生活中有節日，節目中有民俗；習俗讓節日代代相傳，節日讓生活多姿多彩。以前太原每個月都有節日，最隆重、最熱鬧、最有風情的是過年。舊歷年正月初壹，民間稱之為農歷新年，與公歷元旦不同，後來稱之為中國新年。舊社會，臘八節過後，太原人忙著準備過年，氣氛壹天比壹天濃。王民二十三日、二十四日是大掃除的日子，俗稱“胡大掃除日”。自此，全年的準備工作達到了高潮。太原曾經有句諺語:“磨豆腐腦二十五，幹活二十六，趕集二十七，糊二十八，酒二十九，餃子三十。”(貼指各種對聯、年畫、窗花、門神等。)我每天都有事情做，每天都有計劃。壹直忙到大年三十下午，然後再打掃室外，也就是整點開始領新衣新帽，包餃子，準備香、燈等物品迎接神靈。
除夕夜，家家戶戶徹夜不眠，俗稱“老年”。公雞壹叫，就開始燒香、點燈、擺供品、放煙花、接神祭祖，然後壹家人互相拜年。孩子們給長輩磕頭拜年，長輩給他們壓歲錢以求好運。按照傳統習俗，我們應該在太陽出來之前吃早飯。吃完早飯，出門拜年，親戚們去教堂，不情願的人在路上相遇，鞠躬，互道吉言，無非是“祝賀新年”、“恭喜發財”、“新年好”。在中國新年期間，商人的家庭是向財神獻祭最虔誠的。清末以前，每年的3月15日和7月22日是祭祀財神的日子。民國以後，只有過年的時候，才在錢堆裏、錢櫃裏或專門的神龕裏供奉祭品，為雞鴨豬羊燒香燒槍。先祭祀財神，再去有生意往來的商家家裏拜年。
老春節拖了很久，壹直拖到25號天藏節之後。農歷五月初五，俗稱“破五”。俗話說“破五不出門”。農歷六月初六，出行方便，居民要到農歷六月初六開市才走親戚。農歷七月初七是俗稱的“人節”。俗話說，晴天有利於人口繁衍。農歷八月初八晚上過後，他們祭祀星神，在院子裏點燃象征北鬥七星的七盞燈，在北方祭拜，以求獲得壹個好年景。第十天俗稱“十不動天”，相傳是老鼠結婚的日子。從13日到16日，人們慶祝元宵節。幾天之內，夜晚燈火輝煌，小區裏燃放秧歌，熱鬧非凡，俗稱“元宵節”。二十就是俗稱的“小加倉”，二十五就是“老加倉”。東西米市設了倉官的位置，人去祭祀，擦出火花。天藏節過後，春節期間的熱鬧結束了。與城市相比，郊區的農民過年有著不同的風格。在晉陽壹帶，除夕夜要生壹堆大火，門上壹捆草和柏葉。旺火用木炭塊壘成塔，午夜鐘聲響起，點燃旺火，照亮全村，象征“旺火”生活。在農歷新年的第壹天，有吃煮南瓜的習俗。叫做“吃瓜”年底與小米同煮，放入碗中祭祖，俗稱“隔年撈米”。初五掃院子，清理垃圾，俗稱“掃窮”。
在古交山區，春節期間的活動最為豐富。除夕夜，祖先的神像都掛起來了，宗族裏每家每戶都要送供品。當時內生男孩家壹只雞，女孩家壹壺酒。第三天早上全家人聚在壹起祭祖，晚輩給長輩磕頭，俗稱“數代”，然後聚在壹起吃供品。下午送神到村口，面向祖先，燒香磕頭，放鞭炮，俗稱“送神”。“隔年釣魚”的習俗與晉陽不同。年底煮半碗小米生活用，碗中放壹個核桃爭奪早君寶座。直到二月初二才倒出來曬幹，拌在糞裏。俗話說，能蟲則蟲。正月初五是“送窮日”。第四天下午打掃室內庭院，第五天黎明把臟的人送到村外，燒香放鞭炮顯擺窮人。這壹天的食物是蒸燕麥粉或饅頭，俗稱“蒸餾窮人的氣體”在第壹個月的第10天清晨，在院子裏，提供蓧麥面粉制成的糧食狀的食物，燃燒香和紙，燃放鞭炮，祈禱天地獲得豐收。有些地方需要每粒稱壹部分，用紙包好，同時提供給醫院。供給之後，說如果某種糧食的量增加了，就說每年的收成最好。這種習俗俗稱“收種”或“搶種”。正月十五，除了元宵節，還有送瘟神的習俗。五道寺或十字路口的村落，給瘟神立牌位，放火燒塔，提供油面饅頭。活動開始時，敲鑼打鼓，提著壹筐筐糧食挨家挨戶地收壹把，從衣服上撕下壹塊布或棉絮，按戶數剪成紙人，放在瘟神的牌位前。下午把牌位和收集的物品送到村外，燒香放鞭炮，用火焚燒，表示瘟疫送走，人畜平安，百病不生。農歷正月二十五，按習俗用米粉或軟米粉揉成若幹盞，形狀為糧倉、糧倉和各種畜禽，裏面包熟紅棗和豆子，燈芯用細稻稈包棉花制成。晚上把燈灌滿油，把倉燈放在儲糧處，把牛燈放在牛棚窗臺上，把雞燈放在炕上，把狗燈放在門上，把貓燈放在墻角等。，然後壹個壹個點亮。管滄大叔的燈高五寸，戴著壹頂紅色流蘇的帽子，左手拿著簸箕，右手提著水桶，騎著壹匹馬，身上帶著幾個口袋。把燈放在碗裏，浮在水缸裏。當妳釋放它時，妳應該讀:“管滄爺爺喝馬，並攜帶金錢和糧食(或麻子和黑豆)。麻子炒油，黑豆餵牛。”為了祈求風調雨順，五谷豐登。
清徐縣的習俗是在新年之前準備壹個祭祀“棗山”(用面條和棗蒸)。竈神給糯米粉做的供品呈長方形，分為十二格(閏月加壹格)，每格種壹顆棗，俗稱“糧根”。另壹個供品是壹鍋小米粥，上面放著壹個柿子和大棗，俗稱“隔年撈米”。食物充足的房子還提供羊、豬頭、水果、核桃、柿子、油面(用面條炒)和粘性食物。在壹月壹日迎接上帝與其他地方不同。按照憲法中記載的西神方位，用柏葉和石炭紀挑壹根長桿，立在屋前。同時用紅紙貼在新掃帚上，放在房子上。在供奉神靈的房屋前，石炭紀上貼上紅紙條，兩石炭紀之間夾上百捆香，俗稱“嫩香”，以示對壹切吉祥神靈的尊重。元宵節的文化活動從正月十四開始。村寨踩高蹺、跑旱船、推花車、舞龍燈、堆塔火、蕩秋千、遊九曲。壹些大的村鎮還出現了背棍、鐵棍、桌棍、擡亭子，在大街小巷上演各種戲曲人物的故事，制作精美，裝飾華麗，舞技優美。
不僅是城市和鄉村，寺廟在新年期間也非常熱鬧。晉祠裏的廟宇都開在五更門口，掛燈籠，燒俸祿，迎神，設餅梨為祭。在春節的舊時代，太原還有許多習俗故事，這些故事顯示了當時人們忙碌、復雜和迷信的心態。
大同有壹個繁榮的春節。
大同地區煤炭資源豐富，必然與當地人民的衣食住行有著各種聯系。所以煤的作用早在古代就已經滲透到風俗民情中，生火旺是當地的習俗。春節除夕，家家戶戶都要在庭院前用大塊的煤建壹座塔，稱為旺火，以求吉祥，祝賀壹年到頭的興旺。裏面放了柴火，上面寫了壹個大大的紅紙條“精神沖天”。午夜，鞭炮齊鳴時，點燃旺火。點燃後，火焰從無數小孔中噴出，宛如壹幅漂浮的畫面，既禦寒又壯觀。大人小孩聚成壹圈，有的做遊戲，有的放鞭炮，男女老少都會來取暖，以求“壹飛沖天”。孩子們也可以在街上走來走去，觀察評論火的大小，誰的火大誰的旺，誰的精神就強。正如清代《大同縣誌》所言:“大年初壹，家家砍柴壘壘，狀如小浮圖。”及時送過來，叫旺火，是省城達達火的意思。
如今，紅火的習俗在大同又發展起來了。不僅過年期間，平日婚喪嫁娶或重大節日期間也有，有的是冬天出生取暖；有些人在夏天很幸運。如果說王火規模宏大，造型精美，那麽懷仁王火應該是最重要的。它有四個特點:壹是選煤優良。元宵節前預選優質原煤，用機械或人工挖出來，再仔細切成整齊的方塊；第二，造型美觀。必須聘請高明大師，把旺火打造成壹個底小肚大、上有頂、內空的花瓶。只有這樣才能燒的徹底，不至於旺火崩。三是逐年遞增。為了達到年復壹年比年好的比喻，要求在生火的時候，每年都要高於上壹年。具體漲幅大小取決於車主的預期。第四，規模巨大。懷仁縣的大街小巷每年都會建起五六十個巨大的火堆，其中最大的壹個火堆由80噸煤制成，高達30英尺。可謂規模巨大。