唐朝是中國歷史上壹個輝煌的時期，這種輝煌，不僅體現在其經濟的發展之上，也體現在其文化的發展之上，這個時期的藝術是開放的，也是和諧的。而最能夠代表大唐這種氣質的除了文人墨客的詩文之外，那便是大唐的樂舞了。
唐朝是樂舞發展的壹個繁榮鼎盛時期，大唐樂舞不僅有著本國的風情，而且還吸取著當時流行的“胡邦”樂舞的優秀部分，取其精華，去其糟粕。那麽大唐樂舞在大唐究竟有多麽的繁榮?在發展的過程之中，它又有哪些不同的“人生經歷”?
壹、唐代樂舞並非是唐朝“土生土長”的朝代藝術，而是承襲自隋朝的
唐朝最早建立的時候，全國還有很多地區還陷在戰亂之中，禮樂制度壹度荒廢，想要重新建立出壹個新的制度很明顯是壹個大工程，而很明顯，初唐時期的統治者們根本沒有精力再重新建構新的禮樂制度，於是，初唐時期的唐代樂舞其實便是之前的隋代樂舞。
《通典》之中便對這個歷史事件有所記載：
“武德初，未暇改作，每?享，因隋舊制，奏九部樂。”
這種繼承使得唐代的樂舞在壹開始的時候就已經成熟，而後便是逐漸豐滿，直至鼎盛，所以從另壹個角度來看，這種方法，其實是保證了盛唐時期樂舞能夠達到壹定高度的根本原因之壹。
但是，“因隋舊制”並非真的是全盤照抄，唐代壹邊效仿著隋代的禮樂制度，另壹方面，也有著自己的變更，初唐和其所繼承的隋朝禮樂雖然都是“九部樂”，但是還是有所差距的，隋代的九部樂分別是清商、西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、天竺、高麗和禮畢。
而唐朝初年的九部樂卻是燕樂、清商。西涼、龜茲、疏勒、康國、安國。天竺、高麗。壹首壹尾有所不同，這是隋與唐的音樂最大的不同之處，而到了盛唐時期，也就是貞觀年間，九部樂又發展成為十部樂，加入了高昌。
之前，無論是九部樂還是十部樂，其實都有壹種弊端，那就是照搬，但是唐代的樂舞之所以能夠在歷史之上占據重要地位，壹味地照搬肯定是不行的，唐代除了照搬之外，也有著自己的變更，那就是《坐部伎》和《立部伎》，這對於唐代以前的中國樂舞歷史來說，是壹次巨大的革新，填補了之前歷史之上的空白部分。
二、唐代樂舞的表現形式豐富多彩，主要分為軟舞和健舞兩類舞蹈形式，尤其是健舞，更受廣受人們喜愛
唐代樂舞的表現形式豐富多彩，主要分為軟舞和健舞兩類舞蹈形式，其中軟舞就是中國傳統舞蹈的表現形式，舞伎們腰肢細軟，如同楊柳，舞袖紛飛，自成壹景。
在唐朝，有很多的舞蹈家的舞蹈可謂是“壹舞傾城”，就比如說公孫大娘的劍舞不僅僅能感動人，甚至是“天地為之久低昂”，如今我們是看不到其劍舞究竟是如何的震撼，但依舊可以從當時的文字記載之中感受壹二。
而除了傳統的軟舞之外，胡邦傳來的的“健舞”也是當時的熱門舞蹈，這種舞蹈和傳統的中國舞蹈的柔美形成了壹個鮮明對比，舞蹈熱烈積極，劍舞其實就是健舞的其中壹個類別，當時大熱的胡旋舞和胡騰舞也是健舞之中的熱門類別。在唐朝，胡旋舞有多熱門呢?
唐玄宗極愛胡旋舞，就有種說法是，安祿山之所以能夠得到唐玄宗的賞識，就是因為他胡旋舞跳的極其出色。連皇帝都如此鐘愛胡旋舞，更不要說普通百姓了，在陳凱歌的《妖貓傳》之中，就有壹段經典的胡旋舞，這種舞蹈節奏鮮明，熱烈，舞者的腳步卻輕盈，這種強烈的反差，更能帶給人美的感悟。
三、唐朝樂舞對於唐朝人的影響十分巨大，壹方面促進了民族的融合，另壹方面卻容易引起攀比奢華的風氣
唐朝和現代可不壹樣，現代人的生活之中有電視劇、綜藝等等的不同消遣方式，但是在唐代，娛樂節目極其貧乏，這種單薄的的娛樂，使得樂舞，成為了唐代人最喜聞樂見的藝術形式。
樂舞最早的藝術基礎並非是在宮廷之中，而是在民間，樂舞是從民間逐漸影響宮廷的壹門藝術，而又逐漸，從宮廷再度影響到民間。
尤其在唐朝，樂舞還是宴會之上必有的節目，筵席之上沒有歌，沒有舞，那麽就是主人家對於客人的不尊重。在盛唐時期，樂舞開始興盛，這種樂舞的興盛，換句話就是泛娛樂化，朝野上下都癡迷於樂舞，這對於音樂舞蹈的發展而言，是正面的，但是對於社會發展而言，卻並非如此。
培養壹個優秀的樂伎和舞伎是壹件十分困難的事情，除了要投入進去巨大的精力之外，更多的是需要昂貴的錢財，追捧樂舞，雖然促進了這壹行業的發展，但是所需要投入的錢財卻很大。
而且也會有很多的人就此開始攀比，形成壹種奢華成風的不良習氣。樂舞在唐朝的繁榮，其實也正是唐朝最後的繁榮。
雖然樂舞容易導致社會形成壹種奢侈之風，但是也促進了民族文化融合，胡旋舞和胡騰舞本身是胡邦的樂舞，引入中原地區其實正代表著民族文化的相互融合，當然不僅樂舞，當時的服飾文化其實也受到了胡邦文明的巨大影。
四、唐代樂舞不僅僅能供人娛樂，還維護了政治穩定
雖然說樂舞在很大壹個程度上來說，是起到了壹個娛樂的作用的，但是樂舞最基本的功能還是教化功能，這也是各朝各代統治者都十分推崇“禮樂制度”的壹個重要原因，樂舞，也是和政治息息相關的。
禮樂制度這壹說法來源自西周，當時，西周的統治者們就是把禮樂作為維護政治統治的壹個工具，而樂，也是只有貴族們才能夠使用的，主要使用在祭祀等禮儀活動之上的，是有著十分顯著的階級特征的。
唐朝的統治者之所以十分急切的想要將禮法制度重新建立起來，甚至不惜直接使用隋朝的禮法制度，在壹個層面上來說，就是為了維護其統治。
在先秦，政治家們覺得音樂是和政治分不開的，於是才有了禮樂制度，他們認為樂可以強調禮的存在。而且對於他們而言，音樂，尤其是好的音樂，是可以教化民眾，使人向善的，這雖然誇大了樂的功能，但是各朝各代的統治者們都無疑很是尊崇這個說法，其中，也包括了唐朝的統治者，
首先就是在祭祀之中，古代人信奉神鬼，所以祭祀對於古人而言十分的重要，而對於帝王而言，更是壹件大事。