在這種情況下，買辦作為土生土長的中國人，有權在內地做生意，外商壹般都是靠買辦幫他們打開市場。買辦大多帶著大量的白銀或更便宜的工業品到大陸，換取生絲、茶葉等中國土特產。買方的另壹個更重要的責任是在中國銷售西方工業產品，如外國石油、外國紗線、外國布料和外國火柴。由於買辦來自中國，在心理上更容易被普通人接受，這些洋貨逐漸從沿海城市蔓延到內地農村。
買辦不僅可以從洋人那裏獲得薪水和傭金，還可以憑借洋人的經濟特權，在為外商銷售商品和采購農副產品的中介活動中，在短時間內積累大量財富。高級買辦群體的經濟地位迅速上升後，人們對這個群體的看法也發生了變化。隨著經濟的發展和社會的變化，人們對其形象的認知也發生了相應的變化。
買辦經濟地位迅速提高後，壹方面底層民眾羨慕其經濟收入，於是在買辦隊伍中爭搶馬桶蓋；另壹方面，由於買辦通過依附洋人獲得了壹定的特權，有時還伴隨著不光彩的壹面，其身份和社會地位從未得到傳統社會的普遍認可，人們往往視其為暴發戶，這也是現代買辦最初的社會形象。
人們雖然羨慕買辦的經濟收入，但看待這個群體的角度卻不壹樣。根本原因在於他們走上歷史舞臺的特殊環境。鴉片戰爭粉碎了中國的夢想，世界頓時變成了被來自西方的外國人踐踏的天堂。在這個過程中，借助洋人的力量和相應的特權，買辦“成為農業、工業和商業以外的事業”
在學官的文化傳統中，它代表了西方文化入侵而衍生出來的壹個新群體。這個因素決定了新買辦這個歷史的原罪，天生就是國恥。所以開埠之初，“粵商、洋商常為民，鄙夷而怒。”買辦無論積累了多少財富，都無法擺脫對洋人的依附所帶來的負面評價。
晚清小說《致富秘笈》《官場現形》《苦命社會》等描寫大量買辦用各種欺騙手段勒索中國人民的血汗錢，有的買辦甚至出賣國家利益。雖然小說中的人和事不是歷史事實，但小說也是社會現實的反映。經過小說等文學作品的渲染，買辦以暴發戶的形象和騙子的面目固定在人們的認知中。
事實上，晚清買辦作為依附外商而誕生的新階層，其特點就是依附外商。他們努力學習外語，熟悉外國人的生活習慣，奉承外國人，崇洋媚外，對中國文化持貶損態度。但是，他們來自中國，生活在中國的大環境中。他們大多是在中國文化的影響下長大的，所以他們與中國文化密不可分。因此，買辦階層對中國文化的態度大多表現為兩面性。
完全否定中國文化。他們大多先崇洋媚外，有的甚至對中國文化持完全否定的看法。買辦青雲道:“剛才穆兄說他學了兩年，但那兩年要是學了外國書，現在不寫也能接個活。我什麽也沒說。讀中國有什麽用？看看兩廣總督葉。據說他是翰林出身，去過寺廟。可見他壹定是讀夠了。
中國文人入翰林院，崇人是最高境界。但在強大的西方文化面前，他“順從”“順從”，這是他全盤否定中國文化的根本原因。在他們眼裏，中國以儒家思想為核心的修身治國理論在西方文化面前壹文不值。在他眼裏，郭襄這個院士，比壹個學了兩年的外國人還不如。
他還誇道，“廣東省會淪陷時，巡撫是翰林丞相。為什麽他打不過外國人？如果我是總督，只要我能向外國軍官說清楚，為什麽？所以我說不僅漢字沒用，連中文都可以說，沒有任何需要。”買辦對中國文化的態度可見壹斑。很明顯，他在這種認識上明顯是盲目的，認為學英語就能讓外軍軍官知難而退，真的是太天真了。
這種文化態度與全盤西化、興國的出發點完全不同。小說中的買辦是壹群純粹為了自己，不顧國家利益的人。魏有元甚至“寧願做外國人的狗，也不做中國人”。吳的另壹部小說《金色世界》中的洋行買辦白耀廉，曾聲稱“中國人靠不住”，並聲稱自己“來自中國，但有點洋”。
中國文化的冷觀察者。當然，買辦對中國人和中國文化完全否定的態度是荒謬的，但不可否認的是，他們是“旁觀者”，有時確實暴露了壹些中國人的“壞習慣”。例如，《致富的秘密》中的買辦指責中國官員和妻子們的作風:
買辦說:“壹主壹仆，妳壹個人去，收五十元。寫壹張往返票90元。它仍然是安全理事會的航船。如果是外國專家的船，他寧願空著也不讓中國人坐。”我說:“這是什麽意思？”買辦說:“我們中國這是自作自受。有壹次，壹個軍門大人帶著家人去吃大食堂。回到夏天，士兵光著腳坐在客房裏，在那裏他不得不抱著腿，捏著腳。外國人看膩了。以前食堂有個抽水馬桶，廁所門上有把鑰匙，男女通用。妻子堅持要用自己的廁所。舀起來洗幹凈拿回房間，但是我覺得濕了放客房晾幹。我把腳布洗了，晾在客人的椅子背上。外國人看到了就拒絕，把他們趕出去。船到上海，船主去旅行，遇見大班，把這件事告訴了他。從此，洋人的船不允許中國人坐在餐廳裏。妳說中國人沒要求？”我說，“這已經太不體面了。然而，並不是我們中國所有人都這樣。買辦說:“這正是我們廣東人說的‘壹雞破，壹籠破’。”
這裏的買辦，作為旁觀者，目睹了官員及其家屬的“老爺”行為。“壹只雞壞了，壹個籠子壞了”值得深思。首先，我認為中國人不是“壞”或者給外國人不好的印象，而是“壞”或者給外國人不好的印象。顯然，這個標準是建立在西方文化基礎上的。在傳統社會，中國人民可能沒有意識和勇氣去譴責它。
對中國官僚的依賴和奉承。畢竟買辦是中國人，他們的買辦生意也是在中國進行的。他們不僅要取悅外國人，還要和中國人，尤其是中國官員搞好關系。這時候就表現出了他們對待中國人和中國文化的兩重性。
買辦身份的性質決定了他們是依附於外國人的中介，聯系中外官商。為了從中國官員那裏獲得壹些特權和便利，買辦不僅要討好外國人，還要盡力討好中國官僚。和普通外國人相比，他們的方法可能略遜壹籌，但用心還是好的，苦的。
以《致富的秘密》第65回為例。外國買辦舒為了做生意方便，極力討好辦公廳。因為總經理看中了妓女金宏宇，所以在華三請他吃飯的時候，試圖促進雙方的關系。壹切都為他準備好了。他這樣向總經理吹噓自己的行為:
“娶新妾的日子近了，卑職壹切準備就緒。她們從來沒有過化妝的窗口，在新房子裏用過東西，被警察做好了卑微工作的準備。北之想在水桶店買的馬桶，體積大，不好看。北之親自去福利公司買了壹件西式白瓷，在法國是壹等品。我今天是來請求妳的許可的。什麽時候送到大樓？我將等待妳的許可，所以卑微的工作可以服從。”
總經理讓財務室還賬時說:“卑微的仆人如果尊重大人，大人收下是極其光榮的。妳怎麽敢接受這個價格？”。雖然最後的婚姻因為某種原因沒有成功，他這次的阿諛奉承甚至是空頭支票，但買辦阿諛奉承的用心可見壹斑。
它與中國的傳統文化密切相關。買辦大多接受來自中國的傳統教育。雖然他們後來受到西方文化的感染，但要從根本上拒絕中國文化並不容易。
公元年，當C區的兒子阿牛走進青雲當時在寫字間工作，後來成為紅色買辦的臥室時，看到了呂宋留下的幾本英文書和半寸煙頭。他還看到床前有壹個行李箱，於是在行李箱表面做了壹張桌子，上面散落著壹些茶壺、碗、燈籠等東西，還有壹些書。看壹看，都是《新石器》《二十年來所見怪狀》之類的。可見買辦不看中國的書，不喜歡中國文化。
不僅如此，他們還非常重視“窮翰林”，可見洋行的錢並不能完全洗去他們傳統的名利。看看《官場現形記》第二十四章中吳繼之的兩段話:
下面道:“那洋行買辦，他們總是羨慕外國人。反正都說外國人好，連外國人放屁都是甜的；說起中國，再好不過了。即使孔子是個學究，他也知道八股不是槍，不能靠它來強國。但不知何故，他遇到了新翰林班，他是如此的崇敬。他轉來轉去，找認識他的人，給他錢，請他吃飯喝酒，想辦法跟他換貼紙，就是為了讓他寫兩個字。”
下面的方式:“換了崗位後，他把段子寫的上上下下，像個哥哥又像個哥哥，好誇別人。最奇怪的是，買辦階層總是像錢壹樣容易得到。有哪些可憐的親戚朋友投靠了他？憑著他的好感，他們推薦到這家銀行工作。作為壹家西方企業，他們壹個月也就掙幾塊錢。當他們最後在他的會計室吃飯時，他必須計算每月的餐費。他看到寒酸的翰林，就捐了1200。
分析以上，不難發現買辦的矛盾心理。從實用的角度來說，他們對著外國人放屁是甜的。說到中國，沒有比它更好的了”和“連孔子都是學究”，因為外國比我們強，孔子“不能靠他來強國”。從民族文化心理來看，他們很難放棄血緣關系的機智。
如果能事先了解到與“窮翰林”有關系，這樣壹旦發展起來，就可以為自己所用，那麽《致富秘訣》中買辦的行為就更有說服力了。包青天對自己的生意很滿意後，就把生意委托給了幾個老實人，然後自己捐了壹個二等平臺。"我遇到了幾位作家和畫家，並自娛自樂。"他沒學會，就想開個“館”，請楊院士當主編。“我要做點學術工作，我要和林博士壹起表揚他的貢獻。”
總之，晚清買辦對中國文化的態度是非常復雜的。