其實頭發也是人類人生觀、世界觀、價值觀的壹種反映。不同的發型往往代表著壹個國家和社會的形象，是我們研究壹個國家政治、經濟、思想文化的重要因素。那麽，中國人的形象從古至今是如何演變的，它最原始的狀態是怎樣的？為什麽到了封建王朝後期就變成了？刮胡子編辮子？讓我們壹起探討中國人發型的變遷，深入分析其背後的政治意義和思想變化。
壹、早期漢族人的發式觀念和思想演變，以及與政治的關系。
1，建立頭發重要性的概念
中國有？牽壹發而動全身？俗話說，意思很明確:壹根小小的頭發，也能影響事情的整體走向。在早期漢族人的心中，頭發有著非同尋常的意義。儒家最神聖的老師孔子的出現，使倫理道德和人與自然聯系的思想深入人心。《孝經》中有雲:父母，苦我之皮，不敢損孝之初。？
其中巧妙的倫理原則與體毛、皮膚的概念相結合，同時抓住了中國人相信天道、註重天人合壹的心理，將身體的重要性提升到與上帝同等的高度，從而使頭發作為身體的附屬品也具有了神聖的意義。經過幾千年不斷的思想傳播，中國人非常重視自己的頭發。紮頭發戴皇冠？、?已婚夫婦？，形象地說明了頭發在古人心中的地位。
2.發型形成簡介
古代的人們缺乏基本的科學知識，於是風、雨、雷、電這些常見的自然現象，在他們眼中就變得無比崇高。頭發作為最接近它的物體，被古人認為具有與神靈溝通的功能，久而久之被賦予人體？精華？的意思是被視為與神靈溝通的重要媒介。
古時候有壹種叫？勝利的藝術？詛咒法就是在人的頭發上施咒，懲罰不敬神靈的人。在奴隸社會，人們開始有愛美的思想，認為留長發的原始人形象不雅，於是開始註重對頭發的護理和裝飾。根據近代殷商古墓出土的玉人來看，殷商時期人的發型是怎樣的？頭發總在頭頂，辮子垂在腦後？把頭發剪到脖子後面，編成辮子戴在頭上，然後戴上尖頭帽，用發夾穿過帽子的兩個孔把頭發固定住。
在周朝，人們使用壹種叫做。吹風機？從西周出土的玉人和陶俑來看，當時的人主要采用雙發式和批發式，都有發夾固定頭發，然後戴上帽子，以示莊重的姿態。
到了春秋戰國時期，人正式形成了？把頭發紮成發髻？其中以楚人和秦人最為典型:從出土的兵馬俑來看，楚人的發型都是歪的，而且都是歪向右邊的，而秦人的發型是中間的，所以楚人的發型看起來有點俏皮，而秦人的發型比較莊重。隨著時代的發展，秦國治國，後世的發型逐漸被秦朝的發型所主導。有時候，沒有進行過加冕儀式的男人會在加冕儀式後垂下頭發全部紮起來，這種發型基本沿襲了壹千多年。
3.發型在政治和思想上的體現。
就政治而言，統治者利用人們對頭發的關註來控制人民。例如，在古代，有壹種懲罰方法叫做懲罰，根據李周？秋官·史考特？《手宰》中記載，酷刑的刑罰是壹種強迫犯人剃發的刑罰，對其身體沒有傷害，但犯人寧願忍受酷刑和鞭笞的刑罰(即在臉上刺字、割掉鼻子的刑罰)，也不願接受酷刑的刑罰。
因為？身體發膚之苦的父母？觀念根深蒂固，統治者強迫他剪掉頭發，這是對人的精神侮辱。剪掉他的頭發會背負不忠不孝的名聲，剃光他的頭發會對人的形象造成很大的損害，這在把頭發紮成發髻的人看來就成了？外星人？所以被害人不能擡頭做人。通過這種奇特的方式，統治者可以樹立自己的權威，使人們服從自己的意誌，在壹定程度上促進社會和諧穩定。
受儒家思想影響，古人把頭發少與倫理道德聯系在壹起。在這種思想的指導下，人們會認為頭發少是身體不完整的表現。
古人從生到死都沒有剃過頭發。從小到大，他們壹直留著頭發。除非平時掉了，否則堅決不允許私自剃頭。在陶淵明的《桃花源記》中，他們寫道:黃毛垂下，自得其樂。其中壹個？往下看？指的是壹個沒有戴帽子的孩子，把頭發垂在腦後，等到加冕儀式後，才可以完全紮起來，作為成年的象征。
古人非常重視發型。比如《三國演義》裏，就有曹操。剪頭發不剪頭？故事:曹操曾下令軍隊所到之處不得踐踏莊稼，違令者斬首。可是曹操有壹次率兵到南陽，他的馬受驚，踩壞了田裏的莊稼，曹操就命人把他的頭砍了。眾人慌忙跪拜，懇求他不要這樣做，於是曹操命人剪去頭發賠禮道歉。
在現在的人眼裏，剪掉頭發不算什麽，但是現在呢？身體發膚之苦的父母？在古代，曹操的行為可以說是承認自己犯了大錯，用剃發來懲罰自己，這在當時是最嚴厲的懲罰，從中可以清楚地看到古代的身體和皮膚觀念。
第二，中華民族與少數民族的發型沖突
1，少數民族崛起與中原發型的沖突
影視劇裏，少數民族的形象都是編辮子的。無論是早期的草原部落，還是清代的滿族，都是以發辮為主要發型的民族，只是發辮的形式不同而已。事實上，編辮子的習俗在商周時期曾壹度流行過壹段時間。陜西寶雞出土的玉人中，以編發為主的發式很多。可以推斷，早期的人也是用編發來梳頭發的，但春秋戰國時期，人們受到頭發紮成發髻和儒家思想的影響。他們認為編發是中華民族的正統形象，成為中華民族的主流發型，於是編發的習俗逐漸被摒棄。
少數民族什麽時候開始紮辮子的歷史沒有考證。據少量史料記載，少數民族的行為始於商周時期。當時商周作為大國，影響力很強，盛世也是四夷投降的盛世。所以當時流行的編發發型可能是受了少數民族的影響，傳入他們部落的，但沒有證據證明。
不可否認，這種編辮子的習俗壹直在少數民族中流傳，很多少數民族至今還保留著。少數民族不受頭發在儒家思想中重要性的束縛，所以他們的發型也是五花八門:發式各不相同，有積水式、打結式、編發式、碎發式、撚發式等。匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、回紇、契丹等南北方少數民族的辮發也是多種多樣，風格各異。如果他們站在壹起，他們會眼花繚亂。
雖然中華民族地處中原，強大的時候各國都來朝鮮，但是少數民族的驍勇善戰經常沖擊著中華民族，發型也會隨之改變。中國歷史上著名少數民族建立的王朝？元朝和清朝，以及統治者，蒙古人和女真人，都有剃頭留辮子的傳統，這在中華民族的發型上有著令人難忘的改變。
2.蒙古人的崛起對發型的影響
蒙古人的發型是什麽？三根辮子？發型:剃光頭頂，額頭留壹小撮頭發，鬢角編辮子，與後來的滿族有很大不同。蒙古人建立了元朝。他們除了壓迫漢人，還命令漢人改變過去紮發髻的方式，保留蒙古人的辮發並強制執行。
直到朱元璋建立明朝，才恢復將頭發紮成發髻的傳統。《史明錄》記載:早期，從朔漠出發，與世界接軌，並得知胡海關改為中國的制度。文人用鹽把頭發編成辮子，深檐的早就厭倦了，甚至得知穿衣像唐的制度，軍士都是把頭發紮在上面。
這是少數民族對中國人發型的第壹次沖擊，背後的政治原因很明顯，就是讓人民屈服，隨著發型的變化慢慢鉗制人民的思想，從而達到讓人民服從的目的。在思想文化上，蒙古統治者非常痛恨儒家思想，甚至把儒家思想放在乞丐的後面，那麽？身體發膚之苦的父母？他的思想甚至被統治者遺忘和不接受。
3.滿清王朝的建立對中國發型的影響。
滿族人以前是金人，在宋朝也建立了自己的王朝。完顏阿骨打是金朝的第壹個皇帝，北宋也滅亡在金人手中。北宋有名？靖康之恥？它是由統治者發起的。滿族作為晉國的後裔，保留了他們祖先編辮子的習俗，並加以改進。影視劇中，為了讓人物看起來更帥，往往把清人刻畫成額頭剃光，腦後垂著壹條又粗又長的辮子，不算太醜，觀眾也能接受。
但是清朝初年，清朝人留下的是壹種？錢鼠尾？發型就是把頭發剃的差不多了，然後在中後面位置留壹小塊頭發，慢慢長成辮子。辮子的要求是能穿過銅錢中間的孔，否則就不是合格的辮子。影視劇中的發型確實存在，但也是清末才逐漸形成的。滿族人知道自己的發型不被漢族人理解和認可，所以為了讓漢族人臣服，強烈要求剃光頭。
三、剃發編辮:控制身心
滿人入關後，多爾袞下令漢人剃發並頒布？留頭發，不留頭，不留發？該公告引起了巨大的阻力。很多漢族人寧死也不剃頭。滿漢之間，剃頭已經成為叛國或愛國的象征，在反抗最激烈的江南爆發。嘉定十天？用什麽？揚州三圖？悲劇，而剃度制度的最終成型時期，還是在施瑯收復臺灣省的時候，人們心中對清朝有了壹些認同感，才逐漸順從。影視劇裏？長辮子及腰？發型是滿族和漢族長期磨合的結果，因為在漢族人的潛意識裏，頭發壹直都是漂亮的，即使在少數民族的統治下，他們還是希望多長點頭發讓自己看起來更漂亮。
滿清政府為了宣揚滿清人民的權力意識，樹立自己的統治權威，從而確立自己作為正統王朝統治者的地位，用強硬的手段強迫漢人剃發，無論多麽冠冕堂皇。經過200多年的馴化，他們使漢人有了順從的思想，逐漸承認了滿人，達到了武力馴服民眾的政治目的。
然而清朝的統治者並不昏庸。他們沒有廢除儒學，而是讓科舉制度正常發展，用這種方式同化漢人的心，讓他們對新王朝心存感激。與此同時，人們的辮子越積越多，這也在壹定程度上得到了滿清政府的默許。尤其是後世的皇帝，學了儒家，減少了野蠻的習氣。身體是皮外傷，父母不敢損傷。是孝的開始嗎？，有了認同感，在這個所謂的？既善良又仁慈？在清朝的統治下，漢人得到了清朝的認可，對發型的改變並沒有那麽在意。
中國人的發型又變了，不是嗎？把頭發紮成發髻？，不是真的？刮胡子編辮子？在新時代的沖擊下，如今人們的發型變得如此簡單。
標簽
從紮發髻到剃頭留辮子，再到現代發型的興起，背後最重要的是政治權利的鬥爭和思想文化的碰撞，有利有弊，非壹己之言所能評論。
時代在發展，觀念在變化。我們應該用發展的眼光來看待這種發型變化。雖然充滿了血淚，但作為壹種習俗，它的存在必然有它的意義。滿族和漢族都是中華民族的壹部分，歷史終將過去，留給我們無盡的思考。