首先，可以肯定的是，中國的民俗文化是中國傳統文化的重要組成部分。要繼承和發揚中國的傳統文化，就要繼承和發揚中國的民間文化，但前提是要取粗取精。因為妳要的答案屬於論文範圍，我幫不了妳，只能零碎的給妳提供壹些資料，供妳參考——民俗文化是指民俗和生活文化的統稱。也指共同生活在壹個國家、民族、地區的人們所創造、享有、傳承的風俗習慣。是普通民眾(相對於官方而言)在生產生活中形成的壹系列物質和精神文化現象。它具有普遍性、繼承性和可變性。民俗文化之所以具有強化民族認同、強化民族精神、塑造民族性格的功能，是因為其核心元素民俗被集體遵守、反復論證、不斷實施。非物質文化遺產的概念是現代社會民俗文化領域中最引人註目的。民間文化主要包括:民間工藝文化、民間裝飾文化、民間飲食文化、民間節日文化、民間戲曲文化、民間歌舞文化、民間繪畫文化、民間音樂文化、民間生產文化等等。民俗不僅是壹種社會意識形態，也是壹種歷史悠久的文化遺產。早在《韓曙王績傳》壹書中就有“百裏不同風，千裏不同俗”的記載。《禮記·知望》上說:“二月，我在東方巡邏。至於代宗，柴旺崇山川。拜壹個諸侯，求他壹百年就能見到他。命太師陳石，以觀民風。”這裏的王巡之禮是君主深入民間，對鄉村社會的風俗習慣做壹些調查研究。太師是掌管音樂和收集民歌的官員。他把民間流傳下來的民歌(民族風俗)獻給君主。君主通過這些民歌可以“觀其風俗，知其得失”，制定或調整國家政策。中國古代詩歌總集《詩經》中的風，是流傳於古代各民族之間的民歌。這些民歌反映了古代人民的風俗習慣，包含了大量的古代民俗，對研究中國古代民俗具有重要價值。研究民俗和理論的學科叫民俗學。“民俗學”是社會科學中的壹門獨立學科，它與文化人類學、民族學、社會學、歷史學等學科密切相關。比如考古要借助民俗學揭開古代社會的神秘面紗，民俗學要借助考古提供古代文化傳承的證據。* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *有涉獵的人可能會感嘆:中國的傳統文化博大精深，源遠流長； 有人可能會說:當今時代，傳統文化已經過時，太保守了。傳統文化過時了嗎？對我們現在的社會還有價值嗎？我們通過以下事實證明了她強大的生命力和日益突出的社會利益:在人類歷史的四大文明古國中，只有中國文化仍然是文化的主體。中國，以傳統文化為基礎，在世界上存在了五千年。與歷史上強大了壹千多年的羅馬帝國相比，早已不復存在。二戰後，日本在吸收西方先進技術的同時，在家庭、學校、公司、政府部門中繼續保持中國人的傳統文化，能夠以兼收並蓄的方式在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，最近的統計數據顯示，其青少年犯罪率為6900萬/天。美國等壹些西方國家對其日益嚴重的社會亂象深感不安。有識之士已經清醒地認識到，他們崇尚個人、崇尚競爭的觀念是社會動蕩的根源。他們開始在東方文化中尋找拯救世界的良方。許多著名大學都設立了漢學系，美國政府也設立了專項基金，組織學者研究中國傳統文化。“911”事件後，世界局勢動蕩不安，恐怖主義行徑時有所聞，海灣地區戰火未熄，許多人生活在焦慮和恐怖之中。自由競爭發展的結果必然升級為鬥爭，鬥爭的進壹步進展就是戰爭。無論冷戰還是熱戰，結果都是怨恨越來越深，報復壹次比壹次嚴重。消除沖突、促進世界和平已成為各國人民的共同願望。沖突雙方需要的不是報復，而是原諒、隱忍和自省。這正是中國傳統文化所提倡的。相反，看看不斷升級的巴以沖突的後果——越來越多的人在爆炸中喪生，自然環境遭到嚴重破壞，經濟環境遭受重創...如果繼續下去，後果不堪設想。面對日益動蕩的社會局勢，有識之士都在努力尋找拯救世界的良方。20世紀70年代，英國著名哲學家湯因比博士提出了壹個令世人深思的論點:“只有中國的孔孟學說和大乘佛教才能拯救21世紀的社會問題。”世界需要中國古代文化理念的推廣和實踐；荒廢了近百年的中國傳統文化，在中國急需拯救。作為中國人，我們不應該拿著金飯碗四處尋找食物。傳統文化的普及和復興必然帶來和諧的人際關系和社會的長治久安，可持續發展才能順利實現。這不正是我們所期待的嗎？中國傳統文化的核心是什麽？她能有這麽強的生命力，拯救社會嗎？傳統文化是中國古聖先賢幾千年經驗和智慧的結晶，其核心是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的環境下，很多人誤以為道德是約束人行為的規則。事實上，有道德的生活才是真正正常快樂的生活。什麽是道德？道是什麽？什麽是美德？道是宇宙整體的自然法則、秩序和程序。比如我們人體，從母親出生開始，全身器官都是按照壹定的規律運行的，全身的運行規律就是道。道不是誰設計的，自然是道。如果妳吃的食物能被自然消化吸收，當妳走路時，各部分的肌肉就能自然地相互協調。如果人在世間能遵循自然的規律，那是多麽科學舒適的生活啊。道有其心，道有其體，這就是局部運行的原理，叫做德。比如我們的眼睛是壹部分，用眼睛看就是眼睛的美德。眼之德可見，耳之德可聞，鼻之德可聞，舌之德可嘗。每個器官都有其特殊的功能和規律。規則亂了，人就會生病。天有其道，人有其道，人有其道，與自然環境相處。如果我們理解了人性的內容，我們在與他人相處時自然會和諧有序，從而緩解人們因人際關系緊張和頻繁的人事沖突而承受的精神壓力。如果我們掌握了與自然環境的相處之道，又怎麽會受到生態危機和自然災害的威脅呢？就算君子愛財，也要拿捏得當。所有這些人類的生存方式都在傳統文化中。我們希望生活在怎樣的人際關系和社會環境中？和諧的人際關系，有序的社會秩序，順暢的生活和工作心情，安全感。道不是壹種制度理論，而是壹種自然的關系法則。道德沒有古今中外之分。在人行道上，智慧來自於妳心中所擁有的，健康長壽來自於妳身上所擁有的。道家是自然的，所以道德本身絕不是人為的框架，而是順應自然的產物。我們不得不佩服遵循自然的古代聖賢的大智慧；我們不能不感激離開並傳承了這壹悠久傳統文化的華夏先民。
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