撒玉米豆，撒戶口，是中國舊式婚禮中的主要節目。
舊式婚禮中，女子上轎子前，必須請壹位全福夫人把米和豆子撒得到處都是，尤其是轎子內外。當轎子到男方家門前，新娘下轎進門時，仍有人播種，稱為“撒玉米豆”。婚禮結束後，當壹對新人手挽手走出婚禮禮堂時，參加儀式的親朋好友拿起準備好的谷物豆和花瓣，撒向迎接新婚夫婦，以示取笑和祝賀。
傳播玉米豆的習俗在宋代已蔚然成風。趙翼引用《玉琮考》中魯的話說:“以麻豆為對象，三害可免。”宋代高澄在《物的起源》壹書中解釋說:“三邪神是青陽神、戊己神、青牛神。凡三在門，新人不得入，罪害長輩，無子女...但若用五谷豆草桿，三害自避，新人可入。”這與其說是漢文化傳播的結果，不如說是人類* * *同心、信仰的結果。但由於地域不同，含量不同，但壹定是谷物或其他植物的種子。
古代流傳的玉米豆習俗，到宋代演變為江浙壹帶流傳的“護谷粉”。雖然“谷谷粉”的性質和薩谷豆不同，但功能是壹樣的。撒玉米豆的作用是餵羊、雞、牛，讓它們忙著啄食，沒時間傷害新娘；顧護粉的作用就是迷惑三煞的眼睛，讓他們睜不開眼睛。
與撒玉米豆不同，撒戶口的意義在於為更多的男人祈福。特別是鋪谷豆的時間，是新娘剛出家，進婆家的時候；攤帳是新娘到婆家，辦婚禮進新房時，撒到床上，故名“攤帳”。據趙翼說:“戶口其實是漢武帝開的。”剛到李夫人時，他讓宮人撒五色同心花果，裝滿衣服，說孩子多。我在唐中宗的時候鑄過錢，重六銖，樣式是“長命富貴”，每十種樣式就是壹條彩帶。可見唐人的義不再是多子多福，而是祝福新人。
撒帳的習俗從古至今，撒出的果子千變萬化，五花八門，卻始終沒有離開為孩子祈福的目的。雲南昆明用瓜子、松子、蓮子、白果、棗五種水果，寓意“五子入家”。在蘇北水鄉，流行民間歌手給賬。當時歌手們手裏捧著壹把花生、核桃、桂圓、棗和麻糖，壹邊唱著《給賬之歌》。同時，他們把水果撒在快樂床的四個角落，然後分發給向他們祝賀的客人。他們在房間裏撒滿了快樂的水果，意味著對新人的幸福祝賀和良好祝願:日期意味著“早生貴子”。桂圓意為“團團圓圓”；花生意為“少男少女插花活”；冰糖的意思是“甜蜜的蜂蜜”。(2011-0917 08:19揚州晚報)
2
荀子禮
在中國傳統婚禮中，新郎到新娘家做客，新娘家也有禮物，莊重而有儀式感，而不是破門而入，沖出去。就是當眾確認父母的命令。是男方對女方家庭的尊重，是新人對父母、族群、客人的尊重和感恩。
傳承中國傳統婚禮文化，發展現代婚禮事業，“新六禮”傳承人——襄陽大勇哥！
三
第壹次婚姻的丈夫和妻子
早在周朝就有“五禮”之說，祭祀禮為吉祥，婚禮禮為禮，客禮為客禮，軍禮為武禮，喪禮為兇禮。其中，禮包括冠禮和婚禮，冠禮就是我們現在所說的成人禮。在古代，男性的成年年齡是16歲，女性是14歲。在成年之前，男孩、女孩和孩子都有松散的頭發，只有到了成年，頭發才會盤成壹團——也就是打結。所以古人把結發當作人生的第壹次，“結發夫婦”指的就是原來的夫婦。
什麽是紮頭發儀式？古人認為“頭發是血”，頭發是血的延續。因此，當原夫妻中有壹方不幸去世時，生者會將自己的壹段頭發和死者的頭發剪下，綁在壹起表示紀念，稱為“紮發髻”。此外，綁發髻的儀式也在唐代演變成男女私人生活的壹種形式。唐代女子，曾為愛人寫過壹首“子夜歌”:“儂剪雲剪羽，郎分發。弄清楚去向，打個同心結。”叫“饃饃”。
宋末，婚禮上有喜結良緣的儀式。孟元老《東京夢錄》娶女:“男左女右，留發少，兩家賜馬、簪、木梳、頭髯之類，謂之喜結良緣。”但是因為不古，所以還挺怪的。歐陽修《歸田錄》曾提到:“劉悅書儀，壹個女子坐在丈夫的馬鞍上，父母喜結連理的婚禮，不知是什麽意思，卻不足為後世。”司馬光的《亦舒秦英》壹書中也提到:“今天世界上還有紮頭發的器具，特別可笑。”司馬光說的結發，就是結發的意思。自宋代以來，婚禮上再也沒有出現過紮頭發的儀式。
此外，中國的婚禮儀式壹直是禁忌，尤其是剪頭發的剪刀，會讓人想起血光之災，這也是為什麽紮頭發儀式不應該出現在婚禮儀式中的原因。
從古至今，中國的婚禮儀式制度都是尊周的周禮，尊宋的朱子家禮，但兩者都沒有在婚禮說明中提到“李稷”。現代人既然要做中式婚禮，尤其是漢唐婚禮，就要深入學習了解傳統婚禮習俗文化，切不可在婚禮儀式中強加不該出現的環節！
四
聘禮(男方送給女方的)
這是中國古代婚禮中的壹個盛大儀式。原來，由於古人對茶樹習性的認識，認為茶樹只能由種子發芽成為植物，不能移植，所以把茶樹視為堅忍不拔的象征。因此，人們把茶作為男女訂婚的茶禮。
“三茶道”曾流行於江南漢族地區，壹般有兩種說法。壹個是訂婚時的“茶”，結婚時的“茶”，同房時的“茶”。另壹種是指婚禮上的三個茶道，即前百果；第二蓮子和棗；第三種方式是茶。吃法也有講究:第壹種、第二種是雙手捧杯，深深鞠躬，然後用嘴唇碰杯，也就是家人會拿走，三鞠躬後才能喝。