬腳的縫邊褲子，繡腰和銀首飾。桂西南龍州、憑祥壹帶的婦女，穿無領、左領的黑襯衫，方型黑手帕，黑色闊腿褲。男人經常穿唐裝。服裝以前是自織的土布，現在多是機織的。以前有剪牙(就是打掉壹兩顆牙，換成金牙)和紋身的習俗，現在變了。
飲食方面，喜歡吃腌制的酸味食物，把生魚片當作美味佳肴。主食是大米和玉米。過年的時候，米飯被做成各種粉和餅。女人有嚼檳榔的習俗(也叫吃果凍)。結婚送彩禮，檳城是必須的禮物。
宗教信仰
除了祭祀祖先，壯族人還崇拜自然，如山神、水神、土地神、竈神和太陽神。唐宋以後，佛教和道教首次傳入壯族地區。近代有壹批傳教士到壯族城鎮建立基督教和天主教教堂，發展信徒，但影響不大。
壯族人崇拜的神很多，不同支系的神的名字都不壹樣。壹般來說，他們祭祀關公，孔子，嶽飛，楊六郎，家庭之神，財神和神農。有些神只有偶像和牌位。神農等牌位設在“老人廳”。同時保留了萬物有靈崇拜，如祭祀太陽、木橋、石頭等。祖先崇拜在壯族的宗教生活中占有壹定的地位。每座主宅都供奉著“天地君師”之神。“農人”祭拜三兄弟，神龕壹般設在門角、梁上或後墻上，供奉祖父母。“土著”和“農民”的已婚婦女，每年過年都要在男方家給死去的父母獻祭。《睡魔》臥室提供《花王聖母》。掌管壯族社會和宗教活動的首領是魔公和師娘。魔尊都是男人，負責念經，為喪葬祭品等壹切活動做道場；有國學經典，師徒相傳。師娘，男女皆有，專事“招鬼”“送鬼”，修習巫術“治病消災”；沒有經文。
語言、寫作
壯語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支，全國壯語分為北方和南方兩種方言。紅河州的布依話(儂話)屬於南方方言，布依話(沙話)屬於北方方言，布帶話(老話)接近南方方言。壯族沒有自己的書面語言。據史料記載，由於長期與漢族接觸，許多壯族人不僅“會學漢語”，而且“識字”、“會學”，會使用漢語。
公元11世紀，學過漢語的壯族人，根據形聲義規律，用與兩個字相切的漢字記錄音義的方法，創造了壹種方塊字——白話文。但僅限於宗教經書、民歌、書信的使用，並未廣為流傳。1956年，國家為壯族創制了帶拼音的壯語，但由於大多數壯族人都懂漢語，至今未在紅河州推廣。