每個人心中都有壹股清泉，洗滌妳的靈魂，滋養妳的生命。只是因為日常瑣碎生活的復雜，掩蓋了她動聽的聲音，模糊了她的清澈透明。
夜是安靜的，自然是寂靜的。這壹刻，妳可以卸下厚重的面具，卸下心園的柵欄，真正審視自己。在生命的深處，妳終於聽到壹個悠閑的清脆的聲音。這是壹首真善美的詩。像陣雨，像春風，柔和而意味深長。
月隱星現，風輕。這時候妳可以正視赤裸裸的良心，走出世俗的粉絲框，在靈魂裏。..
欣賞:生活中不缺美，缺的是發現美的眼睛。當我們放下世間的名利，抖落身上的細塵，以感恩的態度對待生活，用心聆聽大自然的歌聲。我們會發現，壹切真的壹如既往的美好。
巍峨的山川是壹道風景。它紮根於腳下的土地，執著地奔向高遠的天空。它能永遠保持險峻拔的狀態，永遠被人們仰望，是因為它能擺脫壹切束縛，傲然挺立於天。
奔流的河流是壹道風景。它發源於森林中潺潺的小溪，勇敢地向浩瀚的海洋跋涉。它在旅途中變得強大，咆哮著越過懸崖，壯麗地流過平坦的平原，從容地縱身千裏。它能釋放出讓我們驚訝的巨大力量，全力以赴去實現更偉大的理想。
欣賞:世間萬物都有壹種獨特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。我們自己也是壹道風景，至少，我們是真實的自己。
友誼真的是最神聖的東西，不僅值得特別贊美，更值得永遠贊美。它是慷慨和榮耀的最善良的母親，是感激和善良的姐妹，是仇恨和貪婪的死敵。它時刻準備著為別人犧牲自己，而且完全是自願的，不需要別人乞求。成熟是壹種明亮但不耀眼的光彩，壹種醇厚但不油膩的聲音，壹種不觀察別人的從容，壹種最終不再吸引周圍的氛圍，壹種無視喧囂的微笑，壹種洗去極端的冷漠，壹種不需要顯露的厚度，壹種不陡峭的高度。
欣賞:閉上眼睛，想想我和朋友們感動的壹切。原來我們這麽幸福。友誼像母親壹樣無私。她會在妳最需要的時候給妳溫暖。安慰妳受傷的心靈。
4.在這個世界上，各個民族，他們所承載的宗教文化習慣，甚至他們自身的利益，都在世界的各個角落，每分鐘都有類似的矛盾沖突發生。從波黑戰爭到非洲前所未有的野蠻的圖西族和胡圖族的種族屠殺，幾乎不計其數。從人類的很多戰爭來看，都有種族矛盾和文化沖突的硬核。而且這個世界上的人還在越走越近，讓人出了很多汗。到目前為止，我們不知道人類是否有足夠的智慧來應對這樣壹個越來越小，越來越近的地球。因此，美國人民現在面臨的種族問題無疑是有意義的。
欣賞:在這裏，作者指出了美國種族歧視的前提，即多民族、多文化的碰撞。也許在中國這個長期封閉、尚未完全對外開放的國家，在討論美國的“種族歧視”問題時，我們往往是從另壹個側面來看，因為我們從來沒有想象過，如果外國人大量湧入中國，成為我們國家不可或缺的壹部分，我們的社會和人民的生活會面臨怎樣的變化和挑戰。所以，如果用壹個簡單的邏輯推論來批判美國的種族問題，必然是客觀的，不全面的。
最關鍵的是，他們根據邏輯推斷出壹個基本真理，即他們所追求的基本人權必須建立在壹個基礎上，即“人人生而平等”。這時候他們才意識到，似乎他們要清理清算的不僅僅是英國王朝。
在他們面前，清晰地出現了我曾經跟妳提過的當代美國黑人女詩人瑪婭·安傑洛的問題:人需要解放自己嗎？人需要解放別人嗎？人可以不解放別人而解放自己嗎？人可以不解放自己而解放別人嗎？
賞析:美國先民就是在這樣的問題指導下開始審視奴隸問題的。如果把“人人生而平等”的追求解讀為美國人的終極理想，那麽就不難理解為什麽美國喜歡在人權問題上對其他國家說三道四，而同為西方“資本主義世界”的歐洲國家似乎沒有這麽強烈的“愛好”。在這壹點上，美國有其根深蒂固的文化基礎。這壹基礎直接體現在美國憲法中，絕不是壹紙空文。
那個時候，宗教從壹開始就起了很大的作用。宗教思維應該是非功利的思維。在與世俗世界拉開距離後，他們探索了人與上帝之間深刻的哲學問題。這樣，任何可能為世俗利益找到的借口都必須拒絕留在宗教之外。由於北美的生活環境，各種宗教的思考內容早就包含了奴隸制問題和不同種族如何相處的問題。當然，不同的宗教在這些問題上得出不同的結論。
清教徒們從未放棄過這種出於宗教觀念的道德訴求。近百年來逐漸引起了越來越多人的思考。這種氛圍最終導致了獨立戰爭前後北方對奴隸問題的徹底反省。
因此，最初的旅程在這裏。並不是妳我當初想象的那樣。奴隸制從興起到結束的歷史，完全是壹部白人奴隸主和黑人奴隸的壓迫反抗史。基於我前面提到的原因，黑人在當時是不可能成為這個舞臺上的主角的。其實從壹開始，這就是人類良知與愚昧的較量。如妳所見，在這段歷史中，這種競爭主要發生在北美殖民地的白人之間。這時候我們發現，對人性的自省才是進步最重要的動力。
賞析:在這本書裏，作者壹直試圖通過解決種族問題的過程告訴我們，人類的特性之壹就是始終與人性相關的最基本的問題。作為壹個人類整體，他不得不在這個問題上壹直進行道德反省和良心拷問。這種思維成為推動人類從“獸性”走向“人性”的過程，推動了人類的發展進步。在這個過程中，宗教扮演了重要的角色，它迫使人類去思考、反省、懺悔和修補。然而，我們很容易忽略宗教的作用。第壹，我們壹直認為社會進步的動力是經濟基礎。第二，就中國而言，所謂“信徒”只是祈福，沒有誠意接受召喚。在博大精深的中國文化中，有很多關於個人修養的啟示，卻缺乏對“人”的前途命運的反思
7.美國獨立時的13州，大部分州廢除奴隸制，意味著白人、富人甚至奴隸主經過理性反思，決心通過手中的立法權合法解決黑奴問題。也就是說，我親自走了立法程序，把我的壹份重要財產抹平了。甚至他們當中最激烈的反奴隸制代表也是如此。看到這段活生生的經歷，我發現人類的歷史並不總是我們所想的那樣，只是被“逐利”或者“唯物主義”所驅動和推動。這個時候我就覺得人類歷史真的有點意思。
這不是我們習以為常的幾個職業革命家和熱血青年，拋棄家園財產投身革命的故事。這是立法機關作為整個社會利益集團的代表，僅僅出於壹種人性的反思和道德理性，通過立法手段放棄自身利益的行為。
當時北方日益強大的反奴隸制勢力在白人中間只是以人道主義和人道主義的原則來鼓舞人民。所以，妳可以想象，從這個國家建立之初，它的人民就有壹種近乎幼稚的與利益無關的人性追求。這種具有廣泛群眾基礎的追求，形成了這個國家的思想主流。這就使得它在今天的思維方式中保留了這種傳統，以至於在外界看來，它常常讓很多成熟老練的民族覺得莫名其妙，不可理喻。
妳會看到壹個國家的立國哲學是以革命和公共正義的名義呼喚人性還是仇恨，它的人民會走不同的道路。
賞析:不能只套用宣傳來理解美國歷史的發展，因為美國不是壹個直接從原始社會壹步步發展到奴隸社會和封建社會的國家。相反，它的祖先是以清教徒為代表的“高級人類”。他們在這個國家誕生之前就賦予了它“人性”(而非“奴性”)的良好“基因”。在宗教的保駕護航下，“人人生而平等自由”的理想在很長壹段時間內成為社會進步的引擎和向導，由此誕生的各種制度也造就了美國今天的全面發展。這些制度的誕生和完善，顯然不是經濟發展的必然結果。當最早的移民(多為政治移民)帶著逃離宗教迫害和政治動蕩、追求自由的目的來到這片新大陸時，歷史的發展就有了另壹種可能。
作為壹個“成熟老練的民族”，我們走了壹條完全不同的路，繼承了完全不同的“基因”。所以不可能在同壹個語境下討論中美兩國的發展。
8.法律淵源是在這個國家、地區或群體中對壹個命題進行反思的結果。因此，他們制定了壹個規則，並願意遵守。依法依規嚴肅懲處違規者。這樣的法律是合乎邏輯的，實施的過程是清楚的。誠然，這樣的規律還是會有歷史局限性，因為人類在某壹階段的認識總是有限的。但是，這是壹個循序漸進的認識。也許進步的步伐很慢，但是很紮實。這種法律，我在白話文裏經常稱之為“誠法”。
法律的另壹個來源是向外部壓力妥協的結果。在某些領域，它並沒有適合這個規律的認知基礎，但迫於各種壓力，它不得不誕生。在這種情況下，整個系統從壹開始就有壹種強烈的“違法”沖動。這樣的法律可以把目標定得很高，看起來比那些“誠法”更“美”。但是到了現實中就完全認不出來了。我稱之為“偽法”。
賞析:因此，“假法”不同於“惡法”。它的問題不在於立法，而在於執行。當壹個社會沒有法治基礎的時候，再好的法律也只能看起來“很美”。法制的發展在於社會的進步，而不是法律法規的更新。而社會進步是壹個漫長的過程。美國人從壹開始就有遵守契約的意識，所以他們有遵守最大契約——憲法的意識，也有監督憲法和法律運行的意識和機制，這是他們憲政和法治得以生存的土壤。960萬平方公裏的中國恰恰缺少這樣的土壤。中國要走法治之路，就必須改變960萬平方公裏土地的質地，這顯然不會壹蹴而就。
9.人生是壹望無際的大海，人是大海上的壹只小船。大海從不平靜，所以人總有快樂和悲傷。當無名的煩惱襲來，挫敗感和猶豫燃燒著每壹根神經。但是，朋友，別忘了保持壹顆寧靜的心，就不會再有痛苦了。
在每個人的面前，都有壹條通往遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是每個人都能走得很遠，因為總有人因為沒有把鞋裏的沙子倒空而半途而廢。所以，主導人的感受的不是快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的煩惱襲來時，請拋下包袱，擡頭看看明亮蔚藍的天空，讓溫柔的藍色照進妳的心裏。就像小時候玩累了，找壹塊綠油油軟軟的草地躺下，讓陽光撲在臉上，讓微風吹得我心無皺紋。
當被層層挫折包圍的時候，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣進來，在芬芳甜美的泥土氣息中尋找壹點寧靜，就像小時候，妳拾起蒲公英的須，鼓起臉頰，吹開壹把又壹把傘，驚喜地閉上眼睛，許下壹個願望。這樣壹來，心裏就多了些安慰和喜悅。
當無助的憂郁來臨時，請睜大眼睛，看夕陽，聽蟲鳴鳥叫。就像小時候，聽著院子裏蟋蟀的叫聲，擡頭數著天上閃爍的星星。這樣壹來，所有惱人的噪音都漸漸淡去，妳擁有的是壹顆寧靜的心。
保持壹顆寧靜的心，妳會由衷地感嘆:即使我不夠快樂，也不要緊鎖眉頭。人生苦短，我何必苦修？
保持壹顆寧靜的心，妳就會明白，寬廣可以沖淡悲傷，寧靜可以驅散迷茫。是的，沒有人知道有多遠，但打開心靈的窗戶，讓快樂的陽光和月光湧進來，安靜的心就會有壹首永恒的快樂的歌。
保持壹顆寧靜的心，妳才能不斷超越，不斷挑戰自己。即使遠方是壹個永恒的地方，也會有東西誕生——奇跡。
欣賞:世界浮華，人浮躁。很多人在這個物質世界裏像無頭蒼蠅壹樣亂撞，很難保持壹顆寧靜的心。因為人心難靜，煩惱多，快樂少；夥伴多，朋友少；死燈裏獨坐的人多了，走動的人少了；慵懶頹廢的人多了，積極進取的人少了...“淡泊清心，寧靜致遠”，多麽“寧靜致遠”。是的，只有和平，我們才能有開放的心態，才有挑戰的勇氣，才能到達成功的巔峰。讓妳的心安靜下來，妳會變得更加美好和有意義，妳會變得更加成熟和穩重，妳會與幸福結緣，與成功握手。守住壹顆寧靜的心，就守住了整個世界。蘇武永遠。
10揮舞著壹根羊鞭和壹頂金帽子貂皮，他拋向天空深處；拿壹支禿筆，短短的紙斜斜的，他刻著對大人物最深的關懷。壹方面是高官厚祿，壹方面是赤膽忠心:站在忘與記之間，閑與憂之間，他選擇了忘富貴，選擇了記忠義，在人性上畫上了最濃重的壹筆。
舉辦連續的節日，他懷抱著漢匈和諧的希望，奔跑在茫茫大漠；壹會兒抱著駝鈴，壹會兒離開長安的歌舞升平，壹會兒徘徊在冷沙枯草中；他想用挺直的脊背，駕車穿越天山，與中原的飛虹交流。
哀嘆，當韓使謀反不成；義，當蘇武不肯出賣敵人；驚訝，當可汗面對這個寧死不屈，不為財富所動的鐵人；堅持，蘇武舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮執著而聖潔的守望者。
北風勁吹，他與冷月作伴；北方的顧中原在內心深處記得“生為大丈夫，死為大丈夫”的高尚。胡切是苦的。他聯想到孤葬，期待大漠飛雪，忘了“榮華富貴，千金封侯”的承諾。地窖冰冷，他咽下了滿嘴的毛氈羊毛和草皮，但他的血液裏卻沸騰著壹種不死的信念——牢記祖國，忠誠報效國家。冰雪飄落，他熱愛美食美酒，但他的傲慢卻敲響了未來的絕唱——貧窮不可移，權力不可彎，財富仍可忘。
多麽永恒的蘇武！憑著他的智慧，他想起了自己對大漢忠誠的信念。在冰天雪地裏，我唱著唱著，把光禿禿的連續段升華為永恒的驚喜，寫下了千古傳誦的悲歌。
多麽永恒的蘇武！他憑著勇氣，忘記了可汗榮華的誘惑，在大漠黃沙中飄然而去，把瘦骨嶙峋的羊定格為不朽的歷史，寫下了壯麗的詩篇。
歷史不能忘記，浮華與堅持之間。北海的蘇武，這個被放逐在荒山平原的鐵血漢子，用不屈不撓、不忘富貴、成就氣節，做出了最完美的詮釋；銘記祖國，創造偉大。
我明白，在遺忘與緬懷之間，在享受與執著之間，行走在幹草冰面上的蘇武，用執著和信念做出了最好的回答:財富只是過眼雲煙；遺忘是它最好的歸宿；忠誠是歷史的永恒；記住，那是它的精神家園。
莊哉，永恒的蘇武！太好了，那令人震驚的遺忘！奇怪，那驚天動地的記憶！熊仔，壹首被遺忘又被銘記的千年頌歌！
蘇武永遠。
評論:
這是壹部具有豐富歷史文化知識、才華和靈氣的傑作。作者深刻領會了題目的實質，用辯證的方法把目光投向歷史的天空，精心選取民族英雄蘇武作為抒發感情的素材，為了“中匈和諧”和民族團結，熱情謳歌他的偉大精神和民族氣節。歷史的蘇武，永遠的蘇武！他“在人性上畫下了最強的壹筆”，為歷史唱出了“壹曲忘卻與銘記的千年頌歌”。
作者滿懷崇敬，滿懷激情，用壹句“永遠的蘇武”作為征文標題，醒目、簡潔、準確、切中要害。既高度概括了蘇武的精神品質，又突出了他在歷史上的崇高地位。貫穿全文，蘇武始終以對比的方式放在歷史的尺度上加以衡量，弘揚了人間正氣，突出了英雄氣節，生動深刻地闡釋了主題。由於對仗、比喻、排比、引用、重復等修辭手法的大量運用，駢文與不規則長短句的結合，文章韻味流暢，音韻鏗鏘。看完不僅讓人有豪邁之感，而且處處留香。
11鼎湖山聽泉
姜倫帶我去了肇慶，下著蒙蒙細雨。我在雨中遊七星巖，走的很匆忙，隱約看見。到達鼎湖山時，已近黃昏。雨停了，霧更開了。山只露出壹截窄窄的綠腳，齊腰高，就像面紗遮住了妳的臉，這是不真實的。眼不見為凈，耳聽為明。過了韓翠橋，還沒踏上進山的石板路，潺潺的泉水聲撲面而來。泉水的聲音很清澈，它的聲音就像看到了泉水跳躍的影子，讓人感到興奮。我控制不住自己，就去找聲音。沒覺得自己越來越高越來越深，已經入了山。
進了山才知道，泉不止壹個，草縫石頭縫，幾乎到處都是，到處都是。山中密林，泉藏其中。有時候，泉水在疏林中閃過壹抹亮色，再往前看，已經沒有了。那種半露半露的嬌態，讓我想起了我心愛的女兒在家裏經常繞著我的膝蓋走。每次我伸手她都會跑開，仰起笑臉逗我；當我裝作無動於衷的時候，她悄悄跑過來貼近我的腰。真是個淘氣的男孩！
山泉是個迷人的孩子，泉水的聲音是孩子銀鈴般的笑聲。受春聲的影響，鼎湖山年輕了許多。蜿蜒的小路和青翠的竹木都散發著壹種童真的活力，使入山的人仿佛置身於壹種清澈透明的狀態，身心無塵，險峻無比。半山腰，有壹座山亭。亭子破敗不堪，無處落腳，但亭中壹副對聯“此處無塵，上來更精神”，深得此處精神，令人點頭稱是。
站在亭子前，我的眼裏真的充滿了藍色。遠處高高低低，樹枝纏繞著藤蔓，樹木密密麻麻，沈甸甸的濕綠像大海的波濤，壹層壹層，直向山頂推去。就連腳下彎彎曲曲的石板路，也布滿了苔蘚的痕跡和壹點點鮮綠色。踩著濕潤光滑的石階，小心翼翼地爬樓梯。越往上走，樹越密，越綠，越難找到春天的影子，春天的聲音也越悅耳。慌亂中，我忽然聽到雲裏傳來鐘聲，頓時，群山響起，山谷回蕩，飄飄搖搖。寧靜而沈重的鐘聲和歡快而清澈的春聲在雨後靜謐的暮色中交相呼應，像壹個拄著拐杖的老人站在門前，呼喚著壹個足不出戶的孩子。
鐘聲來自半山腰的青雲寺。這座寺廟依山而建，鑲嵌在青翠的山峰中。從步山亭爬400多級臺階即可到達。青雲寺是嶺南佛教第十七福地。建於明朝崇禎年間，至今已有300多年的歷史。寺內有壹口“千人壺”，直徑近2米，可盛1 100升，頗為引人註目。古寺當年的盛況在這裏可見壹斑。？晚飯後，在寺廟前的花園裏散步。花園裏鮮花盛開，蜜蜂蝴蝶飛舞，生意盎然，與大廳裏的肅穆氣氛大相徑庭。花叢中，兩棵又高又老的樹，枝葉繁茂，綠蔭掩映，鶴立雞群。原來這是200多年前從錫蘭(今斯裏蘭卡)引進的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼在菩提樹下得道。所以佛教徒視菩提為聖樹，自然受到特殊禮遇。其實菩提本身並沒有什麽高尚的。恐怕沒有多少人能從鼎湖山的樹上分辨出來。
鼎湖山的樹種類太多了。據說鼎湖山是地球同緯度現存植物種類最多的壹個點，被開辟為自然保護區，被聯合國教科文組織選為生態觀測站。當地的同誌告訴我，鼎湖山的森林，雖然歷經世代變遷，沒有受到大的破壞，但仍有賴於青雲寺的保護。現在，大概是因為佛教的失敗，同樣的青雲寺因為吸引了大量的遊客，給自然保護區帶來了潛在的威脅。
晚上，山裏壹片寂靜。睡在寺廟旁邊的客房裏，就像睡在枕頭彈簧裏。深夜聽春光，別有壹番滋味。春天的聲音，在月光的浸泡下，聽起來格外清晰。白天，有春天的歌聲，但此時，有許多層次:溫柔的男人像小提琴，流過草地的小溪；那脆脆的，像拔毛，是石頭縫隙間漏出來的滴水泉；厚如雙聲者，應是萬溪匯於空谷；那些像銅管壹樣威嚴的，壹定是奔著陡壁而下，瀑布墜入深潭。至於繞過樹根的泉水和拍打鵝卵石的清水，優先級有高有低，各自發出不同的聲音。這無盡的春聲被壹根無形的指揮棒編織在壹起，匯成壹曲美妙的交響樂。在這春天的交響樂中，似乎可以聽到時間的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲音，由弱到強，逐漸展開，上升成為主旋律。我俯下身去聽著，分辨著，思緒仿佛融進了水中，隨著泉水流淌，在鼎湖周圍遊弋；就像壹股清泉滲過我的心田，沖走了汙垢，留下了濃濃的情懷讓我去品味，去遐想。啊，我完全被春天的歌聲陶醉了。我說“山不在高，仙在名”，我卻說“山不在名，泉在靈”。它孕育著活力，滋養著所有的樹木。泉水是鼎湖山的靈魂。
這壹夜，我只覺得耳邊響起了春天的聲音。我不知道這是夢還是醒。
做夢與否。醒醒吧。願清泉萬古長青。我希望春天會壹直響。
做出贊賞的評論
《鼎湖山聽泉》是著名散文家謝大光的壹篇優美的山水散文。作者到廣東省肇慶市鼎湖山聽泉時，以優美的筆調，傾吐了他白天和晚上聽到的泉水聲，表達了作者對鼎湖山泉水和大自然的熱愛。
文章不寫看泉，寫聽泉，頗有新意。文章開頭交代了背景:因為山霧彌漫，“眼不見為凈，耳聽為明”，所以才有機會欣賞這美妙的音樂。以時間為線索，從黃昏到夜晚，作者重點講述了夜晚聽春的感覺。壹系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更加具體，而結尾聽泉產生的聯想，使文章顯得趣味盎然，回味悠長。？看完這篇文章，我有很多感性的感受，整合成兩個字。“美”與“心”
評論(5)？|?53?21
w2z0w08？|?五級？采用率為47%
擅長:散文？計算機/網絡？男性泌尿外科？減肥/塑身？衛生保健
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