(壹)德育第壹，全面發展
孔子是中國教育史上第壹個提出重視德育的教育家。他把道德教育和道德修養放在首位，培養君子。所謂“君子有德”，就是壹個人首先要有高尚的道德品質。他認為德育是教育的基礎，應該放在第壹位。
“仁”是孔子道德教育思想的最高道德原則和核心。孔子心目中的“仁”，就是“愛”，“仁，愛”。人要充滿愛，有了善良才能稱之為人。雖然孔子講的愛人，本質上還有次要的層次，但是他提出的“愛人而不愛人”還是有很高的價值的。“己所不欲，勿施於人”是孔子從人的內心需要出發，揭示的關於人與人之間關系的人本主義哲學命題。這些命題顯示了孔子對人性和人與人之間關系的深刻理解，也是孔子德育思想具有永恒生命力的秘密。
禮義廉恥。在孔子的道德教育思想中，仁是其核心價值理念，而禮是其道德教育中的修身準則，是人與人相處的具體方式，是將仁運用到實際生活和學習中的行為準則。儒家道德教育思想的目標是通過禮儀規範人們的行為，使社會道德、社會法律、家庭規範對受教育者產生規範作用，使禮儀成為每個人都應該自覺遵守的規範，使人對自己、對他人、對自然都能做到彬彬有禮。孔子把“和為貴”作為仁人的基本信仰。“禮，和為貴”是孔子處理人際關系的著名思想。
忠恕原則是孔子思想中的具體實施方法。子曰:“師之道，忠恕己也。”意思是忠誠和寬恕是善良的主要方面。忠恕主要是把忠義作為我們思考的核心。對我們自己來說，主要是指我們必須忠於我們的國家，我們的事業，我們的朋友等等。在與人交往的過程中，要擺正心態，擺正位置，也就是說，做事要體現忠義原則。
明智。明智的思考可以用幾種方式來描述。首先，有智慧就是有自知之明，能夠正確看待自己的優缺點，這也是智慧的壹種表現。理解，就是壹個人能夠正確的反思自己的錯誤，改正錯誤，提高自己的內在素質。
誠實。儒家的誠信主要是指壹個人要從自身出發，追求真正人格的實現。“誠”的意思相當於孔子思想的學問。就像知識壹樣，它的核心思想內涵主要是指準確的、自我實現的預言的意義。“信”就是不食言，不欺騙他人，信守諾言，全心全意地履行和實踐自己的諾言。
孔子認識到德育是壹種必須融智育、美育、體育於壹體的大教育。孔子所提倡的六藝，強調的是禮樂之德，音樂之美育，而智慧則是書數，射克制體，而“六藝”則是德、智、體、美和諧發展。孔子四教中的“文、行、忠、信”，六經中的“詩、書、禮、樂、易、春秋”，都體現了對學生素質的全面要求。
(2)註重學校、家庭、社會的共同努力。
孔子的德育思想非常重視學校、家庭和社會的共同努力。孔子特別強調德育在學校教育中的重要性，堅定不移地實踐他的“以道為旨，以德為基，以仁為本，以藝為遊”的教育主張。他堅持把如何育人作為學校的根本目的，把德育作為最重要的教育內容，從“文、行、忠、信”四個方面對學生進行教育，這些都屬於德育的範疇。
孔子非常重視以家庭血緣關系為基礎的人際關系。家庭和國家的社會組織使倫理關系成為中國最重要的人際關系。諸德孝為先。孔子的道德倫理規範以“孝”為核心，以“孝”為做人之本，非常重視父子、兄弟、夫妻之間的人際關系。孔子認為“孝”是“仁”的基礎。“三年不改父之道，可謂盡孝”，清晰地揭示了子女對父母所代表的文化的遵守和弘揚。“他也是壹個孝順的哥哥，但是善於得罪人的卻少之又少；那些不容易犯罪，卻善於鬧事的人，與之無關，突出體現了孝道的家庭和諧和社會穩定的功能。
春秋末期是中國古代社會由奴隸制向封建制轉變的社會轉型時代。孔子正確地揭示了社會轉型期道德教育的重要性。他把“道德教育”放到壹個與社會變革、政治統治、經濟發展和法律約束廣泛相關的大系統中去考察和實施，“使整個社會成為壹個有機的整體來育人和修身。”孔子認為，解決社會矛盾，必須從社會個體修養入手，使個體行為符合道德標準和規範。他認為，只要每個人都能“道定、德定、仁定、藝定”，成為道德高尚、品質優良的人，那麽人際關系就會和諧，社會就會穩定，壹個太平盛世的理想社會就會到來。