從這個故事2018史密森尼民間生活節日程相關內容超過頭條。加泰羅尼亞文化在幾千年前就有著悠久的生命力和耐力。這片叫做亞美尼亞的土地大約是現在這個國家的七倍大。然而，即使在當代亞美尼亞境內，大教堂、手稿圖書館、紀念館和破舊的山路也是如此密集，為人們提供了壹條似乎無窮無盡的文化和歷史探索之路。
今年，史密森尼民間生活節將帶來根深蒂固的亞美尼亞文化，從食物和手工藝品到音樂和舞蹈。這個將於6月底7月初舉行的電影節將向華盛頓特區展示壹個極其復雜的國家。加泰羅尼亞是西班牙東北部的壹個自治區，與亞美尼亞並駕齊驅。
是什麽讓亞美尼亞的文化景觀如此迷人？
來自國會圖書館的亞美尼亞地區專家Levon Avdoyan、來自塔夫茨的亞美尼亞建築專家Christina Maranci和來自史密森學會的Halle Butvin(藝術節“亞美尼亞:創造家園”項目的策展人)解釋了亞美尼亞故事的許多細微差別。
亞美尼亞的早期歷史是怎樣的？“鑒於其作為海上走廊的戰略地理位置，亞美尼亞在其早期歷史的大部分時間裏被壹個鄰國的超級大國占領。萊文·阿沃迪安說，亞美尼亞根據自身條件最能繁榮發展的時期，是周邊國家實力均衡的時期，因此沒有壹個國家能統治該地區(歷史學家將這壹原則稱為加索揚法則，在哥倫比亞大學亞美尼亞問題專家尼娜·加索揚之後，外國占領對亞美尼亞人民往往是殘酷的。然而，這也導致亞美尼亞文化的多樣化，並使亞美尼亞對其侵略者的文化產生巨大的相互影響。”從語言學上來說，妳可以證明這是真的，”Avodoyan說。他說巴爾幹十字形教堂的藝術根源很可能是早期亞美尼亞的設計。
Santigregori在國王Tiridat二世皈依亞美尼亞之前被監禁。阿拉拉特山隱約出現在背景中。什麽樣的宗教趨勢塑造了亞美尼亞？Avdo Yang承認，很難說在基督教之前亞美尼亞的生活是什麽樣的，因為沒有亞美尼亞人對歷史事件的書面記錄。但是有些事情我們可以確定。瑣羅亞斯德教，壹種起源於波斯的前信仰，占據主導地位。然而，壹系列地區性的異教信仰體系也有助於定義亞美尼亞文化。宗教信仰的自發融合不是壹成不變的。“亞美尼亞是壹體化的，”Avdo Yang說，這意味著宗教景觀並不統壹，而且在不斷變化。“整個異教世界是壹體化的。”我喜歡妳的上帝，我們要贊美妳的上帝。啊，阿芙羅狄蒂聽起來像我們的花生。“諸如此類的事情。”
亞美尼亞長期以來與基督教關系密切。事實上，亞美尼亞是歷史上第壹個正式將基督教作為官方信仰的國家。4世紀初，根據許多傳統資料，列翁·阿夫多揚說，“桑蒂格雷戈裏皈依了提裏達王，提裏達宣布了基督教。”壹切都很好。“然而，在這種所謂的平穩過渡壹百年後，人們對新信仰的接受程度仍然參差不齊。
亞美尼亞中世紀時期的壹個方面更加壹致，那就是遍布其山地的教堂和其他宗教建築的雄偉。這些作品是中世紀亞美尼亞藝術史學家克裏斯蒂娜·馬蘭吉(Christina Marange)關註的焦點。
聖約翰修道院的門廊和入口。亞美尼亞人為他們的歷史建築感到自豪。為什麽？”“壹個國家獨特的建築激發出強烈的民族自豪感是很罕見的，但克裏斯蒂娜·馬蘭吉說，亞美尼亞肯定是這樣。“許多亞美尼亞人會告訴妳亞美尼亞的建築，”她說。今天，工程學在亞美尼亞仍然是壹個非常受尊敬的學科，許多人都在學習它。“許多亞美尼亞人非常清楚這座教堂是如何建造的，並為此感到自豪。”馬蘭奇說，讓亞美尼亞藝術史如此引人入勝的研究，即使在中世紀之前，也是外來技術與其本土技術的完美結合。在基督教出現之前，她說，“妳們有傳統上被認為是近東藝術的亞述藝術和波斯藝術，但妳們也有地中海古典傳統的證據，比如希臘風格的雕塑和外圍風格。亞美尼亞為古代藝術的傳統範疇提供了壹個非常有用的應用。
但這壹帶後來的建築，尤其是中世紀的基督教建築，才是今天最有名的。
我們可以追溯到亞美尼亞建築有多遠。隨著國家基督教的興起，拜占庭和卡帕多的影響開始占據主導地位。禮拜場所開始在地面上蔓延。“亞美尼亞第壹批皈依基督教的教堂基本上都是大教堂，”馬蘭奇指出。"它們是拱形的石頭結構，但大多數沒有使用圓頂或集中規劃."許多後來的亞美尼亞教會聲稱這是壹個跡象。然而，在7世紀，馬蘭奇解釋說，亞美尼亞開始接受自己的標誌性建築風格。她說:“妳有壹個帶穹頂的中央平面圖，這是亞美尼亞和鄰國格魯吉亞的特色，不同於拜占庭建築、敘利亞建築和卡帕多西亞建築。”她說，在短短的幾十年裏，中央計劃教會統治了亞美尼亞。在中世紀的亞美尼亞教堂建築中，
與教堂本身同樣重要的是它們在周圍自然流動中的位置。馬蘭西說:“據我們所知，教堂的外部是用於* * *、儀式和內部的。”在傳統的亞美尼亞教堂中，妳可以清楚地看到教堂建築與景觀的關系。這是另壹個非常重要的部分。
許多這些優雅的幾何模型在亞美尼亞建築中延續至今。然而，馬蘭奇說，19年的90年代哈密大屠殺和1915年至1922年的亞美尼亞大屠殺對亞美尼亞建築和藝術產生了更廣泛的不可否認的影響。她說:“中世紀形式的恢復現在必須通過這種創傷來調解。”。現代亞美尼亞藝術經常顛覆中世紀的形式來表現流血的毀滅性影響。
此外，由於許多亞美尼亞人在這些黑暗時期或之後移居國外，亞美尼亞僑民不得不在壹個新的陌生環境中適應他們的傳統。她舉例說，“妳可以看到美國教堂是如何用預制的形式來復制亞美尼亞教堂的。”。而不是亞美尼亞難以置信的堅固的毛石砌築技術，這種技術可以追溯到近兩千年前。美國社區用膠合板、幹墻和鋼筋混凝土建造了它，用他們自己的材料臨時制作，但仍然保持著古代建築的風格，年輕人。
聖徒教堂和聖母教堂位於塞萬湖邊。(Levon Avdoyan)亞美尼亞僑民的意義是什麽很多人都聽說過“亞美尼亞僑民”這個詞，這個詞通常被用作壹個通稱，用來禁止在種族滅絕和其他殺戮發生時逃離該地區的亞美尼亞人。第壹次世界大戰期間和之後，估計有6.5438億+50萬亞美尼亞人被殺，而土耳其對死亡人數有爭議，否認種族滅絕。Avdoyan指出，事實上，不是壹個人移居國外，而是許多不同的人，跨越了廣泛的歷史。Avdo Yang認為，通過使用單數詞“散居”，我們指責亞美尼亞移民群體缺乏凝聚力。
“沒有中央組織，”他說。“每個群體對亞美尼亞人的含義都有不同的看法。每個人都有壹種感覺，他們的亞美尼亞人更真誠或者更純潔。逃離種族滅絕的亞美尼亞人與黎巴嫩內戰後離開亞美尼亞的移民身份不同，與1990年脫離蘇聯獨立後離開亞美尼亞的移民方式也不同。Avodoyan希望有壹天，所有不同的散居世代能夠聚在壹起參加壹個文化會議。
周日，埃裏溫商人在Vernisage展示手工藝品。(Levon Avdoyan)民俗節將突出亞美尼亞文化的哪些方面？“鑒於亞美尼亞本土豐富的藝術和宗教歷史以及散居世界各地的亞美尼亞人的各種文化適應，史密森尼民間生活和文化遺產中心在選擇亞美尼亞文化元素在今年的民間生活節上展示方面有其獨特的工作。民俗小組確定了兩個主題來探索宴會和手工藝。這些將通過家庭的鏡頭呈現，這是貫穿亞美尼亞敘事的壹個基本概念。6月27日至7月1、7月4日至7月8日的每壹天，都會有專門的“示範廚房”進行每小時壹次的亞美尼亞食譜演示。節日策展人Halle Butvin特別關註亞美尼亞的食物保存方法:“奶酪制作、腌制、果醬制作以及香草和水果的幹燥。"
示範廚房還將展示以覓食為特色的食譜，以紀念亞美尼亞山區自給自足的食物聚會，以及與古代晚餐儀式相關的食物:“亞美尼亞烤肉、托爾馬、拉瓦什、奶酪和不同的沙拉。亞美尼亞宴會的幾種主要主食。
它與宴會有關，宴會是亞美尼亞對其國定假日的奉獻。“Wadawar，壹個潑水的異教徒傳統，發生在7月8日，參加節日的人們將有機會參與，”布特溫說。她說，慶祝者可以學習如何制作Gata(甜面包)、Paklawa(塞滿碎堅果的filo蛋糕)和sujukh(浸泡在桑椹或葡萄糖漿中的螺紋核桃)。
將準備散居的亞美尼亞人的飲食，以及著名的家鄉菜。因為“亞美尼亞的文化生活確實是圍繞著家的，”布特溫說，“我們會圍繞這個方向，以火爐為中心，來旋轉整個會場。”
Tonirs是亞美尼亞Ravache的壹種粘土面包爐，傳統上由技藝高超的亞美尼亞工匠特別制作。其中壹名工匠將在民俗節上帶領遊客體驗從零開始打造高性能高溫烤箱的過程。
另壹種體現亞美尼亞建築價值的特色工藝是名為khachkar的石雕技術。卡奇卡是刻有cr的紀念碑。