中西方的差距大致可以分為:膚色、語言、教育、飲食、禮儀、服飾、時間、生活的性、人際交往、社會制度、宗教信仰。
壹，中西思維方式的比較
中西美學最大的差異來自文化差異，在於思維方式的不同。這種差異自西方黑格爾哲學體系形成以來越來越明顯，不同的思維方式導致了不同的行為方式。
黑格爾哲學有三個特點。
第壹，活躍的辯證思維，這是其最突出的特點。
二是辯證理性，即徹底的理性主義和邏輯主義。
第三，基於前兩個特征，即邏輯、認識論和本體論的“三統壹”，
在黑格爾看來，三者被簡化為壹個東西。
西方文化的思維方式註重邏輯和分析，而東方文化的思維方式則表現出直觀的整體性，這也是中國傳統文化思維的特點。
由於這種傳統文化的影響，中國人在認知過程中往往特別註重直覺和經驗、感受，在交往中也常常利用這種經驗和感受來“自己判斷別人”。本質上，思維定勢往往忽略了個體事物的差異，誇大了與另壹個社會群體相關的認知態度，這種認知態度往往充滿情感，並伴隨著固定的信念。在所有的刻板印象中，有的是正確的，有的是錯誤的，會直接影響跨文化交際，造成交際失敗。
而且人的審美能力是在社會化過程中產生的，必然與價值觀掛鉤。每種文化都有自己獨特的價值體系，可以幫助人們區分美與醜，善與惡。這是人們的理念、道德標準和行為準則。
但是，它不能脫離特定的文化而存在，每個文化的判斷標準都不壹樣。壹種文化認為是好的，另壹種文化可能認為是壞的，但都在自己的文化體系中有自己的合理性。永遠不能理解壹種價值標準是先進的，另壹種價值標準是落後的。
以中西文化為例。在中國文化中，人們崇尚謙虛和禮貌，追求幸福和滿足，不喜歡爭強好勝。同時，社會氛圍往往會禁止過於突出的個人。正所謂“做壹件事淩駕於他人之上，人就會錯。”在中國文化中，集體取向占主導地位，追求個人發展被視為嚴重的個人主義，必然受到譴責。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被視為缺乏進取精神的表現，是懶惰無能的代名詞，為社會和個人所排斥。以人為本的思想根植於他們的心中。人們崇尚獨立思考，獨立判斷，依靠自己的能力實現個人利益，認為個人利益至上。
中國人註重謙虛，在與人交往時，他們強調“謙讓和尊重他人”是壹種美德，這是壹種具有中國文化特色的禮貌現象。當別人稱贊我們時，我們常常貶低自己，以示謙虛和禮貌。然而，西方國家沒有這樣的文化習慣。當他們被表揚時，他們總是高興地說“謝謝”，以示接受。由於中西文化差異，我們認為西方人過於自信，沒有謙虛。當西方人聽到中國人否定別人對他們的贊揚，或者否定自己的成就，甚至貶低自己時，他們會非常驚訝，認為中國人不誠實。
很多時候，在中國，很多人為了壹點面子問題鬧出很多事。西方人沒有面子的概念，但在受儒家文化影響的中國社會，這太重要了。儒家文化非常註重面子。壹個很好的例子是，士可殺不可辱。西方人想不通，為什麽要為這樣壹個虛無縹緲的東西犧牲自己的生命。但是中國人對此非常重視。即使在今天的中國社會，如果妳尊重壹個人，就意味著給人面子。給別人打工是為了面子。多禮貌，表揚，是給人面子。別人不給自己面子，自己就會不開心。所以中國人做事以人為本。
中西文化沖突的具體例子；
1隱私沖突
中國人的隱私觀念比較淡薄，認為個人應該屬於集體，在壹起要講究團結友愛，互相關心。所以中國人往往願意知道別人的酸甜苦辣，對方也願意坦誠地告訴他們。而西方人則非常註重個人隱私和空間，不願意過多向別人提及自己的事情，更不願意讓別人幹涉。因此，中西方在隱私問題上經常發生沖突。比如中國人第壹次見面，經常會問對方年齡、婚姻狀況、孩子、職業甚至收入。在中國人看來，這是壹種禮貌，但在西方人看來，這些問題侵犯了他們的隱私。
2時間觀念的沖突
西方人的時間觀和金錢觀是聯系在壹起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中也經常對時間進行精心的安排和計劃，養成了守約的習慣。在西方，如果妳想拜訪某人，妳必須事先通知或同意，並說明拜訪的目的、時間和地點，同意後妳才能這樣做。而中國則屬於習慣於多向時間的國家，在時間的使用上有很大的隨意性，壹般不會像西方人那樣嚴格遵循計劃，這壹點西方人常常感到不舒服。
3餐飲* *習俗沖突
中華民族有好客的優良傳統。在社交場合和宴會上，熱情的中國人經常互相敬酒。中國人招待客人，即使滿桌美食，主人也總是習慣說幾句“原諒我”之類的客套話。主人有時用筷子把食物放在客人的碗裏，並用各種方法勸說客人多吃點食物，多喝點酒。在西方國家，人們強調尊重個人權利和隱私，所以他們不會做任何超越自己權力的事情。吃飯的時候，他們絕對不會強行把食物塞進妳的碗裏，想吃什麽就吃什麽，也不會用各種方式勸客人喝酒，更不會硬要妳喝醉。
第二，審美差異
中國美學和西方美學是兩種不同思想文化體系的美學。他們各自有各自不同的社會背景和文化環境，各自不同的發展歷史、傳統和習俗等。，這就導致了中西方視覺審美的差異。
中國古代審美心靈傾向於表現性，以表誌、表情為基礎，使得中國傳統美學更註重審美愉悅而弱化其現實內容，大量使用寫意、抒情等手法，因此有充分的條件使中國美學傾向於表現意境。得益於此，中國在視覺藝術上，特別是在中國畫的內容和藝術創作上，創造了自己的書法藝術，以人物、山水、花鳥為題材，反映了古代中國人對自然、社會以及相關的政治、哲學、宗教、道德、文學藝術等的認識。
西方古代美學更註重表現，以模仿現實主義為基礎，這使得傳統西方美學註重審美的真實性，增強其現實主義，並采用模仿和復制的方法，因此有充分的條件傾向於現實主義的理論藝術。因此，素描，油畫的發明，以及在雕塑中的表現，都體現了他們對現實存在和數學比例的高要求，註重視覺形式，物體結構和本質結構。
三，中西服裝的審美差異
自從人類社會出現以來，人們就產生了對美的主觀反映。隨著審美和美感的不斷發展，服裝藝術作為壹種審美意識的表達方式應運而生。審美理想是指特定民族在特定歷史階段形成的審美追求的集中表現，是壹定社會的物質文明生活和意識形態在審美領域的最高結晶。
中國的服飾審美文化是在黃河文明的基礎上，在相對於西方相對固定和封閉的地域環境中形成的。隨著文明的不斷進步和中原王朝的更替，中國的服飾文化發展到了很高的水平。它有很強的繼承性。西方服飾審美文化以地中海文明為基礎，橫跨亞歐非三大洲，先後融合了不同地區、不同時期的諸多文明。
隨著亞洲、歐洲、非洲不同種族的不斷遷徙，文化壹直在流動、碰撞、融合，最終形成了以歐洲基督教文化為中心的服飾文化。由於文化的不斷融合，西方服飾文化表現出了很強的復雜性和包容性。相對於中國的服飾文化，更加多元化。
西方文化比東方大陸文明更加開放，外來文化的融合是其發展壯大的重要因素之壹，是壹種明喻的文化。壹個位於遠東，另壹個位於西歐。中西地域文化淵源的不同決定了服飾文化的差異。
中國的黃河文明包含農業文明。自古以來，中國人的性格就像地球壹樣寬廣和溫和，形成了以含蓄和包容為特征的中國文化。再加上漫長的封建社會政治制度，造就了自己發達的文化體系。中國服飾文化的起源和中國文化壹樣，是在相對固定的地理環境中發展和繁榮起來的，具有單壹而鮮明的特征。
西方服飾文化的起源來自於他廣闊的地理環境中不同文明的交織和影響，是隨著民族的大遷徙而形成的。從北方日耳曼民族大遷徙之後，西方服飾文化逐漸處於不斷融合、積累和揚棄的過程中，形成了積極向上的個性。西方構建了與東方美學完全不同的審美文化體系。在服裝審美方面，西方人特別推崇人體之美，重視表現人體的性別差異，不怕表現性感，這與東方儒家文化完全不同，往往把服裝視為人體藝術的重要組成部分。
特別是當畢達哥拉斯用數學方程式計算人體比例，研究人體黃金分割比例時，西方人體寫實風格與東方意境寫意風格的差異就顯露出來了。此外，基於立體裁剪，西方服飾大多呈現立體效果，強調立體感和合體感，追求身體與服裝的最大貼合，追求穿衣風格對整體造型的適應。同時，各種各樣的立體裝飾物如結、裙邊、緞帶和剪裁被用來裝飾服裝。所用面料上的圖案、花紋雖然簡單，甚至很多服裝材料都是單色面料，但風格自然協調，容易引起觀者的審美愉悅。
審美意識是壹個人在自己的審美活動中反映不同審美對象的能力，包括審美感知、審美感受、審美趣味、審美理想、審美標準等不同方面，俗稱美感。他是審美活動進入人的心理思維階段後的自覺活動。服裝審美意識是人們在審美活動中通過服裝感受到的，用思維意識形態表達出來的美感。
首先，中西方的差異表現在遵循和諧美和自然形式美的不同發展路線。