蛙節是東蘭、南丹、天峨三縣壯族的傳統民間節日。俗稱節日。該節日從農歷正月初壹持續到三十日(有些地方持續到十五)，在大的村莊或幾個村莊聯合舉行。有“邀蛙女”、“唱蛙女”、“孝蛙女”、“葬蛙女”等祭祀儀式。整個節日中，贊美蛙神給人間帶來雨水，祝福豐收的成就貫穿始終，是壹場娛樂神靈的歌舞盛會。人們把元旦第壹天發現的第壹只青蛙視為神聖，抓到這只青蛙的人受到尊重和支持，成為當年主持青蛙祭祀儀式的首領。現代的蛙婦節演變成了群眾娛樂的節日和歌會，因此也被稱為“馬松會”。
吃龍州縣和萍鄉市的壯族民間節日。池莉壯語的意思是“慶祝”或“彌補春節”。相傳1894春節臨近時，法國侵略者入侵邊疆。為了打擊入侵者，當地青壯年拿起武器保衛家園，所以沒能按時過春節。正月三十，出征的將士凱旋而歸，鄉親們宰殺了雞和羊，做了糯米糕，熱情招待，慶祝勝利，補上了春節，紛紛效仿。節日期間，人們舞獅，玩龍燈，唱歌跳舞，非常熱鬧。
農具節是桂西南壯族的傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。那天，家家戶戶加工生產的各種農業生產工具在集市上被挑出來，依次排成壹排，有犁架、牛軛、簸箕、簸箕、扁擔、鋤頭、犁、耙、鋤柄、洗衣籃、竹席、糧筐、糧桶、家具等。人們正在為春耕采購。
花婆節是壯族的傳統節日。據民間傳說，壯族的始祖劉佳是從花中誕生的。後來導演送了花和孩子。所有的人都是從劉佳花園的花來到這個世界上的，所以他們被認為是花之女神。農歷二月二十九是花婆神的生日。壯族婦女舉行祭祀儀式。村裏同代的婦女結成不同姓氏的姐妹，集資準備雞鴨香燭祭祀花神，然後成群結隊到野外采花佩戴，祈求生育，祝福孩子健康成長。沒有孩子的女人，將來會去野外采花戴上，讓花神給她們送花，送給她們的孩子。如果以後懷孕了，為了讓孩子出生後有靈魂，壹定要請老師在野外念經，要花，還要在路邊的溝裏做搭橋儀式，把花從橋上取下來。孩子出生後，要在產婦床前裝上女神，定期祭拜。這種習俗現在已經消失了。
三月三歌節是壯族的傳統節日。又稱三月歌會。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年都有幾次定期的山歌聚會，其中農歷三月初三盛大。這壹天，家家戶戶都做五顏六色的糯米飯，染成紅色的雞蛋，慶祝節日，有些節日會持續兩三天。當地歌會有具體的會場。壹般是坡地。有些人用竹子和布料建造壹個歌廳來接待其他村莊的歌手。參與者以未婚青年男女為主，老人小孩也來助興。在許歌周圍，商販雲集，民間貿易活躍。數以千計的男女老少從方圓數十裏外趕來參加規模更大的歌會，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌會有巴馬的潘陽河、都安的綿山、田陽的喬葉、田東的楊彥、宜山的夏劍和柳州的玉峰山。人們去歌會是為了比賽和欣賞歌曲；青年男女之間有著歌的情誼，相愛的人會互贈信物作為愛情的信物。此外，還有拋繡球、摸雞蛋、表演壯劇等娛樂活動。歌會不僅是民族文化的盛會，也是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，自治區人民政府組織了1984“三月三”歌會。廣西各地的歌手雲集南寧，各兄弟民族、港澳同胞、全國各地的外國友人也紛紛前來，盛況空前。1985廣西壯族自治區人民政府將“三月三”定為文化藝術節。
牛魂節是壯族、侗族、仡佬族等民族祭拜牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節和脫軛節。大多數在農歷四月初八舉行，也有壹些在六月或八月初八舉行。那壹天，農場主給牛放了壹天假，各家各戶都翻修了牛棚。村裏的長輩對村裏的牛評頭論足，告誡各家要愛護牛。家家蒸五色糯米，用枇杷葉包好餵牛。有的地方在廳堂裏擺放酒肉瓜果的供品，父母牽著壹頭老牛繞著供品走，邊走邊唱，以此來表揚和獎勵牛的功德。這壹天，家家戶戶都會先餵牛，然後全家人吃壹頓飯。從上世紀70年代開始，牛王節的崇牛色彩逐漸淡化，但尊牛護牛之風依然存在。
藥王節也叫藥師節。壯族傳統節日。傳說藥王是強大的藥神。他發現了草藥，治好了人，教人種植、采集、治病的知識。過去，壯族地區所有較大的村莊都有藥王廟。每年五月，端午節祭祀藥王，開展采藥防病活動。如桂北壯族人這壹天上山采集烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶楓等草藥燒水洗澡。我覺得這樣可以讓皮膚光滑，不生疥瘡。靖西縣的壯族人在這壹天開了壹個藥材市場，專營各種藥材，買家熱情高漲。傳說這種藥有特效。此外，家家戶戶還包三角粽子，在屋內煮醋，燒柚子皮，在門口插艾草，以示辟邪，驅除疫情。
吃壯族、侗族、苗族的傳統節日。又稱開慶節、新密節。每年農歷六月舉行，具體日期因地而異。到那時，水稻和玉米已經開始成熟，人們帶壹點新谷米，煮幹米飯和蔬菜過節。如果米未成熟，就從自己家的幾塊裏挑稻穗，在電飯鍋裏捏米漿，以示味道。在壹些地方，新的米、酒和肉也被作為祭品獻給農業之神。還有的以村為單位，在田間或山坡上聚會宴飲，載歌載舞，日方會稍事休息。據說這壹節日習俗起源於人們對農神節的崇拜，後來逐漸演變成壹個普遍的民間節日。
墨夷大王節是桂北壯族的傳統節日。又稱五谷廟會。它在每年農歷六月的第二天舉行。傳說這是墨夷國王的生日。因其對救壯民、祈福五谷豐登的貢獻，壯族人感受到了他們的善良，於是在村前建廟，在家供奉。每年舉行小祭，供奉雞鴨豬肉；每六年舉行壹次大祭祀，全村集資殺豬宰羊。屆時，每個家庭將派壹人參加，並在墨夷國王廟舉行盛大儀式，由村長主持，並請道士念經祈禱。祭祀時，按照壹年12個月，將豬、牛的肉、肝、腸、骨做成12個盤子，壹個壹個放在祭壇上。12菜上齊後，可以燒紙行禮。祭祀結束後，把每壹道菜平均分給每個人。晚上舉行唱歌、唱戲等娛樂活動。
捶背節是廣西西部自稱布農的壯族的傳統節日。壯語稱“嶺溝道”，意為吃新谷，與青年男女交往。它在每年農歷七月十五舉行。家家戶戶殺雞鴨，做豆腐，蒸新米祭祖，家宴，給貓狗餵飯，以示不忘守家捉鼠之功。晚飯後，年輕的男女穿著新衣服聚集在村莊旁邊的露臺上，舉行翻滾活動。男人和女人互相戲弄和玩耍。妳踩我的腳，我打妳的背。老人小孩也來觀看娛樂，充滿歡聲笑語。按照習俗，男方先拍女方後背，表示男方先看中女方；如果女方先打男方的背，說明女方愛上了男方；如果兩個人都打對方，說明他們相愛。於是他們互相追著跑出球場，去村頭村唱歌，吹木葉，互相訴說愛情，臨走時互送情意，確定戀愛關系。
品嘗新的節日，壯族傳統的民間節日。每年農歷七八月新谷成熟時舉行。壹般每家每戶都單獨住過，還會邀請鄰近的親戚朋友聚壹聚。那壹天，家家戶戶用新米煮飯，宰殺雞鴨準備豬肉，祭祀祖先和各種神靈，以回報他們的保護和豐收。壹大早，婦女們就去地裏砍下綠色的稻葉，供奉給神龕，並奉上食物和水果，然後焚香點燃油燈。壹切準備就緒，把狗叫到神社，舀壹勺新米，用各種菜肴餵它。狗吃飽後，全家人會圍坐在壹起吃飯。傳說最早的谷物種子是狗帶來的。為了感謝狗狗們的貢獻，必須先吃年貨。
跳嶺頭節是桂西南欽州地區壯族和漢族的傳統節日習俗。又稱“跳嶺頭”。大多在中秋節前後十天內舉行，有的地方在農歷三月或十月。它是當地僅次於春節的節日。因其活動多在村邊舉行而得名。那時，所有的村莊都將耗盡他們的池塘來捕魚，每家每戶都將宰殺鴨子並舉行盛宴來祭拜他們的祖先和神靈。同時，還邀請“嶺頭隊”(石公)在村子附近的山脊上表演舞蹈節。老師戴著面具，表演“拋”(跳舞)和“唱”(唱歌跳舞)；有些地方還兼有武術和“搏擊”(民間魔術)表演。表演程序有祭臺、求神、禁止、歌舞等。歌舞過程中有鼓樂伴奏。清道光年間的《欽州誌》中有記載。今天，它已經從最初的宗教儀式演變為民間娛樂。
在壯年時期，壯族的新年比春節早壹個月。每年農歷11月29日或30日，莊村家家戶戶宰殺豬羊，祭祖，合村拜社，迎新年。從12月初壹開始，村與村之間舉行大規模的集體探訪，親戚們會擺酒席，以歌取樂；青年男女開展社交活動，男青年成群結隊地去村寨“泡姑娘”，為歌選配偶。這些活動持續到12月7日左右。至於壯年的起源，據說是群居王是個孤兒。他自小在壯鄉乞討長大，力量無窮，能除惡務盡。後來惡靈膜拜，壯族遭殃，百姓四處逃亡。社稷王不忘壯士養育之恩，驅邪避邪，護田護村，使壯士回到自己的家園安居樂業。當人們慶祝豐收的時候，社交大王就住在村子旁邊大樹下的壹個棚子裏。不是，是農歷十壹月三十。後來，為了紀念社王，人們以十二月初為開光日，就地搭建社王棚，祈求保佑。
姓氏節是侗族的傳統節日。流行於龍勝、三江等地。石、羅等姓慶祝“逍遙節”，第壹個節日不是立秋以後慶祝的。有些石姓在10月12日慶祝祭祖節。胡與吳同姓“節”，是入秋後的第壹個節日。吳在六月初六慶祝“雙鴨節”或在八月慶祝“社交節”。陳家原本是在除夕夜的早上(也就是壇子節的開幕)慶祝“總考節”的。後來因為除夕夜難邀貴客，就改成了7月14日的“中秋節”。這些節日大多在黎明前將粗米、清淡的蔬菜或冷凍蔬菜放在芭蕉葉上，以紀念在民族壓迫下逃亡的祖先的艱苦生活。不要邀請親戚朋友到家裏，直到早上或中午。從上世紀40年代開始，黎明祭祖的活動逐漸淡化，白天請客的習俗盛行至今。