“多久了，看見幾個士兵，往那邊走來；衣服前後都有壹個大大的白色圓圈，遠處可以看得很清楚，走在他們前面，還能看到衣服上的暗紅色邊緣。——壹陣腳步聲，眨眼間，已經擁抱了壹大群人。那些三三兩兩的人也突然合作成壹堆，潮水壹般向前；我將到達丁字路口，突然停下來。聚集成半圓形。壹——“藥”
當我在仙臺學習時，那裏有“幾部時事電影...但也有壹些中國人陷入其中:為俄國人做間諜，被日本人俘虜，被槍斃，四處觀望的也是壹群中國人...萬歲！”他們都拍手歡呼——“藤野先生”
中國人愛看別的東西奮鬥，也愛自己奮鬥。最常見的是鬥雞和鬥蟋蟀。南方有黃頭鳥和畫眉打架，北方有鵪鶉打架。壹群閑人留下來看...沒有戰鬥，他們只是看著。偽自由書。觀看比賽
暴君的臣民只希望暴政在別人頭上，他卻壹臉幸福，以“殘暴”自娛，以“別人的苦難”來享受和安慰暴君的臣民。
《孔乙己》裏，酒客都笑了，孩子笑了，掌櫃也笑了。孔乙己在笑聲中苦著臉，然後悲傷地消失在笑聲中。
祥林嫂講述了阿毛被狼吃掉的故事。“有些老太太在街上聽不到，所以特地趕來聽她悲慘的故事。直到她說到哽咽，他們也壹起流下了止於眼角的淚水，嘆了口氣，心滿意足地離開了，壹邊評著“...
《阿q正傳》中，阿q行刑前遊街示眾，周圍都是“張著嘴的看客”和“螞蟻般的人”，叫好的人“大多不滿，認為槍斃不如斬首好看，真是死囚！遊了這麽久，壹出戲也沒唱:白跟著。”
《采薇》中，伯夷和舒淇隱居在首陽山，不吃蘇洲，吸引了村裏很多人。“跟著看看怎麽挑，到處看看怎麽吃，指指點點，問東問西...說是‘不好看’被忽悠”，自然逼得義人不得好死，而看客們還意猶未盡...
沒想到，粗略看了壹下，魯迅寫了這麽多看客！這些看客的文化心理是怎樣的？我覺得無非是時代的風俗，階級的割裂，文化的熏陶造成了公德的缺失，靈魂的缺失。
魯迅生活在壹個“夢裏依稀愛母淚，城頭王旗變”的亂世。世風日下，人心不穩，尤其是生活在下層的人們，因為盲從、恐懼、愚蠢、膽怯、從眾等各種心理因素，導致他們的看客神經麻木，看客心理灰色，看客眼神冰冷。
看客是特定時代的產物，他們的出現無疑為時代做了最準確、最犀利的註腳。通過這些看客，我們感受到了時代的微弱氣息和建築即將倒塌前的預兆。
作為壹個人，當我們把傷害和毀滅自己的同胞當成壹件速成的事情時，我們的心理扭曲到了什麽程度？那顆堅硬如石冰冷如鐵的心的溫暖在哪裏？而這種悲哀不是個人的而是民族的！在這種情況下，幾千年傳統文化所提及的“仁義道德”早已與現實分道揚鑣！
混亂烏煙瘴氣的社會毒瘤越長越大，必須有人刺破它，在光天化日之下揭露這個“損不足以奉”的不公平社會！魯迅是毅然拿起手術刀的人。他要讓人清醒，給已經成為“看客”或者將要成為“看客”的人重重壹記耳光。這壹記耳光，就是讓他們找到自己的恥辱，人性，靈魂。壹個沒有靈魂的人就像壹具行屍走肉，頹廢而醜陋。壹個沒有靈魂的民族，根本沒有光明！社會大變革就是找到病根，開出藥方，讓藥方開到痛處治病求助！人民強大了，才談得上“公德”。
因為社會道德是美好和諧社會的產物，“人心如樹苗，培育就成長”。這種“養育”是在社會給予尊重，他人照顧的情況下，內心陽光的自然表現！
看客有病，所以如果我能開個藥方，那就是:學會愛護小動物，讓心變得柔軟細膩，每天“存人品”就是做好事，體驗人性的美好，時刻想著別人的好處，“感同身受”(設身處地為他們著想)，懂得責任(尤其是社會責任)，每周“體驗”壹次。
真心希望少壹些“看客”，多壹些有溫度的“路人”...然後，祖國會更好！