“三從四德”的內涵，並沒有輕視壓迫女性的意思
本文摘錄自 《原本大學微言》
好了，單說我們過去所要打倒的“孔家店”有關女性的問題吧！“五四”當時，搞婦女運動的人，壹聽到女子要有“三從”、“四德”，就大喊打倒，而且都盲目地歸罪到“孔家店”裏去。其實這都出於《禮記》中《儀禮》上的記載。而且“三從”、“四德”的內涵，並沒有壹點輕視女性、或是壓迫女性的意思。所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死（或謂老來）從子”，就叫“三從”，那有什麽錯？妳把“從”字換做現在流行的法律術語，變成“負擔”或“負責”來想想就通了，那真是對女性的尊重啊！女子在未嫁之前，應該由父母負擔生活，負責教養，有什麽不對？結婚出嫁以後，作為丈夫的男人，就應該負擔起妻子壹切的生活費用，負責妻子的安全，那又有什麽不對？除非是反過來，男人要靠妻子生活的才對嗎？丈夫死了，當然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照應，怎麽辦？
當然啰！從現在來說，可以靠政府所辦的社會福利，但真是壹個男子漢或好兒女，把父母養老的感情和責任完全推之於社會，也未免有點那個吧！尤其在父母子女的情感上說，恐怕不是味道吧！為別人、為大眾爭福利的養老是大好事，如果是只為自己，那便不算是“民主”的本意，只能算是個人自由（自私）主義的什麽吧！也許我又錯了！不過，妳如從上古的歷史社會來設想，三千年前，教育並不普及，尤其女性根本無法受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老農業經濟社會，女性更沒有自由獨立謀生的能力，那麽，在家不從父，又要從誰呢？出嫁，當然也就是要有取得長期飯票的需要，不從夫，又如何呢？至於夫死從子，事實很明顯，就不要多說了。但是還要知道，夫死、子小，還要“母兼父職”，撫養子女成人，試想那又是究竟誰從誰呢？如果妳把“從”字只當做“服從”、“盲從”的意義來解釋，那便是妳這個中國人還沒有弄通中國字的內涵，還需要再回去在“孔夫子師母”那裏多學習學習吧！
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說到“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，這是有關婦女人格和人品養成教育的目標，不只適合於女性，男兒也同樣需要有這種教養。壹個人的品德有了問題，不論是男女，當然是不受人歡迎。言語粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當等等，也就是壹般人所謂的沒有口德，那也當然不行。至於“婦容”壹項，更不要誤解是在選美。古文簡略，它所謂“容”，是指平常的“儀容”整潔，不要故作風騷，給人做笑料。“婦功”壹項，過去在有的書上，要把“功”字讀成“紅”字，那是專指刺繡，或裁縫衣服和精工紡織的技能。尤其在過去以農業經濟為主的農村社會裏，這對於充實家庭經濟的作用更為重要，古老的婦女“四德”中的這壹項，我覺得對於現代和將來社會中的女性，更為重要。簡單地說，還在二十多年以前，我有壹個朋友的女兒，大學畢業了，和壹位在外國的華僑青年結婚，他們在出國以前，奉父母之命向我辭行。我就對那位朋友的女兒說，妳出國第壹件最重要的事，還要去求學。我不是叫妳去讀壹個什麽博士或碩士的學位，我希望妳去學習壹種個人獨立謀生的技術，如依壹般女性來說，學會計也好。因為時代到了現在，尤其是將來婚姻制度快要破產了，愛情是抵不過面包和米飯的。所以現代的女性，從小開始必然要學會壹項專業獨立謀生的專長，才能保障自己和夫妻的關系，這就是“婦功”的重要。這位小姐，後來照我的話做到了，固然不負所望，也不出所料。
在以農業經濟為主的古老社會裏，雖然不是政府的明文規定，但在自然形成的風俗中，對於幼小男女的教育，尤其是“婦功”方面，早已自成為壹種當然的行為。長話短說，我們只舉南宋詩人範成大壹首《田家》詩，便可呈現出壹幅江南農村社會教育的真實畫面了，詩說：
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。
另如清末的名臣曾國藩，當了那麽大的官，但是對家中的女兒媳婦，每天要績多少麻（做布的原料），織多少布，或者做鞋底，都有很嚴格的規定。其余的例子不勝枚舉，也就不用多說了。