兩軍交戰，如果打不過敵人，就掛壹個對方看得壹清二楚的大“免戰牌”。對方看到了，會暫時停止戰鬥，直到敵人把“免戰牌”拿掉，再重新開戰！
兩軍開戰，士兵不必先動手。雙方領導人會先互相報出各自官職的名字，然後互摑武器“硬杠”。如果他們發現自己的領導不能再堅持壹會兒，就會迅速撤退。勝者就是會“KO”對方的人，妳可以把勝者敲下來，鼓著小分隊高高興興的回窩。
中國古代的戰爭真的是這樣打的嗎？
兄弟，如果妳真的這麽想，那說明妳和我壹樣，從小就深受《三國演義》、《水滸傳》、《嶽傳》、《隋唐演義》等言情小說和評書的影響，被小說家和評書大師忽悠過！
那麽真正的戰爭是怎麽打的呢？
大家壹起研究壹下吧！
戰國時期，儒家“以禮治國”的思想雖然不流行，但為了維護國家的“大國尊嚴”，讓百姓看到國家的君子風範，戰前確實有壹套規矩。
在給對方的戰書裏，妳要告知對方戰爭的時間和地點，而且戰爭的地點不是妳想安排的地方，必須安排在兩國交界處，然後派使節恭敬地把戰書給對方。
不管對方看到戰書的內容有多生氣，都應該好好對待對方，甚至按照“兩軍交戰，不斬使”的國際慣例，舉行載歌載舞的宴會。
易中天先生曾經講過壹個有點滑稽的戰書:
“尊敬的君主，我們的國家將要派人與您的勇士們壹決高下。請讓他們在約定的時間來！”
對方回應:“尊敬的君主，我們會準時赴約。請飽餐壹頓，帶個雞腿來參加！”
看吧！卑微的文字，客氣的文筆，還要顧及到對方戰士是否吃飽，多麽體貼！
其實春秋以前的很多戰書都是這樣寫的。不僅如此，在戰爭期間，小軍鼓甚至軍樂隊都歡呼雀躍。
春秋時期的戰爭場面其實是這樣的:
1，因為那時候都是戰車戰。沒有馬仗，也沒有士兵站在地上打仗，而是每個士兵開著壹輛戰車，戰車壹輛壹輛排好。
2.兩軍戰車數量相等，即敵出動10輛戰車，我方也出動10輛戰車。戰鬥時，雙方戰車互相追趕，互相戰鬥，即我駕駛的戰車只與對面的敵戰車戰鬥，不與其他敵戰車對抗。
3.戰爭的規則是:不準我們擊鼓前進，直到敵人戰車擺好。只有雙方的戰車排好隊，雙方才會正式開戰。
4.在雙方戰車交錯的壹瞬間，車上的士兵用馬互相敲擊。戰車在這個過程中不停地前進。交錯之後，第壹輪結束。雙方戰車掉頭回來，然後互相交叉，士兵再敲擊。這是第二輪...等等...通常戰鬥會在幾個回合後結束，因為這種轉身會使戰車的輪子或其他部分壞掉...
5.春秋時期的另壹個戰爭規則是，如果敵兵在戰鬥中受傷，必須立即停止戰鬥，讓傷員回營療傷。我們的士兵則是現場觀戰，不允許參加其他“結對”戰鬥。
6.還有壹條規定:不能俘虜壹個白發的士兵。頭發白了，說明妳老了，必須把他放回去養老。
7.如果敵人戰敗後選擇撤退，壹般情況下是不會追擊的。
需要特別強調的是，春秋戰爭不允許平民和奴隸上戰場。他們參戰但不打仗，主要擔任搬運行李、餵馬、做飯等後勤工作。是“士”，即最低等的成年貴族男子，稱為“士”。
那麽妳當時是怎麽統計壹個士兵幹了多少活的呢？
壹開始是為了數士兵帶回來多少人頭。在學習古漢語的時候，可能會有人碰到壹個詞:“guó”，意思是:與敵人作戰時獲得的敵人的人頭。
在壹次大規模戰役中，殺死了無數敵人，收集那些又重又麻煩的人頭是不夠的，所以我反而收集了敵人的左耳來建功。
所以這個字的讀音不變，只是後來改成了左邊的“耳”字。至於為什麽要把左耳割掉，可能與先秦時期“尊左”的傳統禮儀有關。
實際上，戰書除了戰爭禮儀的作用外，還有宣傳和威懾勸降的作用。
比如最著名的《求見曹汶》，在“建安七子”之壹的陳琳寫的這份戰書裏，他先是如花般地誇贊他的師父袁本初:袁紹是壹個以才安國、察亂的英雄，如今又集百萬之兵，為帝與奸臣、叛徒曹操作戰！
而曹操呢？據說其祖父是宦官，曹某“挾天子以令諸侯”，盜墓掘墓，打擊賢臣，任用唯唯諾諾，搶劫部隊士兵，民怨沸騰。縱觀古今書籍中極壞的大臣，無人能與曹操相比！
戰役最後還有壹個厲害的獎勵:能拿到曹操人頭的，評為五幹戶，獎勵5000萬！
第壹，這場運動宣傳我們是正義之師，我們是來聲討人民討伐的，我們在齊新上下，我們武裝精良，衣食無憂；二是宣傳對方是十惡不赦的漢奸，早就不得人心，必須砍掉！
除了《與曹操的壹次談話》這樣的宣傳戰書，還有威脅投降的，比如南北朝著名文學家丘遲寫的著名投降戰書《與陳博智書》。
梁武帝田健獄四年(公元505年)，梁武帝命臨川王蕭紅領兵北伐，南齊將軍陳博智在壽陽駐軍與梁軍對峙，蕭紅命文士丘遲以個人名義下詔投降陳博智。陳博智收到這封信後，對信中的理由感到敬畏，很快就帶領8000人投降。
“春末三月，江南草長，花生樹雜，鶯飛繞。”在這本與陳波的書中，文采橫溢又十分浪漫的丘遲，用了這個16的詞來形容春末的江南景色，成為了古往今來形容江南風景的名句。在如此緊張的戰爭前夕寫出如此優美的文字，關鍵是寫給竇。
春秋時期，除了打架的規則，妳要提前給對方壹個下午的通知，還有:
1，對方在辦喪事的時候，不能打電話；
2、沒有合理的理由打，不能打；
3.對方遇到瘟疫和各種天災，無法作戰；
4.在陣型完全集結之前，對手不能上場。
嗯，都這麽循規蹈矩嗎？不是全部。他們中的壹些人，如宋襄公，因為過於迂腐地遵守這些戰爭禮儀而遭受損失。
公元前638年，宋、楚爭奪中原霸權，在洪水(壹條古河道的名稱，故故道約在河南省柘城縣西北)發生戰爭，史稱“洪水之戰”。
宋襄公早就安排好了戰爭，而儲君還沒有渡過洪水。這時，宋軍可以利用敵人不穩固的立足點，迎頭痛擊。
然而，宋襄公認為這樣戰鬥是不人道的！
等到儲君處置完畢，壹切準備就緒，宋襄公這才敲鑼打鼓地進攻儲君。但是他的仁義，並沒有給他帶來這種感覺，壹場戰鬥之後，受到重創，受了重傷，差點掛了，又逃回了宋。
妳從什麽時候開始不再談論戰爭中的“禮貌”了？戰國時代！
這時，周成了壹個擺設，想當天下的老大。在春秋時期，沒有必要要求周承認它為盟友，也沒有必要舉行儀式來接受周提供的肉。
在戰國時代，想打妳，不用再寫戰書了。妳需要使用策略。越無情越好，越有殺傷力越好。比如秦的“萬人屠白旗”，在長平之戰中殺死了趙的四十萬士兵。什麽“禮”不“禮”是真的，最大限度的消滅敵人的有生力量是真的。
長平之戰，甚至用“雙面間諜”讓趙把善於堅守的廉頗換成只會莽撞莽撞的趙括，把《孫子兵法》的“兵狡”發揮到了極致。
所以自戰國以來，雖然東漢末年袁紹打曹操時仍有戰書，但已不像春秋時期，而是起到了自我包裝，擾亂對手士氣的作用。
這真的不是！
《嶽全傳》15回復中說:“‘免戰牌’馬上要掛在城裏了，妳想怎麽吼就怎麽吼，千萬別打。”
《三國演義》中，馬超知道父親被殺，氣得想盡辦法殺了許昌。兩軍交戰前，馬超英勇抗擊三國名將江草，曹操大敗而逃。馬超領兵在後追趕，喊來了長髯紅袍的曹操。慌亂中，曹操只好剪去胡須，棄去袍服，用旗角裹住脖子，用袍袖遮住臉，倉皇逃命。就在馬超準備投槍刺殺曹操的時候，曹洪趕去迎馬超，救了曹操。曹操為了避開馬超的精神，掛起了免戰牌。
孔明討伐曹睿，在祁山與司馬懿交戰。於是，司馬懿安營紮寨，掛起了免戰牌。孔明送給女人的衣服不容易穿。最後他也沒辦法，只好帶著30萬士兵撤退。
僅僅因為妳掛了個“牌子”就不玩了，這顯然是不可能的。
在古代戰爭中，除了爭奪兵力總數和質量，糧草才是最關鍵的東西。馬不得不吃草，士兵不得不吃飯。他們每天消耗掉多少物資！
打架就是為了錢打架。只有當機立斷，才能把戰爭成本控制在最合理的範圍內。這就是為什麽有那麽多“火襲”和“水襲”的原因。我們可以盡可能的節省時間，盡可能的不用人。
所以，不可能因為妳貼了個牌子就不打了。如果因為對方而暫時休戰，妳就自己退出。肯定是因為天氣，補給，傷病等原因。給自己找個退出的借口，不然妳會像孔明壹樣遠征但失敗。為什麽？這次的經濟損失是誰的？
當然不是。從來沒有掛過“免戰牌”的情況。
公元1400年，發動“京南之戰”的朱迪率軍來到濟南城下。
但大軍進攻三個月，死傷無數，卻無力攻下濟南城。
那是在朱迪集結大炮轟擊濟南城的時候，但是朱迪突然發現墻上貼滿了他父親朱元璋的牌位。這是濟南守將鐵選的主意！
“今天結束了。如果我再做愛，那就是我爸了。搶奪我侄子的王位已經是不仁慈和不忠誠了。如果我再炮轟我爸的牌位，那就完全不厚道，不忠誠了。鐵軒，等等，我先不和妳玩了！”
此外，他的援軍正在接近，所以朱迪不得不放棄濟南，繞道南下。
這是壹個典型的掛免戰牌取勝的戰鬥例子，但正是這種利用父親的精神地位作為免戰牌的舉動，讓朱迪對濟南統帥鐵鉉恨之入骨，稱帝後再次進攻濟南。鐵軒被捕後，當年被處決，父母被發配海南，兒子被發配戍邊，妻女全部被送去當奴隸，納入基地。
歷史上有些人真的是聽評書聽多了，要用“不戰卡”來迷惑對方，結果差點“悲劇”！
光緒二十年(1894)七月十六日，日軍進攻朝鮮王國平壤，戰了壹天，不分勝負。
但怕死的平壤清軍總司令葉誌超，下午4時在大門口掛起白旗，給日軍寫了壹封求和停戰的信。日軍接受投降，率部投降。
晚上8點多，葉誌超偷偷打開大門逃走了。不料遭到日軍伏擊，2000多人喪生，500人被俘。葉某跑了500裏回國。
日軍乘勝推進，完全控制了朝鮮半島。此後更加猖狂，很快戰火蔓延到了中國。
所以，葉誌超這次掛“免戰牌”的舉動簡直可笑，損失太慘重了！但就是這樣壹個“逃將”，因為他是李鴻章的嫡系，後來只判了個砍頭監，就平安的死了！
"吳王拔劍，流了血."這是春秋以前的戰爭場面，杵的是木棍，可見這是壹場持木棍的群毆。
在此之前的戰爭，包括黃帝與蚩尤之戰，也是團戰。
春秋時期以車戰為主；戰國以後，騎兵越來越強大，但步兵依然是戰爭的主力。
“妳們這些鼠輩，快下馬投降吧。”《三國演義》裏經常出現雙方出來單挑，勝者全戰，但這肯定不是歷史事實。
《三國演義》中，典韋和曹這兩個原本是張妙部的人有壹場單挑:打了壹天壹夜，不分勝負。
神靈嶺大戰時，孫權的“江東小霸王”之兄孫策與他大戰五十回合，從馬到馬，無壹平手。最後，太史慈說服了他，向孫策投降。
兩人在關大戰，張飛與馬超單挑，首次得分100。稍作休息後，他們打了100多回合。此時天色已晚，兩人點著火把打起了夜戰，atrix打了20多個回合。
《三國演義》中之所以有那麽多主角互相廝殺的場景，與馬鐙的發明是分不開的。
馬蹬是東漢末年才出現的。東漢以前的戰爭中，由於沒有馬鐙，人騎在馬上快速作戰時很不穩定。他們需要壹只手來勒住馬的脖子，騎起來都不穩，更別說提著沈重的長兵器馬上去打去殺。
三國時期，雖然出現了馬鐙，可以壹下子打起來，壹下子射箭取敵性命更方便，但是以壹個人的勝負來決定戰爭的走向，顯然是不現實的。
三國時期戰爭很多，主要是大團作戰，主要是步兵和騎兵。帶頭的往往是廣大的士兵和下級軍官。酋長和重要將領往往處於受保護的地位。
仗還沒打就破主不是笑話嗎？古今中外，大大小小的戰爭我們都見過。雖然也有總司令被殺的情況，但是死的最多的還是士兵！教練處於受保護狀態。
如果妳說三國演義是單挑，妳也會怪羅貫中。不是還有“虎牢關三英戰呂布”嗎？我不明白的是，為什麽只有劉能打三打壹，其他將領都不能打三打壹？這樣玩多熱鬧啊！
還需要註意的是，成吉思汗的蒙古鐵騎幾乎所向披靡，即改變了中國自秦朝以來“論功行賞”的軍事獎勵制度，而是采取“軍士自備衣服和食物，根據戰功大小在戰鬥中掠奪奴隸和財物”的辦法。更不可能在這種方法的實施中采用“主必決鬥以計勝負”的方法。如果是這樣的話，戰爭搶來的金融也只會算作主的壹份。因此，只有三支軍事力量才能贏得戰爭。
但歷史也不是沒有單挑。
據《三國誌·呂布傳》記載，郭汜正要攻打長安北門，呂布提出要和他單挑。戰爭中，郭汜還沒和呂布過招，就被人用長矛刺死了。幸運的是，他被他的手下救了出來，沒有當場死亡。可惜的是，呂布雖然打敗了郭汜，壹戰告捷，但還是沒能守住長安。
這種約會單挑，恐怕只有呂布這種膽大包天的人才能做到。
據《新五代夏傳》記載，912年(幹化二年)，後唐大將夏與周德威在幽州攻劉壽光，與主將單廷貴、袁交戰。夏和二選壹，卻不落下風，打得難解難分，雙方將士看呆了，紛紛放下武器，駐足觀看。
從這裏可以看出，這個地方的戰鬥並不僅僅是指揮者之間的直接較量，而僅僅是因為夏和單、袁會打得如此之好，以至於在旁邊廝殺的雙方將士都很震驚，會壹起看他們的單挑。
劉朝人，在《在園》雜誌上說:“桃園宣誓，戰鬥不脫離官方格局。”
“坤官”指的是“野史小說家”，“八股”指的是“套路”。他這句話的意思是，桃園結義的故事，主將的“回合對決”，都是野史小說家編造的，不可信。
總而言之，戰爭就是戰爭。這裏沒有仁義道德，只有妳死我活。雖然歷史上名人很多，但不可能靠兩個人的能力直接決定戰爭的勝負。敵人不可能用戰書作為戰場指南，更不可能因為壹張“免戰牌”就為戰爭按下“暫停鍵”。至於戰場，那就更可笑了！