每年農歷的這個晚上，男人、女人和孩子都會自發地湧向李三南部的壹條小河——惠水河。壹個大型的“過河”活動在惠水橋兩岸舉行，這裏是東西向河流的交匯處。每年農歷五月初壹，李三鎮的姑娘們會聚在壹起，唱民歌，做“過河”。
至今，每年五月初五的端午節晚上，村裏的男女老少還壹邊念叨著祈禱，壹邊用紅色或黃色的絲線把“過河”掛在孩子的脖子上，掛在孩子的肚臍上。因為“艾香”具有驅邪、抑震、鎮痛的功能，可以保護孩子的安康。或者將“杜鶴公爵”和布朗之子放在船上，點燃紅蠟燭，沿河漂流，讓小小的河燈帶走歲月的不幸和悲傷，村民們壹起祈禱:家庭幸福健康，祖國繁榮昌盛。
的原型是無臉、黑頭、無褶、南瓜形的宮。在發展的過程中，沒有臉和黑頭的杜赫公被制作方加上了天真的笑容和精致的辮子，讓有些陰暗的杜赫公形象瞬間變得靈動可愛。
做杜鶴鑼是流傳於廣西上林縣李三鎮的壯族民俗。杜鶴公爵用各種顏色的布料縫制和刺繡了壹個小布衣人。布衣人壹身明朝打扮，小布衣人懷裏抱著壹個金黃色的南瓜。“都合公”的制作是純手工制作，面料多為布。“南瓜”裏放的是幹艾草、白芷、蒼術等中草藥，所以聞到《杜河公》裏那種清香的艾草淡淡的香味，就能讓人神清氣爽。人們制作“渡河”來表達懷念祖先、拯救生命、保平安避災的願望，並祈求未來風調雨順、繁榮昌盛。
壯族端午節過江傳說
壹:相傳古時候天地大饑荒，天下為汪洋。只有壹男壹女抱著壹個漂浮在水面上的魔法南瓜，以免被殺死。洪水過後，整個世界只剩下了男人和女人。他們上岸後，又重新開始生活，繁衍人類。後來的現代人把這兩個人當成了人類的祖先。這個版本目前是官方版本，很多從外地慕名而來“渡河”活動的人都很熟悉這個故事。
第二，它起源於紀念偉大的愛國詩人屈原。原因是紀念屈原的說法和渡江的說法在時間和方式上驚人的壹致。因此，經過當地居民的口頭流傳，端午節過河是為了紀念這位落水而死的愛國詩人。這個版本在廣西上林縣李三鎮廣為流傳。
第三:這個版本比較少見，連李三人都很少知道。這個傳說是盤古和歷史故事的結合。在古代，混亂被打破後，三個兄弟，托爾，王海龍和布洛陀出生。後來托爾與壯族先民布波作戰。布波在雞窩裏抓到了托爾，想買把刀當街殺死托爾。
布波離開前，告訴他的兩個孩子，盤古兄妹，不要給雷神任何含有水的東西，否則雷神會收回他的技能。布波走後，雷神騙盤古兄妹來討水喝，但因為父親拒絕，他們拒絕了。然後雷神向盤古兄弟姐妹要豬食，卻被用含水的豬食拒絕。最後雷神向盤古兄妹討要稻草，在旁邊吸了壹池水。
技能恢復後，我就破雞籠出來了。雷神走之前把壹顆門牙給盤古兄弟姐妹種下，得到的東西可以保命。雷公走後，盤古兄妹種下了雷神的牙齒，卻長出了壹個葫蘆。雷神死後，為了報復布波，壯族土地被淹。洪水進行到壹半時，托爾從天而降伸出壹只腳探索水深，布伯壹刀將它砍斷。
托爾不得不切下壹只雞腳穿上。所以在壯族的寺廟裏，雷神的形象是這樣的:壹只腳是雞腳，只有壹顆門牙。在大師舞裏的雷神舞裏，雷神壹直在重復著壹種街舞，也是源於這個傳說。這次壯族的土地被淹，壯族的祖先大部分都死了，而盤古兄弟姐妹躲在大葫蘆裏，躲過了這壹劫。經過民間的口頭流傳和變化，盤古兄妹所持的葫蘆變成了象征財富的金色南瓜。