孝道是孔子倫理思想的主要內容，它既是傳統的，又是當代的。孔子關於孝道的具體規範仍然具有很強的操作性，變孝為忠的思維模式和實踐是我們在新時代反思忠的內涵的重要理論依據。基於現實，重溫孔子的孝道意義重大。
關鍵詞:孔子；孝順；忠誠的
孝在孔子的思想中占有非常重要的地位，是孔子倫理思想的核心內容。《論語》中提到孝道的地方有十九處，與提到？任？然後呢。禮物？孝道雖然出現的頻率比較小，但卻經常和仁、禮壹起被提及，二者的關系密不可分，這就使得孝道成為提高個人修養、保證家庭和諧和社會穩定的關鍵環節。而且在物質氛圍日益豐富，人情日益淡漠的今天，又被提起。孝順？它會給人以深刻的思考，具有很強的現實意義。
第壹，孝順子女
在《倫武》中，孝壹般是聯想在壹起的。？孝順？尊重和孝順；？哎？，指尊敬的哥哥。如果壹個人不能尊重自己的兄弟，兄弟之間就沒有和諧。會讓家裏烏煙瘴氣。這怎麽能讓父母放心，怎麽能算孝順？所以呢？哎？然後呢。孝順？與相比？哎？其次，可以說它只是孝道的壹個方面，應該屬於它。
？孝順？家庭作為社會倫理的基礎，是其最基本的階段。家應該是壹個充滿親情的地方。沒有親情的家庭不能算是真正的家，但孝順是維系親情的基礎。那麽，為了維持和鞏固壹個充滿親情的家庭，該如何？孝順？做的比較圓滿？這首先需要對孝道有壹個透徹的理解。孔子知識的字典裏有權利嗎？孝順？很好的解釋:？孝是儒家的倫理思想。其含義是養親、服親、敬親、敬親。倡導把尊重和服從作為子女對待父母的價值標準和行為準則。孔子認為？孝順？就是寄養親戚？去哪？這是人性不同於動物的標誌。？
以上對孝道的定義可以從以下幾個方面來理解:第壹，從養親、親的角度來看，子女對父母有贍養的義務，這是理所當然的，在動物界依然存在。羊跪著吃奶？、?烏鴉反哺？如何才能報答父母的恩情，何況是仁義之人？但在孔子看來，供養父母吃喝、全心全意為父母做事的孝道，並不是真正的孝道，他不滿地說:今天的孝道，就是妳可以養，至於狗和馬，妳可以養。不敬，有何不可？？再說壹遍:？色難，有事，弟子管；有酒和食物，先生；是孝順嗎？？孔子認為，盡妳所能，以吃喝為父母服務，盡妳所能為父母服務，像這樣？孝順？之所以不夠好，是因為缺少孝道這壹最實質的內容？去哪？。只有這點孝心？去哪？，來說明人和動物的區別，還有這個？去哪？諾諾不是壹個膚淺被動的人，而是需要真誠，只有真誠的愛和對父母的尊重才能讓他感到幸福，全心全意為父母服務。這就是所謂的呼哧呼哧愛得深沈的孩子必有善心，有善心的人必有快感，有快感的人必有風度。？這正是我們今天很多人做不到的，也確實值得深思。這些都是孝道的大道理，體現在日常生活的細節中。因此，作為子女，我們應該加強道德品質的培養，充分了解和理解老人的精神需求，讓老人在物質生活和精神生活兩方面都能充分體會到子女的孝心。
孔子也認為作為壹個孝子，應該時刻把父母放在心裏，那麽當他的學生問？孝順？當時他教他的學生:？父母只擔心自己的病。父母在，不遠行壹定要好好旅遊。？他補充道:？父母之年不可或缺。壹個是喜悅，壹個是恐懼。？在日常生活中，子女要清楚父母的身體狀況，尤其是身體上的弱點和疾病，這樣才能為孝順父母找到著力點，更加關心和體諒父母。在父母有生之年，盡量不要做讓父母焦慮和擔心的事情。即使有，也要向他們說明利益所在，讓家長有信心。因為我深愛我的父母，所以我必須考慮他們的年齡。我壹方面因為他們的長壽而高興，另壹方面又總是害怕有壹天會失去父母。這些細節雖然瑣碎，但正是通過這些生活細節，才真實地反映了孩子對父母的真實感受。
平時？孝順？然後呢。順？有聯系嗎？順？確實是孝道的重要內容，但是孔子說？孝順？不是無原則。所以當俞懿子問？孝順？當孔子說。沒有違規？也就是說？孝順？不違反？禮物？，見面？禮物？。然後呢。禮物？“孔子”的內容應該隨著時代的變化而變化。禮物？什麽事？李周？今天，給我們的禮物？應該是現在這個時代的各種道德規範和社會規律。所以孔子在回答問及孝道的學生時說。人生，事以禮；死，禮葬，禮祭。？也就是說，真正孝順的子女，不能簡單地盲目遵從父母的意圖，而必須首先按照禮的要求來衡量自己的行為。當父母的要求符合儀式，就壹定要？父母能盡力嗎？；當父母的要求不禮貌時，應該勸，也就是？父母有多少建議？第四，防止父母因為盲從而被困在不公正的地方。如果呢？不按照自己的意願，不違背，也不抱怨。？看到自己的心智不被父母接受，依然尊重，做自己想做的事，毫無怨言。這壹條還是需要考慮的。就今天而言，如果父母要求孩子做傷害他人、貪汙受賄等違反法律的事情，難道孩子就沒有可能做父母想做的事情嗎？愚孝？真的嗎？這是我們反對的，所以要靈活處理。
孔子認為？孝順？不僅僅是父母在的時候，更是父母去世後事業和德行的傳承。於是他說:？武王，周公是孝順的！？孔子認為周武王和周公是最孝順的人，因為他們繼承和發揚了祖先的遺誌，建立了不朽的功業。另外，孔子和他的學生宰予有壹段話是關於？三年喪期？在討論中，孔子感嘆和憤怒的不是宰予不守？三年喪期？形式，而是強調父母去世後，子女在情感上難以適應父母的突然離去，那麽生活中會發生什麽？不願意吃飯，不願意聽音樂，不願意住在裏面。適應是壹個漫長的過程，就像？人生三年，然後就脫離父母了？只要善良。我要求壹年的哀悼。孔子認為他不能真正從內心體會到失去父母的刻骨銘心的痛苦，否則怎麽會很快快樂起來？於是飽受父母早逝之苦的孔子心想？三年喪期？符合人性，不可廢。
從孔子對孝的理解來看，子女對父母的孝順符合人性的自然要求。它不僅是中華民族傳統美德的重要組成部分，也是中華民族生命形式的重要特征之壹。孝已經成為儒家的壹個重要標誌和特征。它對我們民族的風俗習慣、思想意識、心理結構都產生了深遠的影響，對社會生活的安定和諧、家庭生活的安定幸福也起到了積極的作用。中華民族的大家庭以獨特的穩定著稱。孔子？孝順？思想的影響是重要原因。孔子關於孝道的倫理規範影響了歷代歷史名人和普通百姓。甚至在現代中國社會乃至整個世界，孔子的倫理規範再次被提及。孝順？陶仍有其強烈的現實意義。？父親不善良？、?兒子不孝嗎？，尤其是子女不孝順父母。隨著社會向功利主義發展，它已經成為壹個嚴重的社會問題。在西方世界。談個人主義，老人晚年孤獨無助，精神貧瘠，帶著寵物過著悲慘的晚年。即使在倫理傳統深厚的中國，也有很多人分擔父母的人壽保險，不惜殺死父母，比如其他把父母當成出氣筒的人，免費保姆，幼兒園阿姨。隨著社會越來越商業化，人情越來越淡漠，人性稀疏甚至異化，老人與子女的關系也陷入考驗的危機。有人說未來的養老院、療養院等。對老年人來說將是壹個美麗的家。我認為老年人真正渴望的不會是這樣的。再好的條件，養老院、敬老院也代替不了中國人傳統心理中充滿兒女親情，能讓老人幸福壹輩子的家。因此，兩千年前孔子所揭示的孝道對現代社會人際關系的重建和修復具有重要的現實意義。我們不能讓優秀的傳統被所謂的現代文明吞噬。
另外值得壹提的是，孔子在談到父母與子女的關系時，更多強調的是子女對父母的孝順，而較少強調父母的善良。從父母自身的角度來說，愛孩子是為了獲得孩子？孝順？的壹個基本條件。而且今天還存在？父親不善良？社會問題，如棄嬰、虐童家暴、剝奪孩子受教育權等。而且當今社會有壹個顯著的事實:由於婚姻不穩定，單親家庭增多，青少年心理疾病甚至犯罪等壹系列社會現象增多。人們常常把這些歸咎於社會環境的影響。但是，父母的素質才是直接影響孩子的關鍵因素。所以家長自己也有不可推卸的責任。另外，由於時代的局限性，孔子說？孝順？主要目標是什麽？紳士？男性，把女性置於其從屬地位，在當時，春秋時代作為男性社會的父系氏族的延伸，存在性別歧視是不可避免的。
第二，變孝為忠
正在使用中？孝順？孔子在搞好家庭關系後，創立了家庭倫理觀？孝順？升華為社會政治？忠誠？這成為以後儒家孝道的壹大特色。忠孝結合的倫理思想在中國漫長的歷史發展中，對維護家庭和社會穩定，促進都會的發展發揮了重要作用。
？孝也是仁的根本！？孔子和他的弟子？孝順？作為練習？任？根，認為作為？任？這個嗎？孝順？能使身體修復，使家庭整潔，使國家統治，使世界平坦。？仁者，愛人？首先，愛妳的父母兄弟姐妹，愛妳的家，推而廣之愛別人，愛妳的國家，愛妳的社會。就這樣？孝順？向社會推廣並使之具有？老我和老男人，年輕的我和年輕的男人？博愛的特點，這種？孝順？為了什麽？任？根本的博愛是孔子的轉移？孝順？為了什麽？忠誠？思想的基礎。在孔子看來，以博愛為特征？孝順？的最高體現是什麽？忠誠？也就是對君主，對國家，對社會。中國傳統社會早期？國家？用什麽？家？是基於血緣和家庭關系的。他們之間有血緣關系，家族的孝子往往容易成為國家的順從忠臣。正如壹個兒子說的:？他也孝順，善於犯罪的人新鮮；犯錯不容易，但犯錯不容易。？孝是忠的基礎，忠是孝的結果，忠是孝的擴大，孝是忠的減少。壹個在家裏能孝順父母的人，在朝鮮就能忠於君主和國家，這就把維護宗法血緣關系和維護封建等級制度聯系在了壹起。但是怎麽了？忠誠？和父母壹起？孝順？壹樣，壹定不能違背？禮物？。孔子去了他父母的國家？魯？三環？獨裁統治非常不滿，孫氏、季孫和叔叔孫氏傲慢自大，他們經常濫用省長甚至皇帝的禮物，非常反對。當問史？孝順？當時孔子回答:不違？。這個？沒有違規？很有意義。既表示不違孝，又表示不違？君臣之禮？孔子是個提醒？三環？孝順家人的同時別忘了孝順國家？忠誌？。孔子自己也用生命詮釋了他的？忠孝論，他對君主、國家、社會的忠誠，被古往今來的仁人誌士所景仰。？忠於國王？孔子，這麽講孝道？倫理思想政治化，這正是孔子被歷代君王所尊崇的嗎？最神聖的老師？儒學被視為國學的關鍵原因。
忠孝合壹，所以有？孝子門口求忠臣？聲明。歷代統治者也標榜它？以孝治天下？漢代以後，忠孝規範在歷代都被賦予了法律效力。封建統治階級為了維護等級特權和宗法制度，極力擡高忠孝的作用，鼓吹愚忠孝，將忠孝的道德規範引入歧途。這是忠孝等道德規範的歷史局限性的反映，壹直是被批判的封建思想。但是，時代變了，我們摒棄了這種思想中的消極的東西。我們現在應該做的是積極吸收這壹思想的精華。敬孔子？孝順？為了什麽？忠誠？如果從另壹個角度來看這個思想，孔子用的是個人對家庭、對國家、對社會的義務。忠誠？這種緊密聯系的思維方式和實踐方式值得借鑒。在孔子的地方？變孝為忠？、?家國同構？兩者之間有著內在的必然聯系，這是英國學者湯比所不能及的？忠於國王？範圍的獨特闡述:？對於現代人類社會的危機，放對了嗎？世間萬物？儒家把家庭的義務和密切家庭關系的義務同等對待的立場是符合當時宗法制度和家族制度社會的需要的，但我們現代人也應該在這個意義上采納儒家的立場。？當今社會，很多人往往把個人價值和社會價值對立起來。有些人為了個人或小家庭的素質建設和利益，踐踏他人、集體、國家和社會的利益，完全忘記了壹個人在追求個人和家庭利益時應該承擔的社會責任。這是當今市場經濟社會中壹個非常重要的問題。
孔子從哪裏來？孝順？發達？忠誠？它在社會現代化中起著重要的作用。第壹，傳統？忠誠？今天，封建君主的倫理思想有所發展，其內容不再建立在對君主的忠誠之上。愚蠢的忠誠？與人民和國家壹起？公仲？區分；放封建王朝？母國？與中華民族？世界？區分。？忠誠？可以是對朋友的真誠，對戀人的忠誠，對社會的誠實。應該是什麽？天下興亡，匹夫有責？社會責任概念的本質應該是公平和睿智。廉潔無私，克己奉公，主持正義。就是要求各級公職人員忠於職守，勤於事業，審時度勢，求變更新，竭盡全力為國家做貢獻；並能廉潔自律，廉潔奉公，甘當人民馴服的公仆。這些是我們進行社會主義現代化建設所迫切需要的時代精神。反正呢？忠誠？無論從倫理還是政治的角度，對人對事對社會都是對的嗎？忠誠，忠誠？合理嗎？內核？，有積極的實際作用。第壹，基於歷史使命感對人類理想的忠誠和執著追求，是歷史進步的巨大動力，是社會永遠不可缺少的，是民族永遠需要的:基於社會責任感對中國現代化建設忠誠奉獻的人，是社會的中堅力量和優秀分子；基於良心忠於職守是社會中每個公民都應該具備的道德品質，也就是通常所說的？如何做人？醫德、職業道德、官德等職業道德是這種品格的基本要求。二、市場經濟要求的是什麽？等價交換？原則，本質上，和？己所不欲，勿施於人？什麽事？忠誠？陶也是壹樣。在經濟交往和人際交往中，以誠待人，信守承諾，忠於對手和朋友，既是交往的原則，也是成功之道。社會環境的改善，人際關系的協調，既是孝與忠的根本要求，也是社會主義市場經濟的目標之壹。
三。結束語
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總的來說，孔子的？孝順？思想具有很高的時代價值。孝道作為壹種傳統的倫理美德？它仍然是現代化進程中我國社會的壹項基本道德規範，孔子關於孝道的具體規範仍然具有很強的可操作性。首先，孝道在維護社會穩定方面有著不可替代的作用。其次。孝道在營造和諧友愛的社會氛圍中發揮著重要作用。孝道的敬、禮、從、樂等倫理意蘊是中華民族溫良性格的重要組成部分，具有超越特定社會制度和時代的永恒特征。最後，孔子是從哪裏學來的？孝順？發達？忠誠？它在社會現代化中也起著重要的作用。它對新時代人們價值觀的確立起著必要的導向作用，是新時代個體提高自身素質和人生境界的最基本的社會實踐。另外，在理論上，孔子的孝論為我們中華民族乃至世界建立了經典孝的基本框架，成為中華民族傳統優秀品德的重要內容之壹。