在漫長的歷史中，年畫逐漸形成了不同的藝術風格和明顯的地方特色，如天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等。，都是久負盛名，各有優勢。
1.開封朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的發源地。
朱仙鎮木版年畫
中國木版年畫興盛於北宋都城汴京(今河南開封)，後流傳或影響全國其他地區。由於歷史原因，開封朱仙鎮木版年畫被認為是中國木版年畫發展的“鼻祖”。北宋時期，汴京是全國的政治、經濟和文化中心。全國各地的商人大批湧向北京。龐大的市民階層促進了世俗文藝的發展，活躍的世俗文藝為年畫創作提供了豐厚的土壤。這壹時期，雕版印刷技術的成熟，使得供不應求的鋼筆畫年畫轉向了雕版年畫，官辦和民間作坊壹起開，使得開封木版年畫的印刷和銷售空前火爆，很快影響到全國。開封木版年畫的內容大多反映了中原傳統的民間文化，藝術風格體現了京都府官雅文化與市井文化並存的優良主流風格。11世紀以後，中原地區經歷了長期的民族紛爭、戰亂和自然災害。明初，開封所在的中原地區滿目瘡痍，人口大量遷徙，城鎮極度衰落。中原文化主流在北宋時期失去了儒雅的官宦風雅和市井文化風格，形成了粗獷甚至粗糙的帶有鄉土氣息的文化傳統和風格。這壹時期的開封年畫線條粗獷，形象誇張，頭大身小，童稚幽默，構圖飽滿，左右對稱，色彩鮮艷厚重，鄉土氣息濃厚，無女人味，無媚態，華麗而不俗。朱仙鎮年畫影響了整個北方木版年畫的藝術風格。構圖簡單、誇張、粗獷、有力，色彩鮮明，以橙、綠、粉為主，以及其簡單、明快、活潑的技法，都帶有濃厚的北方鄉土氣息。
2.天津楊柳青年畫在北京很有名。
楊柳青
明代的楊柳青是南運河上的重鎮。隨著南運河的開通，它的經濟變得日益繁榮。明代中後期，楊柳青初步產生了木版年畫藝術，最早的畫坊出現在明末，在清朝雍正、乾隆年間逐漸興盛。作為清代中國文化的中心，北京和天津的社會文化非常復雜。皇族文化和貴族文化匯聚了滿族文化的精髓，官紳文化匯聚了儒生士大夫的文化走向，市井文化濃縮了金元明清京城的民俗風情。楊柳青鎮地處南北交通要道，通過南運河與南方緊密相連，其生活習俗既有北方的風情，又有南方的味道。天津是北京對外的主要口岸，具有外交和貿易雙重功能。這樣，楊柳青鎮的年畫藝術深受多元文化的影響，消費群體多元化，包括皇親貴族、城市市民、農村農民甚至外國人。半印半畫的工藝使楊柳青年畫更接近工筆重彩的中國畫，從而形成了壹種清雅飄逸的藝術風格。
3.蘇州桃花塢木版年畫是江南年畫的優秀代表。
桃花塢年畫
蘇州桃花塢木版年畫傳自南宋臨安(杭州)。南宋文化經過壹百多年的發展，融合了江南文化的精致與細膩，形成了與當時新中原文化截然不同的儒雅文化風格。在這種文化風格的影響下，木刻年畫直接流傳到江南以杭州為中心的蘇州、無錫等周邊地區。自元代以來，元明時期的戲曲和小說傳說取得了豐碩的成果，社會上發表的劇本和小說幾乎都配有木刻插圖，使中國古代版畫藝術達到了頂峰。江南版畫的繁榮促進了木版年畫的發展。蘇州木版年畫也直接得益於明清江南繁榮的文人書畫藝術。趙孟頫和“元四子”都生活在蘇州地區，唐寅的“吳門四子”和董其昌的“華亭九友”都生活和創作在蘇州地區，他們的書畫文章享譽江南，影響廣泛。到了清代，江南文人畫在畫院中得到普及，對木版年畫的發展產生了深遠的影響。因此，由於歷史、經濟、文化和藝術的原因，蘇州桃花塢木版年畫成為中國江南木版年畫的中心，創造了明顯不同於同時期開封朱仙鎮等地的藝術風格和技藝。
4.南方木版年畫流行於嶺南和巴蜀。
廣東佛山木版年畫是中國嶺南民間文化的壹朵奇葩。中國南方壹直是避難於中原南方的客家人的家園，自然帶來了許多中原文化的東西，其中木版年畫是最重要的民間藝術..在遠離中原、靠近中國主要對外口岸廣州的嶺南工商業重鎮佛山，民眾的社會文化生活逐漸與中原傳統的社會文化生活不同。成年男子大多不從事農業，而是從事工商業，出國，所以留在家裏的人祈求好運，發財，趨利避害。所以佛山木版年畫品種比較單壹，主要是門神畫、偶像畫、榜邊畫等等。此外，由於廣東文化還是紅色，紅色代表蓬勃的生命力和繁榮的商業，紅色是佛山門神畫最突出的地方特色，有“萬年紅”的美譽，體現了嶺南的文化特色。
楊家埠木版年畫
四川綿竹樸素的年畫繼承了唐宋時期的線描、設色技法傳統，形成了鮮艷、艷麗、古樸濃郁的鄉土氣息和鮮明的民族特色。
山東濰坊以楊家埠年畫為代表。康頭畫是這個地區的壹個特色品種。濰坊年畫的特點是線條廣泛，造型簡單，色彩強烈，多用原色。
四川綿竹年畫始於明末清初，其品種以門神和門人的形式最為多樣。在制作上，畫師主要是參與串染，也就是在樣品印上墨線後，再用手工上色，這與蘇州桃花塢的彩板套印完全相反。綿竹年畫也采用燙金法，即在加金花時，將圖案刻成郵票，蓋在畫上。