有壹次聽師父說，靜慧老僧好心提醒他，學醫的人坐不直就不能照看別人。景輝長老坐著的時候幾乎不往後靠。幾十年如壹日，這樣的功夫令人佩服。我們來到道場學佛，第壹步就是學尊嚴，學規矩。剃度之前，法師們特別慈悲，給參加這個活動的營員們傳授尊嚴。
持佛聲緩水流，念經行雁。
雙手合十如水，站在上面如油。
向前看向後看，輕點移動，左右轉動睜開眼睛。
聲望總是這樣，不枉壹場空凈出家。
去教堂是佛教活動。在現代中國文化中，有壹種獨特的餐桌文化。現代人把吃飯當成了人們聯絡感情、休閑娛樂、工作交流的場合。在中國的傳統文化中，也有餐桌禮儀。比如吃飯的順序，端碗的方式等等。佛教經過教會，與東方文明和佛教融合而產生。因為佛陀創立了佛教，起初是以乞討的方式來討飯。禪宗傳入中國後，四祖道心大師為了適應中國的國情，在黃梅開創了農業禪，使禪宗在中國生根發芽，蓬勃發展。雖然不再是負擔，卻產生了上朝的禮儀。所以在佛教中，去教堂不是普通的吃飯，而是壹種佛教儀式。沿襲佛碗的傳統，有修行者給修行者加菜，稱為走堂。
當妳去法庭的時候，妳應該坐直，不要壹直說話。左手托碗如龍帶珠，右手持筷如鳳點頭。需要加多少取決於妳的手勢。佛教規定學習者吃飯時要做五種觀想。壹是懷念來之不易的美食；第二，我懷念我的美德；第三，我防止暴食和美味的想法；第四，我只把飯作為充饑的藥；第五，我吃它們是為了修道。我們吃的是十方提供的食物。吃了就要鼓勵自己多修行，多做道。
禪師古百章淮海開創了禪宗的戒律。他自己證明了他對自己的修養非常嚴格。吃飯也是功夫。趙州的禪師百歲以上，只有壹顆牙。經濟學家問他怎麽吃，他說“壹口壹口”。在我們的生活中，手機是我們最好的朋友，吃飯睡覺都舍不得放下。不要說我們在互相撕咬，就是我們吃的東西也不壹定記得。在生活中如何修行，取決於我們的思想在哪裏。
活動還安排了壹個公共大廳。走堂是叢林的職責之壹，就是每天開粥開飯前為大眾擺放碗筷，齋戒時為大眾添飯添茶。去教堂也是壹種禁欲主義。在叢林裏，上教堂的師傅和居士需要每天為大眾服務兩次(早餐和午餐)，吃好了才能開始吃飯。壹個大廳人多的時候，可能大廳裏的師傅有些菜吃不下，不然會餓。如果是冷的，二等艙的食物可能是冷的。
鼓勵立法者教導營員，學習在大廳裏行走，可以提高利他主義並堅持下去。走在大廳裏的人需要時刻照顧吃飯的人，讓能在這裏吃飯的人，不管是大師還是俗人，都能吃好。妳不能說妳很喜歡某些菜，就把它們送給別人，剩下的留給自己。
妳需要提前在大廳裏擺好碗筷。為了清潔，妳需要在擺好碗筷後放紙巾。端碗的姿勢很精致，既能拿夠，又能拿穩，避免打碎。至於廳裏，要註意的事情就更多了，比如拿著菜盆的位置，讓人家看清楚裏面是什麽菜。特色菜，如辣菜、鹹菜等要少打，要時刻註意大眾的需求。如果女性或小食客壹次吃太多，有些師傅要註意記住，他們喜歡面食和米飯。師父曾經說過，去上課很容易證明自己的悟性，也就是說，他可以有壹顆利他的心，自然明白別人的需求。另外，大廳服務也要講究效率，哪怕擦桌子，收碗。這可以做得又快又好。
當天中午，感恩組的營員們在組長、立法委員姚的帶領下開始實習。服務他人，成就自己。在這壹點壹滴中。
下次來祠堂上堂，也可以學習壹下上堂的儀式，感受壹下老師們的關懷和慈悲。
攝影:姚妮
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