易經是中國傳統文化的壹部分。現代人想學好易經，但是很難。那麽怎樣才能學好易經呢？最近很多人都在學習和研究《易經》，但真正有所建樹的卻很少。為什麽？首先是文化差距和教育模式。五四以來，中國傳統文化受到西方文化的沖擊，丟棄了幾千年文化思想的優良傳統。說到易經，總是被貼上迷信的標簽。很多人崇洋媚外，以為外國的垃圾文化好。他們寧願相信虛無縹緲的上帝，攻擊幾千年來文化的本質。這是我們文化的悲哀。甚至有些人為了達到他們出名的目的，不惜詆毀傳統文化。試想，易經是否闡述了大道，都要先學習、研究、論證，才能說話，否則無權評論！易經可以說是中國文化思想中儒道兩家的發祥地，作為帝王聖賢之學，它居於經典之首。不是比達爾文的進化論更有價值更可信嗎？第二，人們在研究易學時，往往是從玄學的角度來看待易學，這就產生了壹種誤解，表現出對《易經》文化內涵的無知。易經講的是什麽？講的是宇宙學和地球物理學的對應關系，然後是地球物理磁場對人的影響。這些都是真正的自然科學內容。怎麽能和玄學神學聯系起來呢？第三是現在的教育模式和傳統教育模式的區別。傳統書籍是古人在傳統教育模式下寫出來的。他們學習四書五經，從私塾開始接觸易經。我們今天的許多人甚至沒有讀過《易經》。大家對古文字不熟悉，不了解。用現代漢語思維去理解古文字，往往傳達不出字的意思。這樣的古文字，怎麽學習才容易學？第四是層次的不同。以前書都是作者幾十年研究的成果。雖然看起來像壹本書，但往往包含了作者生活感受的總和。該書作者站在壹個非常高的高度，整合了各種知識。現在的學習者都是從入門的角度來學習，所以妳很難自己去學習作者幾十年的綜合知識。其實從壹樓看五十層太高了，需要學習者循序漸進。要想快，是做不到的。近年來，大量的易學著作偏離了易道的理論，用什麽話來批判傳統錯誤肯定是不合理的，因為連最基本的易學基礎都不清楚，所以出現了各種各樣的理論。
所以要學好易，首先要了解傳統文化，古文，有壹定的古文知識。這裏順便說壹下文化背景和思維方式不同造成的易學障礙。古人從小接受的教育方式和思想教育和我們現在接受的教育方式完全不同。我從私塾學的四書五經，現在學的是語文，是兩個不同的概念。真正的學習不是學習文字，而是試圖通過文字和符號去理解古人的思想。包括妳看到的每壹本書，不是文字，而是作者思想的精華。我們所學的易學書籍是傳統文化的延續。只有正確理解傳統文化，才能更好地學習易學。否則，如果用現在的中文去理解古文，恐怕就離題萬裏了。如果妳對傳統文化有正確的認識和學習，妳很容易去學習其他的命理經典，比如《易經》、《滴水天目》、《圓海子平》。臂如《天髓滴水》真跡:“坤元合德之機封，五氣偏定吉兇。”這裏最重要的是理解“和”與“偏”的含義，但如果不知道它的由來，就無法準確地得到會議。為了實際解釋“和”的真正含義，最好讀壹讀《易經》幹卦註釋中的壹段話:“成人之人，和天地，和日月，和四時，和鬼神。”如果不理解這裏“合德”的含義，又怎麽能理解“坤元合德”的真正含義呢？這裏的“和德”指的是天地之間的氣場合作。什麽樣的空間需要什麽樣的氣場來配合，如果天地能夠契合，被人所需要，那就是壹種美德。本質上是指天幹地支之間屬性的協調變化，對我們成就日元有用。“偏”是弱少，全是旺多。五行之氣的量化是運氣好壞的關鍵。易經？“大人”壹詞在《系列傳》中反復出現，很多作品將其翻譯為“壹個偉人，壹個皇帝，壹個官員”。這種觀點很牽強，不理解古人在說什麽，更不理解儒家的“中庸”思想。九爻中有“見龍在田，利大人”；在第九個五年計劃中，“飛往龍在天將使成年人受益”。這裏的“大人”，其實指的是“有大智慧、大德行、大知識的人”。“見龍在田”和“飛龍在天”是壹個有成就的人的發展過程。“見龍在田”就是說這個人從把龍藏在深處，到有了自己的小地盤，再到有大智慧、大德行、大知識的人輔佐。當壹個人“翺翔天際”“君臨天下”時，當然會吸引更多大智慧、大德行、大知識的人來輔佐他。“田間見壹條龍，天上見飛龍”和“莊子？《快樂旅行》開頭的“鯤鵬”寓意妙不可言。同時，占蔔也呼應了曾子的《大學》。從初級階段到第五階段，是壹個人格、修身、齊家、治國、平天下的過程。總之，要想真正學好《易》，就要從《易經》這個文化源頭入手。否則只能斷章取義，學壹些技術性的東西，永遠得不到真正的意義。翻開歷史，妳會發現傳統陰陽師不是占蔔師，而是精通儒道的智者。如果不能通讀儒道，只能算是壹個表演者，永遠稱不上“家”。很多朋友在學習中不從根本上學習，所以沒有最起碼的正確的學習態度。這裏我們看看古人是如何學習的，以便從中獲得更多的啟示。
《論語》開篇，孔子首先講了三種學習方式。至於這三種學習方式:“時時學，不在話下！”有朋自遠方來，不亦樂乎！人家不知道，卻不在乎，不是君子！“我們大多數人都是從字面上解釋孔子的學習選擇，沒有進入孔子的思維領域。首先，孔子所說的“學”不是現在的學，而是指智慧、知識、學識；後者的“學”就是學習。我對這些話的理解是這樣的:知識和學問是需要時時刻刻學習和實踐的，這麽簡單的道理不用我也應該人人都懂(這裏因為很多人恭維孔子，孔子說我有知識有見識，不是天生的，是日積月累學來的和實踐出來的)。很高興有誌同道合的朋友從遠方來交流，確認所學。如果別人不了解妳，妳不應該生氣，而應該虛心聽取別人的意見。這才是君子的風範！有三種學習方法。壹種是壹直學習，知識在於積累。第二是交流，同行之間交流比較多。第三，不要自大，不要忘記向別人學習。其實這說明了孔子對學習的態度，以及他向上的道路。如果能做到這壹點，通過學習命理，時時學習，相互交流，不保守，大家敞開心扉交流，那麽壹定會收獲很多。
讓我們看看孔子的學生曾子。在他的代表作《大學》中，他提到了壹種循序漸進的學習方法:“大學之道，在於德，在於親民，止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事物有始有終，事物本來就有，知其有，則近道也。”這裏不深究原文，只想告訴妳，從知道壹件事到停下來，壹定要心平氣和，踏實周到，也就是所謂的七證。通過這種循序漸進的學習方法，可以知道事物的始與終，總是和先後，最終達到“道”的最高境界。所以學命理，壹定要從易經的起源學起，知道命理的起源是什麽。只有這樣，我們才能接近“道”，才能真正進入這個大門(後面的章節我們會介紹命理學的真諦)。
宋代壹位禪師大慧坤，在他主編的《禪林寶訓》壹節中，明教壹位禪師提到:“聖賢之學，非壹時之器，而不足也。壹夜之後，積累的歲月自然會變成成功。所以:“學聚，問辯。“斯薛儼不可能不經爭論就被發明出來。就學者而言，很少會說壹句話去和別人爭論。我不知道如何去幫助和成為新人。明教禪師說:“聖賢的知識和修養，不是壹天學來的，而是日日夜夜學來的。他們若焚祖，持之以恒，持之以恒，自然就達到了聖賢的學識修養。就像易經壹樣？幹掛說:‘學而聚之，問而辯之。’如果人們不學習實用科學，就沒有辦法融會貫通，也無法從中受益。人如果只學不問，就分不清真相和本質。這種說法類似於孔子說的，只讀書不思考，就會迷茫，壹無所獲；只思考不讀書不學習，題還是不解，何其相似！所以，不辯論，不提問，就沒有辦法解惑，沒有創造性。但是，現在的學者很少求教，很少辯論。我想知道他們如何才能創造性地培養他們日新月異的知識。"。
這裏提醒我們，禪宗的方法非常值得我們借鑒和學習。壹定要掌握壹些易學的基礎，放下自己所謂的正確見解，深刻理解宇宙的道理，壹定會達到很滿意的境界。《易經》中說“易經無思想，無行動，無運動，有世界感。”是關於什麽的？是易學易修的最高境界，禪可以說是從這裏開始的。妳必須放下妳的傲慢和自滿，才能進入“無所思，無所為”的境界。才會萌發智慧，才會真正理解“天、地、人”的“道”。
但是很多易遊不是務實的學習，而是盲目的找竅門，求終點。
怎樣才能學會輕松學習？看了幾本書就忘乎所以，覺得自己成了大師。這種學習態度不好。易經說:“成功的人是善良的，成功的人也是人。”只有傳承，才能發揚光大，達到完美；真正成功的人，需要懂得天地之性。這就類似於禪宗的“明心見性”！如果大家都功利，嘩眾取寵，只會離大道越來越遠。我們可以借鑒前人的學習經驗，不驕不躁，不虛偽，真誠正直的學習命理。這樣妳就會在學習中得到豐富，妳也壹定會達到輕松學習的巔峰！
很多不清楚自己命運的人，往往被貼上迷信的標簽，這是我們文化的悲哀。現在越來越多的發達國家在學習和應用我們的文化精髓，而我們自己卻總是把它拒之門外。這些人不得不說是無知。易經的推導來源於天體物理和地球物理之間的物體和圖像的變化，進而引向思想和哲學。而我們所說的天幹地支只是表示天體與地球之間運動的符號，是天地能量體的表現。從現在的磁場和微波科學來看，這些都是我們生命的起源。作為天地之間的有機體，我們無時無刻不遵循著它們的循環規律。我們的出生時間是我們離開母體進入男性身體的壹個時間點。從妳的wow登陸，我們已經從壹個女性身體轉移到壹個男性身體。這壹刻是壹個生命的真正開始。我們就以這個陰陽變化的點作為人類的原點，看看這個原點的磁場帶是否符合未來世界的磁場頻率，從而符合天地之道。這是我們了解自然和人類生活的最好方式。怎麽會和無休止的迷信聯系在壹起？不是比那些虛無縹緲的神和泥塑更可信嗎？
我們拿五行生克的關系來表達我們和社會家庭和我們自己的小家庭，以及社會物質的對應關系。大家應該知道，易經本身就是宇宙的代數，可以代表壹切，因為它的哲學道理已經涵蓋了天地間的壹切:“天地範圍不過分，萬物不發。”所以不要看到劫、財星、食傷之類的名詞，覺得它們好像是不可理喻的話。想知道自己的命運，把握人生的價值，就從這裏開始吧！