有人說，哲學就是在妳不知道左轉還是右轉的時候，告訴妳左有優點，右有優點，左有缺點，右有缺點。我分享了我對哲學的看法。讓我們來看看！
摘要:我認為以下問題是任何哲學家都必須面對的問題。雖然人們的認知水平在不斷提高，但哲學的實質性問題並沒有真正解決。因此，我們應該站在巨人的肩膀上，提出壹些新的觀點或解釋，以更好地理解哲學家提出的問題，而不是試圖完美地解決或發現這些哲學問題。
關鍵詞:哲學；哲學問題
壹、什麽是哲學？
(壹)傳統教科書中的哲學闡釋
哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學是指導人們生活的更好的藝術；哲學是壹門給人智慧，使人聰明的學問；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結；哲學是壹種系統的理論世界觀。
哲學的上述定義說明沒有問題，但是我們知道教科書上定義的東西會變得固化，可能有人認為固化的定義有利於理解；但我認為固定化會失去生命力，人們之所以要探索壹門科學，就在於它的神秘。很多初學者愛從對錯的角度討論哲學問題。如果某個觀點錯了或者對了，但是稍加研究，他們就會知道哲學沒有對錯之分。這些刻板印象往往是受到壹些老師的影響，所以從單壹的哲學角度看待其他哲學思想。這些哲學思想為我們所研究，足以說明它們的思想合理性。
所以給哲學下壹個明確的定義是不明智的，而且會有危險，這也是為什麽沒有壹個哲學研究者會給哲學下定義，他會以壹種嚴格的邏輯演繹的方式或者以壹種爭議的口吻來談論哲學。所以，用自己的方式做哲學才是正道。
(B)對幾個哲學定義的駁斥
哲學起源於希臘的philosophia，由Philo和sophia組成，翻譯愛情、追求和智慧。所以組合翻譯過來就是愛智慧或者追求智慧。誰能追求智慧？自然是人。據記載，最早使用philosophia和philosophos的是南意大利學派的創始人畢達哥拉斯。在與弗裏亞西亞暴君西庫翁或萊昂交談時，他使用philosophia，自稱philosophos。他還說，哲學是對真理的追求。所以，追求智慧的人也屬於自由人的行列。
哲學就是哲學史，也就是說，我們可以通過了解哲學的整個發展來認識哲學。我否認這個觀點。第壹，如果把哲學當歷史來研究，會把哲學和歷史混為壹談，研究的量也很大。其次，真正做哲學的人都知道，哲學不是今天的保羅萬象；另壹個哲學家不可能關註所有的問題。他只會專註於自己喜歡的領域。比如蒯英，從來不關心時事政治。他真正關心的是如何解決哲學問題，如何清晰地表達自己的思想。所以不能用史學的觀點來研究哲學。哲學史要有思想性和歷史性，用歷史的內容豐富哲學思維，最終實現哲學思維的活動。
哲學是關於思維和存在的關系。這種說法是基於恩格斯的“壹切哲學，特別是現代哲學的重大的和基本的問題，是思維和存在的關系。”如果我們仔細研究壹下，就會發現恩格斯加了“特別”和“重大基本問題”這兩個限定詞。因為古希臘的哲學沒有得到充分的體現，這種說法自然犯了絕對化的情況。因為馬克思主義哲學屬於現代西方哲學，自然不是認識論的哲學，實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有非常重要的地位，所以馬克思主義哲學不能分為思維和存在。
哲學是科學的科學，也是錯誤的。以馬克思主義哲學為例。雖然它對學習和研究有重要的指導作用，但它不能代替科學，因為哲學揭示的是世界上最普遍的本質和壹般規律，而具體科學揭示的是世界上特定領域的特殊規律。
(三)我認為哲學定義
我覺得哲學就是哲學，不需要證據證明就是哲學。壹方面，毫無疑問，哲學與其他學科密切相關，其他學科也需要哲學提供指導；但哲學不同於其他學科，每個學科都有自己獨特的研究領域、研究對象和研究問題。我覺得這只有哲學才能做到，就是用哲學的回答來回答哲學是什麽，這說明世界上沒有什麽是說不出來的，但卻真正體現了哲學的獨特價值和本質。但是，哲學中沒有本質規定，所以我們不應該把任何哲學模型稱為哲學。
哲學就是熱愛或者追求智慧，這是早期古希臘哲學家的觀點。蘇格拉底被稱為當時最聰明的人，因為蘇格拉底喜歡不斷思考問題，善於發現問題。如果妳能積極追求智慧，就能體現壹個人內心對知識的渴望和追求。不管他會遇到什麽困難，他都不會選擇放棄。這不就是哲學的精神嗎？我想我可以給壹個明確的答案。
哲學會誤用語言，這是基於維特根斯坦在1933左右的哲學筆記和講座中所討論的內容。此外，我們還可以得出結論，哲學是闡明命題或語言意義的活動，其中語言起著至關重要的作用。現代邏輯的出現把語言表達的問題提到了壹個新的高度，因為它明確地認識到語言本身就是觀念的建構，所以很多分析哲學家認為，人是從經驗中獲得知識的，知識的構成是我們的智力和直覺，但是知識的表達只能通過我們的語言來完成，所以語言表達不僅僅是壹種工具，只有通過語言表達才能表達和理解觀念。
二、哲學的問題是什麽？
我們都知道哲學問題有其獨特的性質。哲學問題是我們遇到的最基本的問題，也是大多數人熟悉的常見問題。但哲學問題絕不是經驗問題，因為我們往往可以用經驗來回答或否定任何有經驗的問題，不同的人必然有不同的答案。比如我問:這支筆是什麽顏色的？視力正常的人會回答這是什麽顏色的筆，但對於色盲的人來說，這是另壹種顏色。
(壹)哲學的基本問題
關於哲學的基本問題是，思維與存在的關系是毫無疑問的。這個問題包括兩個方面:第壹，哪個是首要問題？對這個問題的不同回答可以分為唯物主義和唯心主義。第二，思維能否認識存在，可以分為可知論和不可知論。這兩個基本方面也構成了我們整個哲學史的基本發展脈絡。
思維與存在的關系或物質與意識的關系是壹個基本問題，因為對它的回答可以決定我們對某些問題的看法。比如我相信神創論，那麽我就會認為這個世界上是有上帝的，上帝創造了人和萬物。或者如果我堅持世界進化論，我也不會認同上帝創造世界的觀點。我們之所以信仰上帝，是為了尋找精神上的慰藉。我們用有神論和無神論的觀點看問題，也能充分體現我們對人生的基本看法。(2)哲學問題與人有關。
海德格爾曾說:“哲學所討論的，與我們自己息息相關。人或人生的本質是哲學，哲學在我們生命的最深處撥動著我們的心弦。換句話說，哲學存在於我們自身。或者進壹步說，人的存在是哲學的。”由此可見，海德格爾肯定了人在哲學中的決定性作用。只有人是有理性的，只有人才能根據環境的變化做出對自己有利的工具，從而幫助自己更好的生存。只有人有想法。比如，當我覺得自己的思維有所欠缺的時候，我會思考是否應該補充自己的思維，或者我會經常想:“我為什麽要這麽做，我以後該往哪裏走？”我想只有我們才會有這樣的想法。思維是我們人類的本質屬性和存在方式。
正是因為人可以思考，可以思考，可以行動，哲學應運而生。所以，哲學家的工作就是為人服務。雖然不同時期有不同的人，不同的理論，但這些哲學家其實幫助我們更好地理解了這些問題。比如我們提倡馬克思主義哲學大眾化，就是想用通俗易懂的方式讓人們理解和接受；另壹方面，如果馬克思主義哲學與人無關，它就不會被國內外學者廣泛研究。然而，現在的哲學研究者卻陷入了這樣壹個困境:只關註壹個哲學家的思想是什麽，卻不認真考慮他的思想的現實意義，或者只執著於他自己的理想國，而不顧其合理性。所以我覺得哲學應該回歸正途，關系到現實，關系到人類的生存，比如我們在今天日益惡化的環境中應該如何發展自己和社會，面對日益動蕩的社會，人類該何去何從。
第三，如何做哲學
(1)沈積和開挖
學習離不開深厚的知識積累。這樣才能有物質。如果是空的，是不可能做好學習的。因為哲學本身的特殊性，做哲學更需要沈澱。我們這裏的沈澱不是指化學意義上的沈澱。壹方面，我的意思是在哲學研究的過程中要多讀原著。具體流程是:先看壹些入門書籍和文章，因為這些都是最明顯易懂的理論。其次，閱讀原文有註釋的書籍，初次接觸原文，肯定有很多問題或誤解。最後，閱讀原文，這裏要特別註意外文文獻，因為不同的譯者可能會有各自的感情色彩，從而導致我們對這壹理論的誤解。另壹方面，也要註意生活經驗的積累。生活是我們最好的老師。所以我們需要多關註壹些事實，從實踐中獲得對生活的理解。沈迷於書本的知識理論是絕對不可能有頓悟的。正所謂“紙上得來終是淺，自己壹無所知。”
僅僅沈澱是不夠的；它需要被挖掘。所謂挖掘，就是在做哲學的時候，把我們內化的哲學知識運用到我們要研究的問題上，解釋我們遇到的問題。挖掘是至關重要的壹環。要想挖掘出這些沈澱，離不開平時的思考，與人交流，在交流中碰撞出智慧的火花。但是要註意不要投機取巧，要真正的為自己著想，這樣才能真正的擺脫書本，直面問題，而不是選擇逃避。
(2)敢於懷疑和分析總結
只有敢於懷疑的精神才能推動哲學的不斷進步。所以學習和研究哲學要特別註意方法，每做壹件事都要多問為什麽。如果我們總是對周圍的壹切保持平常心，那麽我們對哲學的研究就會陷入停滯。當然，笛卡爾是最著名的敢於懷疑的人。他的哲學的第壹個信條是“懷疑壹切”。他在《哲學原理》中說“我們要想追求真理，就必須在壹生中盡可能多地懷疑壹切壹次”。他為什麽會有這樣的態度，不是因為他挑剔，而是因為他相信感情和理智有時候會欺騙我們。他希望用“懷疑壹切”的方法排除壹切可疑的東西，為我們的思考騰出空間。因此，笛卡爾的懷疑方法被休謨、康德等許多哲學家所采用。
分析歸納法包括分析歸納法。摩爾:“分析是定義壹個概念或命題的方法”，所以分析就是把要分析的材料和概念按其性質或關系提取出來。這樣才能看清楚每個意思在表達什麽，得出結論。光抓眉毛胡子壹把抓的方法是不夠的，分析對邏輯學家尤為重要。所謂歸納，就是我們可以用壹句話或者壹句話來概括精的知識，那麽歸納推理就是我們可以從過去的經驗例子中推斷出未來會是什麽樣子。科學的壹些規律是通過歸納得到的，可以不斷的推動我們進步。比如弗朗西斯·培根就非常重視歸納。他認為研究經驗事物最有效的工具應該是科學歸納法，即使用“三表法”:有表、差表、度表，完成這三表的收集後，就可以進行歸納法。因此，培根的理論極大地推動了歐洲自然科學的發展，馬克思稱他為“整個現代實驗科學的真正始祖。
參考資料:
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